論現(xiàn)代西方法理學(xué)的三大論戰(zhàn)

內(nèi)容概要

本書力圖從施特勞斯開(kāi)啟的古今之爭(zhēng)的視野來(lái)研究現(xiàn)代西方法理學(xué)的三大論戰(zhàn)。本書首先將三大論戰(zhàn)置于現(xiàn)代政治科學(xué)的問(wèn)題史脈絡(luò)中進(jìn)行辨析，清理論戰(zhàn)中的局限、疑難和亂象；進(jìn)而通過(guò)闡述現(xiàn)代政治科學(xué)本身面臨的批判和挑戰(zhàn)，來(lái)理解三大論戰(zhàn)和現(xiàn)代西方法理學(xué)存在的局限性，但筆者最終采取的是一種有節(jié)制的態(tài)度。    這里首先需要對(duì)本書寫作所采納的古今之爭(zhēng)這一指導(dǎo)思想進(jìn)行說(shuō)明。筆者認(rèn)為，古今之爭(zhēng)的思路一方面揭示了一種對(duì)思想家進(jìn)行非歷史主義理解的可能性；另一方面還通過(guò)古代政治哲學(xué)和現(xiàn)代學(xué)說(shuō)的對(duì)比，使我們能夠?qū)沤裆钆c思想進(jìn)行對(duì)比評(píng)判，并在不受當(dāng)下的偏見(jiàn)、習(xí)慣之影響的情況下，分析批判當(dāng)下的生活方式和理論學(xué)說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介

熊毅軍(1976-),男,江西宜豐人,西南政法大學(xué)行政法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)博士。

書籍目錄

引言　第一章　三大論戰(zhàn)的開(kāi)展　一、哈特和富勒之間的論戰(zhàn)　二、德夫林與哈特之間的論戰(zhàn)　三、德沃金和哈特之間的論戰(zhàn)第二章　三大論戰(zhàn)的性質(zhì)和癥結(jié)　一、一場(chǎng)現(xiàn)代政治科學(xué)的內(nèi)部紛爭(zhēng)　二、三大論戰(zhàn)存在的四大局限及其啟示第三章　三大論戰(zhàn)局限性的史前史　一、權(quán)利、權(quán)利和自由概念在現(xiàn)代政治科學(xué)中的誕生　二、平等：現(xiàn)代政治科學(xué)對(duì)自然等級(jí)秩序的顛覆性后果　三、現(xiàn)代政治科學(xué)與價(jià)值中立觀及法律實(shí)證主義的關(guān)系　四、現(xiàn)代法理學(xué)與托克維爾和小穆勒政治哲學(xué)論題之關(guān)系第四章　三大論戰(zhàn)局限性的史前史再反思　一、現(xiàn)代視野的奠基：新政治科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)與完成　二、對(duì)新政治科學(xué)的各種反應(yīng)　三、施特勞斯對(duì)現(xiàn)代虛無(wú)主義開(kāi)出的藥方：回歸柏拉圖式政治哲學(xué)世界第五章　對(duì)三大論戰(zhàn)的最后評(píng)判　第六章　結(jié)語(yǔ)：哲學(xué)的利益　主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

在討論三大論戰(zhàn)的局限性之時(shí)，筆者曾指出，德沃金的平等權(quán)學(xué)說(shuō)缺乏對(duì)理論前提的深思。拋開(kāi)古典政治哲學(xué)家們的觀點(diǎn)不談，即使在現(xiàn)代哲學(xué)的經(jīng)典作家們那里，平等也是似是而非的，而德沃金完全沒(méi)有現(xiàn)代性大師們的視野，其平等權(quán)學(xué)說(shuō)缺乏對(duì)其哲學(xué)前提的檢視，對(duì)于自由民主制所存在的哲學(xué)層面的問(wèn)題并不具有清晰的自我意識(shí)。在此，筆者力圖結(jié)合三大論戰(zhàn)史前史的回顧，說(shuō)明這一判斷的依據(jù)。古希臘哲學(xué)中，平等是違背自然等級(jí)秩序的。按照自然，有些事物品性高貴，有些則更低。為了符合自然和各得其所，高級(jí)事物要統(tǒng)治低級(jí)事物。引申而言，為了實(shí)現(xiàn)正義，靈魂永遠(yuǎn)高于肉體，而且在靈魂中，欲望和激情也要被理性所統(tǒng)治；在最高等級(jí)的政體中，代表智慧美德的哲人要與權(quán)力結(jié)合成為王者，統(tǒng)治戰(zhàn)士、商人、技術(shù)工匠等非哲人。①雖然在蘇格拉底、柏拉圖乃至亞里士多德那里，按照他們的“懷疑論”，自然等級(jí)秩序都并非沒(méi)有問(wèn)題和含混之處，但是世界從來(lái)不會(huì)像現(xiàn)代人一樣被看成扁平化的平等社會(huì)，而是大概上被理解為一個(gè)“存在之巨鏈”。古典思想中，哲人、紳士具備超凡的智慧德性或者道德德性，從來(lái)都高越于凡俗之輩。

后記

本書是在我的博士論文的基礎(chǔ)上略加修改而成，它不但是對(duì)我?guī)啄陮W(xué)術(shù)生涯之收獲的檢驗(yàn)，也是對(duì)那悄然逝去之時(shí)光的追憶?；貞泴懽鬟^(guò)程，并沒(méi)有山居秋暝、深山閉戶的創(chuàng)作心境，只有清貧自守、晝勞夜讀的充實(shí)與磊落。資本和他者對(duì)此在的支配強(qiáng)大而無(wú)言，隨時(shí)與沉思的世界發(fā)生沖突和背反。在這充滿張力的緊張狀態(tài)中，多少個(gè)難忘的白天和夜晚永恒輪回，多少次悵惘和彷徨逼人自?。⌒疫\(yùn)的是，在古希臘純潔、明澈的天空與深淵似的光明中，在“認(rèn)識(shí)你自己”的德?tīng)柗粕裰I指引下，我沒(méi)有偏離航向！伊壁鳩魯式的泰然、塔西陀式的自許和斯多葛派的品質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代人同樣具有可貴的價(jià)值，在追隨古人行止的閱讀中，凡庸的生活變得深刻而富有意義！命運(yùn)也借機(jī)饋贈(zèng)給我這嬰兒一般的成果，她伴隨著我一起成長(zhǎng)，天真地走來(lái)，在效法古人高貴的矜持與靜謐的莊嚴(yán)中，我們共同見(jiàn)證了市場(chǎng)的瘋狂、喧囂與沉寂。

編輯推薦

《論現(xiàn)代西方法理學(xué)的三大論戰(zhàn):基于古今之爭(zhēng)立場(chǎng)的審視》由山東人民出版社出版。

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