孔子志

前言

孔子何其不幸！三歲喪父，十七歲喪母，六十七歲喪妻，六十九歲喪子，眾多年輕優(yōu)秀的弟子在他晚年先他而去，難怪孔子發(fā)出“天喪予！天喪予”的痛苦吶喊?？鬃雍纹洳恍遥】沼袧M腹經(jīng)綸，一身才干。治中都，小試牛刀，男女別途，路不拾遺，四方則之；會(huì)夾谷，文事而有武備，折沖樽俎，力挫強(qiáng)齊；治于魯，一展身手，市不二價(jià)，夜不閉戶，魯國(guó)大治。但生不逢時(shí)，命途多舛，君弱臣強(qiáng)，只能掛冠而去。孔子何其不幸！胸懷大志，力圖挽大廈于既倒，重整社會(huì)秩序，創(chuàng)建和諧社會(huì)，不惜以老衰之軀周游列國(guó)，凄凄惶惶，席不暇暖，到處宣傳仁政德治的政治思想，尋找施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，但削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，厄于陳蔡，壯志難酬，只能黯然回國(guó)，赍志而歿?？鬃雍纹湫疫\(yùn)！去世后三百年，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子的思想成為治國(guó)圭臬、修身法寶；孔子被尊為至圣先師，奉為萬世師表，帝王躬身跪拜，奉祀的廟宇遍及窮鄉(xiāng)僻壤，并遠(yuǎn)播海外，綿延幾千年。進(jìn)入20世紀(jì)，孔子的厄運(yùn)卻接連降臨。世紀(jì)之初，打倒孔家店，孔子思想成了萬惡的淵藪，孔子從神變成了鬼；喧囂過后，雖然有尊孔和反孔的斗爭(zhēng)，但社會(huì)漸漸趨于理性，孔子又變成了人；“批林批孔”中，孔子莫名其妙地為素昧平生的后生林彪陪綁，被人當(dāng)成打人磚，由人又變成了鬼；“文化大革命”結(jié)束，社會(huì)復(fù)歸理性，人們又理性對(duì)待孔子和他的思想，孔子又變成了人。在西風(fēng)日盛的今天，人們開始從民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)?？鬃右缘轮螄?guó)的主張、和而不同的觀念、中庸之道的方法、道德建設(shè)的理論重新煥發(fā)出時(shí)代的光華?？鬃雍纹湫疫\(yùn)120世紀(jì)中期以來，西方學(xué)者也將探索的目光投向孔子，以至于一些有志之士發(fā)出這樣的呼吁：“人類要生存下去，必須回首二十五個(gè)世紀(jì)去汲取孔子的智慧。”中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力在擴(kuò)大，學(xué)習(xí)中國(guó)文化成為世界的潮流。世界上將有越來越多的人了解孔子，了解孔子思想，了解中國(guó)文化，孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，大踏步地走向了世界。如此，孔子幸甚！中國(guó)幸甚！

內(nèi)容概要

　　孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子。他的思想博大精深，波及中外，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響?！洱R魯諸子名家志?孔子志》采用志、傳、圖、表、錄諸體裁，客觀、科學(xué)地記述孔子以及與孔子有密切關(guān)系的人、事、物，內(nèi)容主要包括孔子的生平活動(dòng)、思想學(xué)說、遺跡與紀(jì)念物、孔氏家族、歷代尊崇、孔子研究、孔子思想的貢獻(xiàn)與影響等。

