轉(zhuǎn)型之痛

前言

　　2000年前后，中國(guó)農(nóng)村悄悄地發(fā)生了一場(chǎng)巨變，這是千年未有之大變局。本套叢書(shū)試圖通過(guò)對(duì)全國(guó)十多個(gè)省不同村莊的調(diào)查，來(lái)描畫(huà)巨變中的鄉(xiāng)村中國(guó)圖景?！　≈卫碇儭　?000年前后，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，村級(jí)債務(wù)劇增，干群關(guān)系緊張，農(nóng)村治理陷入困境。李昌平用“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”來(lái)描述當(dāng)時(shí)的狀況。　　在農(nóng)民負(fù)擔(dān)持續(xù)加重，農(nóng)村治理逐步陷入危機(jī)的同時(shí)，農(nóng)村民主化進(jìn)程不斷推進(jìn)，《村民委員會(huì)組織法》1988年試行，1998年正式實(shí)施，它強(qiáng)調(diào)“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”。從日漸嚴(yán)重的農(nóng)村治理形勢(shì)來(lái)看，村級(jí)民主對(duì)于解決三農(nóng)困境作用甚微?！　?003年，中央開(kāi)始大規(guī)模推進(jìn)以減輕和規(guī)范農(nóng)民負(fù)擔(dān)為目標(biāo)的農(nóng)村稅費(fèi)改革。2006年，全面取消農(nóng)業(yè)稅，取消了針對(duì)農(nóng)民的各種收費(fèi)。取消農(nóng)業(yè)稅，意味著持續(xù)兩千年的農(nóng)業(yè)稅歷史的終結(jié)，意味著以農(nóng)養(yǎng)工、以農(nóng)養(yǎng)政時(shí)代的終結(jié)。不僅如此，2005年，中央十六屆五中全會(huì)通過(guò)了“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的決定，開(kāi)始大規(guī)模向農(nóng)村轉(zhuǎn)移支付財(cái)政資金，從而實(shí)現(xiàn)了由從農(nóng)村提取資源到向農(nóng)村輸入資源的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?！　∪∠r(nóng)業(yè)稅減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩解了干群關(guān)系。之前因收取稅費(fèi)而造成的治理困境不復(fù)存在，農(nóng)村基層治理制度開(kāi)始發(fā)生變化。　　取消農(nóng)業(yè)稅及附著在農(nóng)業(yè)稅上的各種農(nóng)民負(fù)擔(dān)，使得鄉(xiāng)村組織的收入大為減少。鄉(xiāng)村組織僅僅依靠自上而下的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，難以維持運(yùn)轉(zhuǎn)。

內(nèi)容概要

　　《轉(zhuǎn)型之痛：贛中南路東村調(diào)查》以贛中南地區(qū)的路東村為個(gè)案，展示了村莊中家庭與宗族、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序、弱勢(shì)群體及政治等多個(gè)方面發(fā)生的變化。在內(nèi)部力量和外部力量的沖擊下，路東村在取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也遭遇了諸多新的問(wèn)題。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇，路東村這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)正在經(jīng)歷著或重或輕、或長(zhǎng)或短的轉(zhuǎn)型之痛。

作者簡(jiǎn)介

　　王小軍，1976平生，江西省萬(wàn)安縣人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為華東交通大學(xué)人文學(xué)院教師，研究興趣主要為農(nóng)村社會(huì)學(xué)、區(qū)域社會(huì)史及醫(yī)療社會(huì)史。目前已經(jīng)主持、參與國(guó)家及省部級(jí)課題多項(xiàng)，參與著作若干部，發(fā)表論文十余篇。

