歷史學(xué)家茶座（1-4輯）

內(nèi)容概要

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的“茶座”中，歷史學(xué)家的的“茶座”是最令人向往的。這倒不是因?yàn)闅v史學(xué)家的茶道功夫特別好，或者歷史學(xué)家品茶的本領(lǐng)特別強(qiáng)，而是因?yàn)闅v史的茶味格外醇厚清香，也最適合慢慢品味的?！恫枳纷鳛橥ㄋ讱v史學(xué)讀物，有的是輕松、休閑和高雅，有的是貼近生活和讀者，有的是生動(dòng)活潑；而它作為雜志書(shū)，它既繼承了圖書(shū)的專業(yè)性強(qiáng)、有深度的優(yōu)點(diǎn)，也具有雜志的文章短小精悍、生動(dòng)活潑的優(yōu)點(diǎn)。本書(shū)是“茶座”之第九輯，全書(shū)共分人物史家有言、人物、名家、訪談、書(shū)札等9章。該書(shū)可供廣大讀者閱讀使用。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)史家有言  葛兆光  以“國(guó)家”的名義  張國(guó)剛  假如海倫生在中國(guó)  朱月白  服裝：時(shí)間的味道  王子今  開(kāi)會(huì)的歷史  趙世瑜  “南蠻子盜寶”故事的歷史隱喻人物  馬寶珠  王韜西游二三事  劉志琴  一代“猴王”的婚戀悲劇往事  龐樸  艱難的羽化——20世紀(jì)80年代編輯生涯雜憶  王宏志  京師大學(xué)堂舊址隨想名家  何茲全  憶白壽彝公  張克非  趙師儷生印象訪談  劉紅  王曾瑜  面對(duì)精神抉擇的心靈之河——訪王曾瑜先生口述  劉吉純  丁丑  難忘的“九一三”前夜——一個(gè)警衛(wèi)人員的回憶  鄔吉成  王凡  在周總理、朱總司令、毛主席相繼逝世的日子書(shū)札  徐慶全  翦伯贊的一封未刊信  逯耀東  雪人已融——給周糅楷、黃清連的信學(xué)界  張小也  你將不再是“那個(gè)歷史學(xué)家”——我們?yōu)槭裁匆呦蛱镆? 王學(xué)典  走入田野重返故土——近十年來(lái)中國(guó)史學(xué)之趨向  尹韻公  歷史的細(xì)節(jié)  黃樸民  困惑的歷史  仲偉民  后現(xiàn)代：歷史學(xué)的悼詞還是福音？  朱政惠  糾結(jié)的歷史方法札記  王曾瑜  空頭主編與南郭先生合詐的等外品——評(píng)《中國(guó)通史》彩圖版  王同策  給讀者一個(gè)更真確的行老形象——《跨過(guò)厚厚的大紅門》的大醇小疵  王春瑜  說(shuō)食古  宋衍申  讀《漢書(shū)·循吏傳》  胡寶國(guó)  讀《方言》說(shuō)歷史  魏宏運(yùn)  我的書(shū)屋  邸永君  自然生命與學(xué)術(shù)生命

章節(jié)摘錄

　　提到歷史，人們腦海中常常會(huì)浮現(xiàn)出荒涼的斷壁殘?jiān)?、原始粗陋的工具、泛黃的線裝書(shū)……聯(lián)想到古老、陳舊、消逝等字眼。歷史意味著一種與現(xiàn)在處境迥然不同的時(shí)空概念，它與它的交談對(duì)象之間橫亙著～條不可逾越的歲月的鴻溝。過(guò)去性是歷史與生俱來(lái)的宿命。但歷史絕不只與過(guò)去有關(guān)。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)是一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)體。“無(wú)限的過(guò)去都以現(xiàn)在為歸宿，無(wú)限的未來(lái)都以現(xiàn)在為淵源?！睔v史記憶實(shí)際上是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的化合物。歷史永遠(yuǎn)處在一種未完成的開(kāi)放狀態(tài)，向現(xiàn)在開(kāi)放，向未來(lái)開(kāi)放?！　v史書(shū)寫不是對(duì)往事的直接還原和簡(jiǎn)單復(fù)制，歷史不是被“發(fā)現(xiàn)”的，而是被重建的。歷史不像北部冰層中凍結(jié)了幾千年的猛犸或沙漠中埋藏的女尸、陵墓中的秦俑一樣保存完好，靜靜地等待著人們?nèi)ネ诰?、去發(fā)現(xiàn)。歷史早已像瓦罐一樣缺嘴少把，破碎不堪。歷史已成陳?ài)E，如何使之再現(xiàn)？沒(méi)有神奇的攝影技術(shù)，可以使歷史事件定格；沒(méi)有特殊的錄音設(shè)備，可以使古人的言談重放。歷史只能由史學(xué)家依照現(xiàn)在進(jìn)行重建。現(xiàn)在是我們回顧歷史、把握過(guò)去的支點(diǎn)。只有通過(guò)現(xiàn)在這雙眼睛，我們才能看到過(guò)去，才能理解過(guò)去。因而，歷史學(xué)家所研究的并非死掉的過(guò)去，而是依然活著的過(guò)去，歷史學(xué)也絕不是關(guān)于死亡的歷史，而是關(guān)于生活的歷史?！　《売诮詠?lái)學(xué)術(shù)研究的專業(yè)化和學(xué)院化，認(rèn)識(shí)歷史的任務(wù)落在了“歷史學(xué)家”群體的肩上。這當(dāng)然并不意味著有關(guān)歷史的知識(shí)和智慧就應(yīng)被圍困在單純歷史學(xué)的范疇內(nèi)，或者流傳于歷史學(xué)家的圈子里。恰恰相反，一種認(rèn)識(shí)、一種見(jiàn)地之所以可貴，有時(shí)正因?yàn)樗軌蜃罱K普及為一種常識(shí)。既為常識(shí)，那么歷史學(xué)的目的地就是廣泛和活躍的社會(huì)大眾。《歷史學(xué)家茶座》正愿充當(dāng)這座橋梁，傳遞這支火把，以期為我們的社會(huì)帶來(lái)越來(lái)越多的知識(shí)、樂(lè)趣及福祉。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我知道，“茶座”這個(gè)名稱不是專為《歷史學(xué)家茶座》取的，在它之前，已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的“茶座”。但當(dāng)歷史學(xué)家的“茶座”開(kāi)張以后，我卻覺(jué)得，在這些“茶座”中，歷史學(xué)家的“茶座”最令人向往。這倒不是因?yàn)闅v史學(xué)家的茶道功夫特別好，或者歷史學(xué)家品茶的本能特別強(qiáng)，而是因?yàn)闅v史的茶味格外醇厚清香，也最適合慢慢品味?！　　饎π郏ㄖ麣v史學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授）　　品茗論史的結(jié)果是，少了正襟危坐的矜持，多了淡然從容的率性。　　——馮克力（資深出版人、〈老照片》主編）　　白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。這書(shū)里的歷史學(xué)家，就是茶座里的漁樵。　　——薩蘇（著名網(wǎng)絡(luò)寫手、軍事史研究者）

圖書(shū)封面

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