書籍目錄

總序前言第一編  生平第一章  生平第一節(jié)  發(fā)奮自學(xué)第二節(jié)  創(chuàng)辦私學(xué)第三節(jié)  魯國(guó)從政第四節(jié)  周游列國(guó)第五節(jié)  刪述六經(jīng)第二章  孔子年譜第二編  思想第一章  政治思想第一節(jié)  政治理想第二節(jié)  政治主張第二章  倫理思想第一節(jié)  仁第二節(jié)  義第三節(jié)  禮第四節(jié)  智第五節(jié)  信第六節(jié)  忠第七節(jié)  孝第八節(jié)  恭第九節(jié)  敬第十節(jié)  恕第十一節(jié)  讓第三章  教育思想第一節(jié)  教育主張第二節(jié)  教育目的第三節(jié)  教學(xué)方法第四節(jié)  學(xué)習(xí)方法第四章  哲學(xué)思想第一節(jié)  世界觀第二節(jié)  天命觀第三節(jié)  認(rèn)識(shí)論第四節(jié)  方法論第五節(jié)  經(jīng)濟(jì)思想第六節(jié)  管理思想第七節(jié)  史學(xué)思想第八節(jié)  軍事思想第九節(jié)  外交思想第三編  遺跡與紀(jì)念物第一章  遺跡第一節(jié)  曲阜遺跡附一弟子遺跡附二家族遺跡第二節(jié)  外地遺跡第二章  孔子廟第一節(jié)  修建歷史第二節(jié)  歷代形制第三節(jié)  建筑第四節(jié)  碑刻第五節(jié)  石刻第三章  孔林第一節(jié)  修建歷史第二節(jié)  陵園制度第三節(jié)  建筑第四節(jié)  名人墓葬第五節(jié)  碑刻第六節(jié)  石刻第四章  書院第一節(jié)  尼山書院第二節(jié)  洙泗書院第三節(jié)  春秋書院第四節(jié)  石門書院第四編  孔氏家族第一章  歷代優(yōu)渥第一節(jié)  嫡孫襲封第二節(jié)  長(zhǎng)孫優(yōu)待第三節(jié)  族人優(yōu)待第二章  子孫第一節(jié)  家族繁衍第二節(jié)  外遷子孫第三節(jié)  海外子孫第三章  宗族管理第一節(jié)  奉詔管理第二節(jié)  管理系統(tǒng)第三節(jié)  管理機(jī)構(gòu)第四節(jié)  管理方式第五節(jié)  維護(hù)族人權(quán)益第四章  家族教育第一節(jié)  家學(xué)第二節(jié)  官學(xué)第三節(jié)  近代教育第五章  名人第一節(jié)  長(zhǎng)孫第二節(jié)  裔孫第三節(jié)  朝鮮族人第六章  著述第一節(jié)  經(jīng)第二節(jié)  史第三節(jié)  子第四節(jié)  集第七章  家譜第一節(jié)  修譜歷史第二節(jié)  家譜編修第三節(jié)  現(xiàn)存譜書第八章  孔府第一節(jié)  修建歷史第二節(jié)  形制第三節(jié)  建筑第四節(jié)  職責(zé)第五節(jié)  管理第六節(jié)  田產(chǎn)第七節(jié)  戶人第八節(jié)  文物第五編  歷代尊崇第一章  追謚加封第二章  建廟奉祀第三章  奉祀人物第一節(jié)  主祀第二節(jié)  配祀人物第三節(jié)  附祀人物第四章  祭祀制度第一節(jié)  祭祀等級(jí)第二節(jié)  祭祀名目第三節(jié)  皇帝幸魯親祭第四節(jié)  釋奠儀注第五節(jié)  祭品第六節(jié)  音樂第七節(jié)  舞蹈第八節(jié)  禮器第九節(jié)  樂器第六編  孔子研究第一章  研究機(jī)構(gòu)第一節(jié)  國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)第二節(jié)  國(guó)外機(jī)構(gòu)第二章  研究團(tuán)體第一節(jié)  國(guó)內(nèi)團(tuán)體第二節(jié)  國(guó)外團(tuán)體第三章  學(xué)術(shù)著作第一節(jié)  國(guó)內(nèi)重要著作第二節(jié)  國(guó)外重要著作第七編  海外影響第一章  在朝鮮半島的影響第二章  在越南的影響第三章  在日本的影響第四章  在東南亞的影響第五章  在歐美的影響附錄大事記后記

