北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編

前言

　　本書(shū)是這部論文集的第六編。自2003年開(kāi)始選編這本論文集，五個(gè)年頭過(guò)去，先后七屆學(xué)生與我們作別。　　新出的這卷，篇幅依舊，8份論文。我們沒(méi)有擴(kuò)大的想法，三系碩士論文的普遍水準(zhǔn)也不允許抱有這樣的念頭。盡管“分母”越來(lái)越大，我們招收的碩士生與年俱增，供本書(shū)挑選的論文越來(lái)越多：四年來(lái)三系碩士畢業(yè)生的增長(zhǎng)勢(shì)頭如下：2005年84名，2006年94名，2007年122名，2008年129名，但是質(zhì)量并沒(méi)有隨著數(shù)量的擴(kuò)大而提升。我可以有把握地說(shuō)，今年入選論文的水準(zhǔn)并不比往年高。靠著122篇論文的巨大數(shù)量作基礎(chǔ)，入選論文的質(zhì)量在我們?nèi)痪幷呖磥?lái)，還算勉強(qiáng)。當(dāng)然，它們和前五卷中的40篇論文一同覆蓋了頗為多樣的題目，這是最令我們欣慰的。理應(yīng)達(dá)到的更上一層樓，“今年花勝去年紅”（我還記得這是我在2004編前言中引用過(guò)的詩(shī)句），是我們尚未實(shí)現(xiàn)的期望。甚至于，今年能呈現(xiàn)給大家這樣的八篇論文已屬不易?！　∩蛟团私椼懚?，要我在前言中向三系師生和社會(huì)學(xué)界同仁傳遞我們的判斷：三系論文的整體水準(zhǔn)每況愈下?！懊繘r愈下”是他們二位嘮叨了三五遍的關(guān)鍵詞，鄙人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢在此端出，斷然不敢貪污分毫。當(dāng)然我也在一同牢騷，因?yàn)槲覀內(nèi)低∠鄳z。對(duì)今年北大破天荒地入選了五篇，我不想說(shuō)什么，它絲毫不說(shuō)明北大社會(huì)學(xué)系的碩士論文整體上沒(méi)有滑坡。今年我系碩士畢業(yè)生71名之多。

內(nèi)容概要

　　《北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編2008》是北大、清華、人大三校論文的第六輯了?！侗贝笄迦A人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編2008》從三校社會(huì)學(xué)系2005-2008年畢業(yè)生的幾百篇碩士論文中篩選出8篇論文，組成了這本文集。這是近年來(lái)難得一見(jiàn)的一本好書(shū)。其最大的優(yōu)點(diǎn)在于它鮮有時(shí)下學(xué)界頗為流行的空話，套話，玄而又玄的廢話，以及曾經(jīng)在別處不知說(shuō)過(guò)多少次的二手話，幾乎每一頁(yè)都含有新的信息。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭也夫，1950年8月生于北京，當(dāng)代學(xué)者，男性，漢族，無(wú)黨派，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。　　簡(jiǎn)歷：　　1963-1968 北京八中讀書(shū)　　1968年7月-1977年1月 黑龍江建設(shè)兵團(tuán)八五二農(nóng)場(chǎng)務(wù)農(nóng)　　1978年4月-1979年7月 首都師范大學(xué)歷史系讀書(shū)鄭也夫　　1979年9月-1982年7月 中國(guó)社科院宗教研究所讀研究生，獲哲學(xué)碩士　　1982-1994 北京社科院社會(huì)學(xué)所，1991年獲副研究員職稱　?。ㄆ渲?985-1986 美國(guó)丹佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀書(shū)，獲社會(huì)學(xué)碩士）　　1994-1998 中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所工作　　1998-2004 人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1998年獲教授職稱　　2004-今 北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系　　學(xué)術(shù)著作：　　《西方社會(huì)學(xué)史》（能源出版社，1987）　　《代價(jià)論》（北京三聯(lián)書(shū)店，1995）　　《信任論》（中國(guó)廣播電視出版社，2001）

書(shū)籍目錄

前言減刑制度的異化和監(jiān)獄秩序的建構(gòu)圍龍屋與客家傳統(tǒng)人際關(guān)系的衰亡基督徒職業(yè)觀研究從“小區(qū)”到“社區(qū)”——對(duì)北京市YF家園的個(gè)案考察一個(gè)女性直銷(xiāo)組織的認(rèn)同研究箱包工廠里的“族群”：重訪北鎮(zhèn)家戶工領(lǐng)導(dǎo)人更替與權(quán)力關(guān)系重組——對(duì)D公司策略行動(dòng)者及其權(quán)力關(guān)系的考察民間合會(huì)中的差序格局附錄：三系2008年碩士論文題目匯總

