出版時間:2009-5 出版社:張士寶、 何家弘 山東人民出版社 (2009-05出版) 作者:張士寶 編 頁數(shù):160
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內(nèi)容概要
《法學(xué)家茶座(第26輯)》主要內(nèi)容包括:裁判的終局與終局的裁判、從轉(zhuǎn)型社會到常態(tài)社會——百年變革的邏輯展開與歷史實現(xiàn)、不單是制度重要、司法喪失,社會將會怎樣?——由周星馳電影《功夫》想到的、學(xué)界,應(yīng)該是亮堂堂的、西方法的宗教“DN廠可否移植?、駁論練習(xí):動物權(quán)利原教旨態(tài)度批判、“團(tuán)結(jié)起來到明天”——金融危機(jī)與勞工等。
書籍目錄
“小沈陽”與中國社會的低俗化“決斗門”彭北京挑戰(zhàn)法官司法的權(quán)威與權(quán)威的司法司法的開放與開放的司法裁判的終局與終局的裁判從轉(zhuǎn)型社會到常態(tài)社會——百年變革的邏輯展開與歷史實現(xiàn)不單是制度重要司法喪失,社會將會怎樣?——由周星馳電影《功夫》想到的學(xué)界,應(yīng)該是亮堂堂的西方法的宗教“DN廠可否移植?駁論練習(xí):動物權(quán)利原教旨態(tài)度批判“團(tuán)結(jié)起來到明天”——金融危機(jī)與勞工吊詭的翻譯與翻譯的吊詭“抄底”新語為什么又是法律解釋學(xué)?0號樓與-1分女性與法學(xué)正義與俠義春晚與學(xué)術(shù)中國駕照跛足的城市大道與矯正趙C,你的名字錯在哪里?涂少彬C、B、A能否登上身份證這條客船?親吻與法律參觀聯(lián)合國在波恩的“鳥”機(jī)構(gòu)兩個不受法律保護(hù)的思想家最高人民法院齊玉苓案批復(fù)廢止祭精英法學(xué)院與法律人教育韓國法學(xué)院:載著希望,出發(fā)馬列儒者,誨我諄諄——憶西南政法楊師景凡先生學(xué)術(shù)與生命——臺灣刑法學(xué)人事憶舊常理常情不是鐵板一塊——再論“自動投案者可領(lǐng)取刑事懸賞”《中國法學(xué)三十年》序不光是北京,不全是往事——評周大偉著《北京往事》讀者來信一封
章節(jié)摘錄
插圖:社會進(jìn)步的速度猛耳令人詫異,《海峽都市報》新聞?wù)f,泉州的黃女士正在為這種進(jìn)步傷心后悔,她對倫理規(guī)則稍有忽略就出了大事:她罵了英英幾句,英英就從8樓跳下……唉,這個社會呀。據(jù)黃女士稱:英英平常很乖,只是不小心撕破沙發(fā)惹得她起火……英英的生命已經(jīng)結(jié)束,黃女士抱著英英痛哭:“只是罵了你幾句,你怎么就這樣??!英英一走就回不來了,沙發(fā)還可以再買?。 庇⒂⑵鋵嵤且恢还凸?,看到這則新聞的人或許會啞然失笑。呵,你笑了嗎?如果笑著,往下讀你該即刻收斂笑容,動物作為一種道德主體浩浩蕩蕩從西邊踏來。走在這支隊伍最前面的,是它們的人類摯友、動物權(quán)利導(dǎo)師G.L弗蘭西恩。它們的進(jìn)軍宣言就是《動物權(quán)利導(dǎo)論——孩子與狗之間》,這個宣言聲明:湯姆.睿根僅僅將“廢除剝削”的解放給予認(rèn)知能力水平較高的動物是不夠仁厚的,應(yīng)當(dāng)讓一切有感覺的動物成為道德共同體的成員;彼得.辛格以動物沒有生命自覺意識而拒絕權(quán)利概念,是功利主義的,最革命的邏輯應(yīng)當(dāng)是:如果我們將動物納入道德共同體,我們就有廢除動物剝削的道德義務(wù);動物不是物,不是資產(chǎn),不是商品,動物有著其神圣的基本權(quán)利,即不被當(dāng)作物對待的權(quán)利;為此,人類與動物應(yīng)當(dāng)建立全新的、與舊世界完全不同的關(guān)系,動物和人類組成的道德共同體應(yīng)當(dāng)賦予該世界一個和諧新概念:“我們再也不應(yīng)僅將動物視作達(dá)到人類目的的手段”,我們要推翻制度化的動物利用社會。
媒體關(guān)注與評論
干壞事要引起公憤,說了好話又干壞事,就更容易引起公憤。干壞事、說壞話也會引起很大公憤,最好是做了壞事就別說話?! 靷ヒ唬骸皥F(tuán)結(jié)起來到明天”最高法院的齊玉苓案寺比復(fù),至少在一段時間內(nèi)曾是憲法學(xué)界的學(xué)術(shù)富礦:不管采出的礦藏有多高的品位,大家一擁而上,沒有人害怕過度開采給憲法學(xué)的生態(tài)帶來什么影響,現(xiàn)在忽然有人說:那個礦藏不能開采了。憲法學(xué)人怎么辦?齊玉苓案批復(fù)已死,多少憲法學(xué)者又要邁上漫漫長途:眼巴巴指望有權(quán)機(jī)關(guān)嘴里掉出一兩顆象牙,然后齊呼“憲法……第一牙”: ——劉連泰:最高人民法院齊玉苓案批復(fù)廢止祭
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