章節(jié)摘錄

孔子談?wù)撝?，最多的是交友，直接談?wù)摻挥训挠衅哒?內(nèi)一章重復(fù))，涉及待友的原則、擇友的標(biāo)準(zhǔn)、待友的方法，內(nèi)容很豐富。朋友關(guān)系是一種重要的人際關(guān)系，它與君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系并稱為封建社會(huì)的“五倫”，被當(dāng)做人與人之間最基本的關(guān)系。在五倫中，朋友關(guān)系是最不穩(wěn)定的，父子、兄弟有血緣關(guān)系來維系，夫婦有愛情關(guān)系來維系，君臣有祿位的授受關(guān)系來維系，而朋友既沒有血緣的、情感的關(guān)系來維系，也沒有政治的關(guān)系可以借助，因此朋友關(guān)系最不穩(wěn)定，孔子認(rèn)為朋友關(guān)系只能依靠忠信來維系。忠在朋友關(guān)系中指待人接物要盡心竭力，真誠(chéng)專一?！芭c人忠”被孔子當(dāng)做人的最高道德品質(zhì)“仁”的重要內(nèi)容。所以孔子將忠作為教育弟子的四項(xiàng)主要內(nèi)容之一，“子以四教：文，行，忠，信”(《論語(yǔ)?述而》)?？鬃右辉俳逃茏印爸髦倚拧?，“言忠信”，“言思忠”。對(duì)朋友要做諍友，對(duì)朋友要敢于批評(píng)指正?！爸已桑軣o誨乎？”(《論語(yǔ)?憲問》)忠于朋友，能不進(jìn)行教誨嗎？在孔子的教育下，弟子們非常重視以忠待人，曾子就曾把“為人謀而不忠乎”作為“吾日三省吾身”的首要內(nèi)容。忠一直被孔子當(dāng)做交友的基本原則，交友屬于人與人之間的關(guān)系，孔子將忠列為人與人之間關(guān)系的道德原則，這是對(duì)忠的內(nèi)容的擴(kuò)大。孔子在對(duì)于忠的論述中，兩次提到了官民關(guān)系。另一次是季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”孔子回答說：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?《論語(yǔ)?為政》)要使盡心竭力，官員就必須對(duì)人民的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，盡心竭力。另一次是子張問政，孔子說：“居之無倦，行之以忠。”(《論語(yǔ)?顏淵》)在位做官不要懈怠，執(zhí)行政令要盡心竭力。這兩章的“忠”屬于兩種類型，前者講執(zhí)政官員怎樣才能使人民盡心竭力，后者要官員盡心竭力，其實(shí)這兩章都是對(duì)執(zhí)政官員的要求。執(zhí)政官員希望人民盡心竭力，官員就必須從自身做起，勤勤懇懇，盡心竭力。事君屬于君臣關(guān)系，君臣關(guān)系是一種被注入政治倫理的特殊的人際關(guān)系，在這種關(guān)系中，主體和客體的關(guān)系是不平等的：客體君位于主導(dǎo)地位，主體臣則位于從屬地位。但事君不僅僅是人與人之間的關(guān)系，而且還是個(gè)人與集體之間的關(guān)系，因?yàn)閲?guó)君是國(guó)家的代表，事君就是服務(wù)國(guó)家。在孔子關(guān)于忠的論述中，論述事君的非常少，只有一章。