書(shū)籍目錄

總序?qū)д摰谝徽?家庭與宗族篇第一節(jié) 家庭第二節(jié) 宗族第三節(jié) 婚姻及婚姻圈小結(jié)第二章 村莊文化篇第一節(jié) 農(nóng)民閑暇第二節(jié) 地方習(xí)俗第三節(jié) 民間信仰第四節(jié) 人情世界小結(jié)第三章 村莊經(jīng)濟(jì)篇第一節(jié) 地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié) 集體經(jīng)濟(jì)第三節(jié) 家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第四節(jié) 農(nóng)村金融與民間借貸小結(jié)第四章 村莊秩序篇第一節(jié) 公共空間及村莊輿論第二節(jié) 村民的競(jìng)爭(zhēng)與合作第三節(jié) 公正觀念第四節(jié) 村莊治安第五節(jié) 第三種力量小結(jié)第五章 村莊弱勢(shì)群體第一節(jié) 老年人群體第二節(jié) 婦女群體第三節(jié) 留守兒童群體第四節(jié) 病患群體小結(jié)第六章 村莊政治篇第一節(jié) 村級(jí)組織建設(shè)第二節(jié) 村莊選舉第三節(jié) 村莊治理小結(jié)余論：路東村村治模式的關(guān)鍵詞參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 家庭與宗族篇　　家庭和宗族都是由血緣關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)組織。中國(guó)是一個(gè)十分注重家庭和宗族的社會(huì)，孫中山就說(shuō)過(guò)：中國(guó)人對(duì)于家庭和宗族的觀念是很深的。自秦漢以來(lái)，家庭就一直既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本單元，又是政治組織的基礎(chǔ)，家庭作為中國(guó)倫理道德的起點(diǎn)，始于家庭而擴(kuò)向社會(huì)，通過(guò)以血統(tǒng)和血親為紐帶，構(gòu)成一個(gè)由內(nèi)向外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小到大的家庭和家庭網(wǎng)絡(luò)。在家庭中，家庭成員從經(jīng)濟(jì)到情感直到安全等方面都能得到高度的滿(mǎn)足。同時(shí)，宗族的存在也是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)主要特征。中國(guó)在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了一套植根于宗族體系的禮儀、宗教、倫理和法律之中的強(qiáng)有力的社會(huì)價(jià)值觀念和組織形式，它在民眾的倫理生活、倫理精神中具有絕對(duì)的意義。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，家庭和宗族對(duì)于中國(guó)的每個(gè)民眾都是非常重要的，人們的生產(chǎn)生活都和家庭、宗族緊緊地交織在一起。家庭是人們繁衍和生存的基本。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老就一直是由家庭來(lái)完成的，“不孝有三，無(wú)后為大”不光是古代社會(huì)的倫理要求，更是那時(shí)每個(gè)人保證自身晚年生活的必需。在年輕時(shí)，父母將所有心血都投到子女身上，等到了年老時(shí)，父母的生活則完全要靠子女了，由此可見(jiàn)家庭對(duì)于民眾的重要性。宗族也一樣，作為一個(gè)民眾高度認(rèn)同的血緣組織，它對(duì)民眾的生產(chǎn)和生活也產(chǎn)生了重要影響，對(duì)于穩(wěn)定家庭發(fā)展、調(diào)解家庭沖突有著重要的意義，如當(dāng)一個(gè)家庭在遭遇到困難時(shí)，宗族的幫助和扶持的作用就不容小視。　　和任何事物一樣，家庭和宗族的發(fā)展并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化著，如在進(jìn)入近代社會(huì)后，中國(guó)的家庭和宗族就發(fā)生了重要的變化。因此，家庭和宗族的變化也成了觀察中國(guó)基層社會(huì)發(fā)展變遷的一個(gè)重要視角。在改革開(kāi)放后，受到各種因素的影響，路東村的家庭和宗族也發(fā)生了明顯的變化。在本章中，筆者主要對(duì)路東村近30年的家庭、宗族以及構(gòu)成當(dāng)?shù)丶彝サ幕橐鲫P(guān)系等方面的變遷進(jìn)行考察，看看在改革開(kāi)放的30年中，路東村的家庭結(jié)構(gòu)、家庭聯(lián)系、宗族觀念、宗族形態(tài)及婚姻乃至婚姻圈發(fā)生了哪些變化。由于家庭、宗族及婚姻都是路東村的基本生活秩序，它們構(gòu)成了村莊治理和一切事件的基礎(chǔ)，因此，這些變化反映出路東村在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期正在發(fā)生著重要的變革。　　第一節(jié)家庭　　家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的一個(gè)單位。對(duì)家庭含義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是從近代才開(kāi)始的。馬克思和恩格斯認(rèn)為：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭?！雹倜绹?guó)社會(huì)學(xué)家伯吉斯和洛克在《家庭》一書(shū)中也提出：“家庭是被婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)合起來(lái)的人的群體，各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會(huì)身份相互作用和交往，創(chuàng)造一個(gè)共同的文化。”近代中國(guó)的社會(huì)學(xué)家也對(duì)家庭有過(guò)研究和探討，孫本文就認(rèn)為家庭是夫婦子女等親屬所結(jié)合的團(tuán)體，費(fèi)孝通則認(rèn)為家庭是父母子女形成的團(tuán)體。　　