章節(jié)摘錄

　　基督徒職業(yè)觀研究　　第一章 緒論　　一、問(wèn)題的提出　　福音①是基督教②的核心信息。兩千年來(lái)，福音以獨(dú)特的宗教情懷和道德感召力吸引全球大量信徒追隨，使他們?yōu)楦Ｒ舻膹V傳四處奔走。從1807年英國(guó)傳教士馬禮遜來(lái)華宣教以來(lái)，基督教伴隨著西方國(guó)家的頻頻叩關(guān)，在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。近三十年的改革開(kāi)放，國(guó)家總體性控制范圍縮小，社會(huì)自主活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。（孫立平等，1994）人們?cè)谒枷胍庾R(shí)形態(tài)上的選擇有相對(duì)較為寬松的外部環(huán)境。有關(guān)基督教信仰①（轉(zhuǎn)引自揚(yáng)江華，2005）的研究越來(lái)越多。韋伯認(rèn)為，研究宗教現(xiàn)象并不是為了探求其本質(zhì)，而是應(yīng)關(guān)注因宗教而激發(fā)的行為，這些行為都是建立在特殊的經(jīng)驗(yàn)及宗教特有的觀念和目標(biāo)的基礎(chǔ)上。（轉(zhuǎn)引白楊江華，2005）在實(shí)踐基督信仰的過(guò)程中，人們會(huì)形成一定的具體行為活動(dòng)表現(xiàn)以及相應(yīng)的心理反應(yīng)和特征。那么在中國(guó)社會(huì)文化背景下，身處無(wú)神論國(guó)度的基督徒的宗教意識(shí)有沒(méi)有體現(xiàn)在工作層面，他們的宗教信仰可能在工作中表現(xiàn)出什么特點(diǎn)，信仰與工作之間有什么關(guān)系？這些是筆者想探究的問(wèn)題?！　《⑦x題過(guò)程　　筆者于2005年9月開(kāi)始，在北京海淀區(qū)某教會(huì)參與觀察基督教信仰的教導(dǎo)與信徒之間的互動(dòng)及生活狀態(tài)，與信徒長(zhǎng)期的接觸讓我有了一些疑問(wèn)?；浇淌且环N人世的宗教，信徒要在現(xiàn)代社會(huì)中生存，就必須關(guān)注自己的生存與發(fā)展，必須面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。筆者觀察到，無(wú)論是在聚會(huì)中的公開(kāi)分享，還是聚會(huì)后的私人聊天，對(duì)于已經(jīng)工作的信徒，工作與信仰中出現(xiàn)的問(wèn)題始終是一個(gè)熱門(mén)話題。信徒們從自己待遇水平、工作環(huán)境、條件，到工作中的人事關(guān)系、遇到的困難和困惑等無(wú)一不談。特別是在聚會(huì)中，每當(dāng)輪到“做見(jiàn)證”②（參見(jiàn)《新約圣經(jīng)·馬太福音》，5章，13-16節(jié)）等時(shí)，總有一些信徒談到自己找工作的困難，工作上的難處，工作中與信仰教導(dǎo)的沖突與疑惑等。他們多是敘說(shuō)自己怎樣渡過(guò)難關(guān)，取得的工作成就，并歸因于神的幫助。也有些人是有困難但還未解決，請(qǐng)其他信徒代禱①。筆者意識(shí)到，基督徒的工作與信仰之間可能存在某種張力。信徒的宗教信仰與信徒個(gè)人職場(chǎng)信仰實(shí)踐之間具有某些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察發(fā)現(xiàn)，凡真正的信徒，都能在自己的生活、言談舉止、思想上體現(xiàn)出一種信仰的內(nèi)化與滲入。那么，基督徒在工作與信仰間是否真的存在這種張力？他們的工作倫理是怎樣的？是否有某種與“天職觀”②類似的工作倫理？為此，筆者從2007年3月到5月查閱了國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)國(guó)外已經(jīng)有一批學(xué)者從不同角度作了大量研究驗(yàn)證，但是，國(guó)內(nèi)尚無(wú)人作信徒信仰與工作方面的實(shí)證研究。于是，筆者初步?jīng)Q定以基督徒的工作與信仰作為選題范圍，以基督徒工作態(tài)度、職業(yè)觀作為切人點(diǎn)進(jìn)行研究。2007年6月開(kāi)始，筆者連同三位助手在兩個(gè)月間先后對(duì)分布在內(nèi)地不同城市各個(gè)行業(yè)中的26名已經(jīng)工作的基督徒作深入訪談?！　∪?、研究意義　?。ㄒ唬├碚撘饬x　　在調(diào)整現(xiàn)代社會(huì)倫理關(guān)系中，宗教倫理可以發(fā)揮特殊的作用。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范相關(guān)的宗教工作倫理可以通過(guò)提倡對(duì)社會(huì)假惡丑現(xiàn)象的貶抑，對(duì)真善美價(jià)值的推崇，調(diào)節(jié)相應(yīng)人群的社會(huì)行為，進(jìn)而規(guī)正、改善職場(chǎng)工作環(huán)境與氣氛。這是我們引導(dǎo)宗教與和諧社會(huì)相適應(yīng)的目標(biāo)之一?，F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)面臨著由社會(huì)變動(dòng)、思想解放和精神多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。職場(chǎng)人際關(guān)系復(fù)雜了，職場(chǎng)利益牽扯到的方方面面更是復(fù)雜，引領(lǐng)時(shí)代的職業(yè)倫理資源尚在建設(shè)中。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編 PDF格式下載

---