魯定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子回答說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語(yǔ)?八佾》)這是孔子對(duì)春秋中期以來忠君思想的繼承和發(fā)展，將臣子單方面的忠君義務(wù)修正為君臣雙方互有條件的義務(wù)。“臣事君以忠”是有前提的，這個(gè)前提就是“君使臣以禮”。國(guó)君只有依禮使用臣子，臣子才能忠心地服事君主，這是孔子提出的君臣關(guān)系的準(zhǔn)則。如果國(guó)君不依禮使用臣子，臣子應(yīng)該怎么辦？孔子在此章中沒有說，但在其他章中說得還是很明白的?！耙缘朗戮?，不可則止”(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)，用道義奉事君主，如果行不通就辭職不干?？鬃邮沁@樣說的，也是這樣做的。當(dāng)魯國(guó)國(guó)君沒有按照禮儀在祭祀后向大夫們分送祭祀的臘肉時(shí)，孔子毫不貪戀榮華富貴，毅然辭官。在《論語(yǔ)》中，孔子還多次提到事君的原則，要“事君盡禮”(《論語(yǔ)?八佾》)，“弒父與君，亦不從也”(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)，以禮事君，君主做壞事，絕不能順從；對(duì)國(guó)君的不良行為，要“勿欺也，而犯之”，不能陽(yáng)奉陰違，而要當(dāng)面勸諫甚至觸犯他。孔子論忠主要是指朋友關(guān)系，雖然也談了忠君問題，但忠君觀念是淡薄的?？鬃記]有后世儒家所強(qiáng)調(diào)的“君權(quán)神圣不可侵犯”的觀念。商湯、周武王作為臣子發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)分別推翻了殘暴的君主夏桀、商紂，孔子不但沒有非議這種“弒君”行為，而且稱贊他們?yōu)榫?，稱贊商湯舉伊尹的行為，稱贊武王有至德。孔子不但沒有后世的忠君思想，而且贊成推翻殘暴的君主?？鬃右矝]有后世所提倡的“忠君不事二主”的概念。管仲是公子糾的老師，公子糾為齊桓公所殺，管仲不僅沒有為公子糾盡忠，反而為齊桓公效力，幫助齊桓公成就霸業(yè)。像管仲這樣一位“貳臣”，孔子沒有指責(zé)他，反而高度評(píng)價(jià)他具有“仁”德，“桓公九合諸侯，不以兵革，管仲之力也。如其仁！如其仁！”(《論語(yǔ)?憲問》)孔子給忠增加了利他的含義，使忠君從利民、利公、利國(guó)、利君的單純政治倫理范圍擴(kuò)大到利他的社會(huì)倫理范圍，忠不再僅僅是處理人與集體關(guān)系的準(zhǔn)則，還成為處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則。東漢時(shí)，隨著封建集權(quán)制的加強(qiáng)，孔子“君使臣以禮、臣事君以忠”的君臣關(guān)系被僵化成“君為臣綱”，忠君思想從此成強(qiáng)化封建專制，禁錮了人們思想的工具。20世紀(jì)以來，人們將孔子當(dāng)做“君為臣綱”的始作俑者、封建專制主義的祖師爺而大加撻伐。其實(shí)，這是不公正的。P56-58

