大學(xué)語(yǔ)文

前言

　　中國(guó)現(xiàn)代教育體制的課程設(shè)計(jì)，只有中小學(xué)始終將“語(yǔ)文”作為基礎(chǔ)課，盡管教材的選編隨著建國(guó)后政治形勢(shì)的變化在不斷調(diào)整或更換，但語(yǔ)文課的重要地位并未發(fā)生動(dòng)搖；而高等院校的課程設(shè)置則有所不同，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)文科以其他課程取代“語(yǔ)文”課而理工科根本就沒(méi)有“語(yǔ)文”課，《大學(xué)語(yǔ)文》作為高等院校正式課程開(kāi)設(shè)則是改革開(kāi)放以來(lái)深化教學(xué)改革的重要成果。雖然這門(mén)課程在大學(xué)的開(kāi)設(shè)與其他課程相比，時(shí)間較短，經(jīng)驗(yàn)積累不多，但由于教育主管部門(mén)的重視、執(zhí)教老師的竭誠(chéng)鉆研和大學(xué)生的熱切期待，《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)研究和教材建設(shè)取得可觀的成就，它不僅成為深受大學(xué)生喜愛(ài)的課程，更成為理工農(nóng)醫(yī)科大學(xué)生的必修課程，牢固地占有了各類(lèi)大專(zhuān)院校教學(xué)的一席之地.　　“大學(xué)語(yǔ)文”并非是高等院校的一個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，僅僅是一門(mén)課程，然而就其內(nèi)涵與功能來(lái)說(shuō)它卻是覆蓋于所有學(xué)科之上的，不論其蘊(yùn)含的人文精神或科學(xué)精神皆是滲透于各學(xué)科之魂。可以毫無(wú)夸飾地說(shuō)，語(yǔ)文課集工具性、知識(shí)性、學(xué)理性、人文性于一身，極豐盈又全能。它雖然不是百科全書(shū)，但其內(nèi)涵與功能至少應(yīng)從多維面來(lái)考析：從知識(shí)維面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文既有自然科學(xué)知識(shí)又有社會(huì)科學(xué)知識(shí)，特別是文學(xué)知識(shí)更為厚實(shí)，它能拓展大學(xué)生的知識(shí)視野也能充實(shí)其知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生真正體悟出“知識(shí)就是力量”的真理；從語(yǔ)言維面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是個(gè)豐富多彩的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，既有敘事性話(huà)語(yǔ)又有抒情性的話(huà)語(yǔ)，既有象征性話(huà)語(yǔ)又有議論性話(huà)語(yǔ)，各種修辭和語(yǔ)法甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)作而體現(xiàn)出獨(dú)特功效，尤其思維與語(yǔ)言的巧妙結(jié)合產(chǎn)生了神奇的話(huà)語(yǔ)威力，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維運(yùn)作能力和話(huà)語(yǔ)交流能力極為有利；從技藝層面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文包含著各種寫(xiě)作技巧和表現(xiàn)手法，敘事技藝、抒情技藝、論說(shuō)技藝乃至構(gòu)思技巧、布局技藝都在不同的語(yǔ)文文本中得到運(yùn)用，特別是那些經(jīng)典性的文學(xué)藝術(shù)文本的精心營(yíng)造更能體現(xiàn)出寫(xiě)作技藝的綜合效應(yīng)，這對(duì)于提高大學(xué)生的寫(xiě)作能力大有裨益；從深層次維面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是座精神寶庫(kù)，盡管它所蘊(yùn)藏的精神是博大深邃而又多色多彩的，但主導(dǎo)精神卻是以人為本的人文精神。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)語(yǔ)文》以大文學(xué)觀放眼世界古今文學(xué)作品來(lái)?yè)襁x優(yōu)秀之作，除《大學(xué)語(yǔ)文》常見(jiàn)的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文諸文體外，又增加了影視、戲劇文體，并附有寫(xiě)作指導(dǎo)，這不僅擴(kuò)大了語(yǔ)文選篇的范圍，而且也增添了人文信息量，為大學(xué)生知識(shí)面的拓展、人文修養(yǎng)的強(qiáng)化搭構(gòu)了大語(yǔ)文平臺(tái)。 《大學(xué)語(yǔ)文》是一部有一定創(chuàng)意的具有實(shí)用價(jià)值的宜于理工院校通用的大學(xué)教材，當(dāng)然也可以作為文學(xué)愛(ài)好者學(xué)習(xí)和鑒賞中外古今文學(xué)名著的有益參考書(shū)。