家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本和最重要的一個(gè)組成部分，奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為家庭是“肉體生活同社會(huì)機(jī)體生活之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)”。作為社會(huì)的基本構(gòu)成單位，家庭的重要性一直得到國(guó)家的重視，如我國(guó)一直就存在的戶(hù)口登記制度。并且，國(guó)家的各種政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也常常以家庭為主體來(lái)開(kāi)展，如20世紀(jì)80年代的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就是當(dāng)時(shí)國(guó)家在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)制度基本安排，再如在中國(guó)的住房制度中，無(wú)論是自己建房還是單位分房也都是以家庭為單位來(lái)進(jìn)行的。所以，家庭在中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中是非常重要的，要了解一個(gè)地方社區(qū)的生活秩序，首先就必須了解當(dāng)?shù)氐募彝ツＪ健！　∽鳛樯鐣?huì)細(xì)胞的家庭，從古至今都在不斷地發(fā)生變化?？梢哉f(shuō)，家庭的性質(zhì)、組織形式、人員構(gòu)成、功能與作用一直都在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生變化。20世紀(jì)以來(lái)全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生著深刻的變革，家庭也處于這種巨大變革之中，并做出了反應(yīng)。在近30年來(lái)，中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)正在發(fā)生劇烈的變動(dòng)，這自然也引起了鄉(xiāng)村社會(huì)中的家庭在不停地變化，路東村的家庭當(dāng)然也不例外?！　∫?、家庭結(jié)構(gòu)　　美國(guó)人類(lèi)學(xué)家默多克首先對(duì)家庭結(jié)構(gòu)做出了歸類(lèi)，他在《社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書(shū)中認(rèn)為，從親屬關(guān)系著眼可把人類(lèi)家庭分為核心家庭、復(fù)婚家庭、擴(kuò)大家庭三種基本單位。其中核心家庭又稱(chēng)基本家庭，指已婚男女和未婚子女所組成的家庭，它是形成其他類(lèi)型家庭的核心。核心家庭也包括由夫妻二人組成的夫妻家庭和僅有夫或妻一方與子女組成的單親家庭。人的一生要分屬于兩個(gè)核心家庭：第一是與生養(yǎng)自己的父母所組成的核心家庭；第二是以本人的合法婚姻所建立起來(lái)的養(yǎng)育子女的核心家庭。核心家庭中包含著兩種最基本的家庭關(guān)系：夫婦關(guān)系和親子關(guān)系，所以又稱(chēng)夫婦家庭或血緣家庭。核心家庭從已婚夫婦離開(kāi)父族、母族獨(dú)居為開(kāi)端。特點(diǎn)是對(duì)親屬網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)性較小，獨(dú)立性、靈活性、機(jī)動(dòng)性較大，具有性愛(ài)、生育、教育、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)、情感交往等功能。這種家庭有利于形成家庭中的平等關(guān)系、平等權(quán)利、平等嗣系，簡(jiǎn)化家庭人際關(guān)系，減少家庭生活中的矛盾和糾紛，實(shí)現(xiàn)家庭中的民主，有利于培養(yǎng)青年人的獨(dú)立性，滿(mǎn)足不同代人對(duì)不同生活方式的追求。但另一方面，它削弱了兩代人之間的關(guān)系，不利于兩代人在家庭生活中相互幫助和救援，在老人贍養(yǎng)和兒童撫育方面存在一些實(shí)際問(wèn)題。核心家庭是現(xiàn)代都市和工業(yè)社會(huì)最主要的家庭模式，1982年在中國(guó)進(jìn)行的五城市家庭研究證實(shí)，核心家庭占家庭總數(shù)的66.41％，居各種家庭模式之首?！　U(kuò)大家庭則是由兩對(duì)或兩對(duì)以上夫婦及其未婚子女組成的家庭，它或是父母和已婚子女組成的異代擴(kuò)大家庭，或是由已婚兄弟姐妹多個(gè)核心家庭組成的同代擴(kuò)大家庭。擴(kuò)大家庭的居住形式可能是共財(cái)同居于一個(gè)大住宅內(nèi)，也可能不是共財(cái)同居，而是分居小住宅共聚一處。其特點(diǎn)是：第一，規(guī)模大，累世同堂，人口眾多；第二，重血緣關(guān)系、重傳宗接代及傳統(tǒng)道德；第三，有嚴(yán)格的家長(zhǎng)制和家族主義思想，家庭經(jīng)濟(jì)、家務(wù)、財(cái)產(chǎn)及家中的男女婚姻均由家長(zhǎng)控制和安排。

編輯推薦

　　2000年前后，中國(guó)農(nóng)村悄悄地發(fā)生了一場(chǎng)巨變，這是千年未有之大變局……　　《中國(guó)村治模式實(shí)證研究叢書(shū)》匯集了來(lái)自湖北、安徽、江西、河南、湖南、四川、陜西、浙江、江蘇、吉林、福建11個(gè)重要農(nóng)業(yè)大省15個(gè)村莊的調(diào)查研究報(bào)告，描述巨變中的鄉(xiāng)村中國(guó)圖景，展現(xiàn)北方農(nóng)村、中部農(nóng)村和南方農(nóng)村的非均衡性，透視中央農(nóng)村政策在不同地域村莊的實(shí)踐邏輯，為關(guān)心中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的讀者提供生動(dòng)的村莊現(xiàn)場(chǎng)，為政策研究部門(mén)提供有益的觀點(diǎn)，為中國(guó)社會(huì)科學(xué)的本土化貢獻(xiàn)微薄的力量！

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