后記

山東人民出版社組織出版《齊魯諸子名家志》叢書，約我撰寫《孔子志》。當(dāng)時(shí)感到時(shí)間很緊迫，恐怕難以按時(shí)完成任務(wù)，但考慮到《齊魯諸子名家志》叢書不能沒有《孔子志》，猶豫了一下，還是接了下來。之所以敢于接下這個(gè)任務(wù)，是因?yàn)橛X得自己手頭有許多資料，應(yīng)該能夠按時(shí)交出書稿。我于1975年分配到曲阜文物管理委員會(huì)工作，在那里工作了整整26年，其中17年擔(dān)任該委員會(huì)的主任。在行政業(yè)務(wù)工作異常繁重的情況下，我利用中午休息時(shí)間去孔廟、孔府查找碑文，收集資料，晚上開展文物研究。1983年第一次出國(guó)到日本，看到日本足利學(xué)?？鬃訌R按照傳統(tǒng)的禮儀祭祀孔子，從那時(shí)起我就立下一個(gè)志愿：作為孔子的后代，一定要研究孔子思想在海外的傳播與影響，研究世界的孔子廟。從此只要有機(jī)會(huì)，我就注意收集孔子思想在海外傳播影響的資料，考察有關(guān)的遺跡。功夫不負(fù)有心人，二十多年間，我實(shí)地考察了中國(guó)的一百多所孔子廟和書院，日本幾乎所有現(xiàn)存的孔子廟，韓國(guó)的六十多所孔子廟和書院，越南的6所和美國(guó)唯一的孔子廟，找到了英國(guó)孔子廟的遺址，德國(guó)科隆的孔子像亭，新加坡、美國(guó)、日本等國(guó)的孔子像，馬來西亞的陳氏書院，等等。2004年，世界孔子廟研究課題被批準(zhǔn)為全國(guó)社科基金項(xiàng)目，填補(bǔ)了世界孔子廟研究的空白，取得優(yōu)秀等級(jí)，并被推薦評(píng)選優(yōu)秀成果。2001年調(diào)到孔子研究院工作后，因?yàn)楣ぷ餍枰?，我又開始系統(tǒng)研究孔子的思想。三十多年的辛苦，使我積累了大量的文字和圖片資料?！犊鬃又尽吩诎凑掌渌緯y(tǒng)一體例介紹孔子生平、思想和影響的同時(shí)，還比較詳細(xì)地介紹了孔子的活動(dòng)遺跡與紀(jì)念物以及孔子的后裔，這與其他的名人志書有較大的差異。之所以詳細(xì)介紹孔子的活動(dòng)遺跡和紀(jì)念物，是因?yàn)榭鬃拥幕顒?dòng)遺跡與紀(jì)念物眾多而且國(guó)內(nèi)外影響很大。自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以后，孔子思想就成為中國(guó)封建社會(huì)的指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)的歷史、思想、文化、經(jīng)濟(jì)、倫理道德以至社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚都產(chǎn)生了重大影響，孔子受到人民的尊崇，孔子生前活動(dòng)的遺跡也都得到很好的保護(hù)。為了表達(dá)對(duì)孔子的尊崇和懷念，人們還建造了規(guī)模龐大的曲阜孔廟、孔林以及遍布東亞的幾千座文廟。本志除介紹孔子在曲阜的活動(dòng)遺跡與紀(jì)念物外，還全面介紹了國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的遺跡與紀(jì)念物。之所以較為詳細(xì)地介紹孔子后裔，是因?yàn)闅v代王朝按照崇德報(bào)功的傳統(tǒng)推恩孔子的后裔，給予其世襲罔替的爵位和在賦稅、徭役、科舉、教育等方面的種種優(yōu)待，使孔子長(zhǎng)孫成為世界上延續(xù)時(shí)間最久的貴族世家?？鬃雍笠嵘钍芸鬃铀枷氲挠绊懀锌鬃訉W(xué)詩(shī)學(xué)禮的遺訓(xùn)，重視教育和學(xué)習(xí)，成為具有很高文化素養(yǎng)的家族，人才輩出，在不同的領(lǐng)域?qū)χ腥A民族作出了較大的貢獻(xiàn)?？鬃拥幕顒?dòng)遺跡與紀(jì)念物以及孔子后裔，其實(shí)也是孔子思想影響的不同側(cè)面。另外，需要略作說明的是，因孔子生前的主要活動(dòng)已經(jīng)詳細(xì)地收錄于第一編的第二章《孔子年譜》中，故《大事記》從孔子去世時(shí)的公元前479年開始收錄。山東人民出版社原總編輯尹銘先生在擬定篇目和編寫體例方面，為本書提供諸多寶貴建議，特此致謝。感謝陳霞同志，她寫出了我最缺少資料的第六編《孔子研究》初稿，幫我按時(shí)完成了任務(wù)。本書編寫匆忙，缺漏在所難免，希望方家不吝賜教?？紫榱?009年3月

圖書封面

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