書(shū)籍目錄

序第一編 詩(shī)歌詩(shī)歌鑒賞概要溱洧山鬼有所思迢迢牽牛星移居二首行路難飲中八仙歌長(zhǎng)十艮歌浪淘沙望海潮定風(fēng)波永遇樂(lè)賀新郎南呂·一枝花·不伏老天狗雨巷我愛(ài)這土地回答有關(guān)大雁塔赫克托爾之死我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你第二編 散文散文鑒賞概要儒家經(jīng)典道家經(jīng)典諫逐客書(shū)管晏列傳洛神賦并序張中丞傳后敘駁復(fù)仇議前赤壁賦錢(qián)漿聲燈影里的秦淮河都江堰秦腔一只特立獨(dú)行的豬中國(guó)人，你為什么不生氣圣經(jīng)三則《枕草子》（二則）我的世界觀西緒福斯神話(huà)（節(jié)選）拉丁關(guān)洲的孤獨(dú)第三編 小說(shuō)小說(shuō)鑒賞概要世說(shuō)新語(yǔ)·任誕（三則）劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府風(fēng)波圍城（節(jié)選）活著（節(jié)選）戰(zhàn)風(fēng)車(chē)舞會(huì)之后小瑪?shù)氯R娜點(diǎn)心不能承受的生命之輕（節(jié)選）第四編 戲劇戲劇鑒賞概要牡丹亭·驚夢(mèng)原野（節(jié)選）哈姆萊特（節(jié)選）玩偶之家（節(jié)選）第五編 影視影視鑒賞概要死亡詩(shī)社（節(jié)選）美麗人生（節(jié)選）城南舊事（節(jié)選）紅高粱（節(jié)選）后記

章節(jié)摘錄

　　一、散文的概念　　散文是一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。它重在表現(xiàn)作者對(duì)生活感受、思想感情的自由抒發(fā)，表達(dá)方式多樣。散在文體，卻主題鮮明；語(yǔ)言不受韻律限制，文筆瀟灑活潑，被稱(chēng)為美文。在我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱(chēng)為散文?，F(xiàn)代散文則是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的文學(xué)樣式，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義。其中，雜文、短評(píng)、小品、隨筆、速寫(xiě)、特寫(xiě)、游記、通訊、書(shū)信、日記、回憶錄等都屬于散文范疇?！　《?、散文的類(lèi)型　散文一般分為敘事散文、抒情散文、寫(xiě)景散文、哲理散文等。敘事散文以寫(xiě)人記事為主，側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)；抒情散文注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的所思所感；寫(xiě)景散文以描繪景物為王，在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景；哲理散文以種種形象來(lái)感悟世界，給人以啟迪。在實(shí)際的散文創(chuàng)作中不會(huì)區(qū)分得如此清晰，抒情、敘事、寫(xiě)景、說(shuō)理常常復(fù)雜地融合在一起，哲理的思辨有時(shí)也可以通過(guò)感性的文字表達(dá)出來(lái)?！　∪?、散文的發(fā)展　散文的發(fā)展是從先秦開(kāi)始的。先秦散文包括先秦歷史散文和先秦諸子散文，代表作品有《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》及《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。歷史散文到漢代發(fā)展迅速，出現(xiàn)了總結(jié)古代文化、給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史解釋的司馬遷的《史記》，以及班固的《漢書(shū)》等。魏晉南北朝時(shí)期，駢文盛行，散文衰落。唐朝的古文運(yùn)動(dòng)大力反對(duì)浮華的駢文，提倡作古文，樹(shù)立了一種擺脫陳言俗套、自由抒寫(xiě)的新文風(fēng)，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能，由此產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)出現(xiàn)。明代散文流派分別倡導(dǎo)文必秦漢。獨(dú)抒性靈，語(yǔ)言不事雕琢。

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