國富新論

內(nèi)容概要

用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)來重新審視中國，可以發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)在很多方面所存在的問題?；谶@個考慮，本書將運(yùn)用所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)理論對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程做一次力所能及的探討，指出為了實(shí)現(xiàn)中國的富國之夢所必須付出的代價，以及對不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改進(jìn)的問題。        不過，必須要提醒的是，本書中的一些結(jié)論和觀點(diǎn)都是通過探討得出來的東西，并不一定說人們應(yīng)該這么去做。對于這一點(diǎn)必須很明確：經(jīng)濟(jì)是一種在一定條件下進(jìn)行選擇的人類活動之一。選擇這樣去做會有這樣的所得和代價，選擇那樣去做會有那樣的所得和代價。這種得失隨時間和空間以及人們的社會位置而變化?！　”緯劢褂谥袊?jīng)濟(jì)的細(xì)胞中的所有權(quán)形態(tài)，分析我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而得到，怎樣從傳統(tǒng)的所有形態(tài)過渡到發(fā)達(dá)國家的所有形態(tài)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本課題，這樣一個結(jié)論。

作者簡介

任大川，1957年生于合川縣柒家巷（原四川省，現(xiàn)重慶市）。2003年獲日本慶應(yīng)大學(xué)商學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)供職于日本國際金融中心（FCIF）。

書籍目錄

導(dǎo)論：和尚挑水和經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一章　中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的問題  一、本書的基本觀點(diǎn)和假說：中國是什么樣的經(jīng)濟(jì)？  二、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性問題：我們?yōu)槭裁床桓辉＃? 三、多余勞動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：是什么拖累了我們？  四、多余勞動和共同所有：是什么拖累了我們？第二章　關(guān)于所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些理論問題  一、從資本積累和投資來看經(jīng)濟(jì)發(fā)展：怎樣才能保持不斷的積累？    二、分工及市場的擴(kuò)大：推進(jìn)專業(yè)化的條件是什么？  三、新的需求的創(chuàng)造：什么在壓抑新的需求？  四、人口問題：怎么會有這么多人口？  五、小結(jié)：怎樣選擇所有制？  專題討論：對所有制的認(rèn)識第三章  日本社會的所有制變更和歷史作用　一、“腐朽的”封建制度：它阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？　二、日本原有的所有制度形態(tài)：因?yàn)楦F才要湊在一塊兒　三、日本的土地私人所有權(quán)的確立：政府在干什么？　四、日本的長子繼承法：民法都是難產(chǎn)兒　五、日本資本主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　六、小結(jié)：我們需要對外發(fā)展經(jīng)濟(jì)的意識　專題討論：中日兩國傳統(tǒng)婚姻方式的比較第四章　解放前我國的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展　一、解放前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)：為什么老是停滯不前？  　二、家族共同所有：平分土地和家產(chǎn)有什么惡果？  　三、解放前的地主：為什么要當(dāng)?shù)刂鳎? 　四、解放前的農(nóng)民：為什么會貧困？  　五、國民黨政府的經(jīng)濟(jì)政策：“耕者有其田”會改變中國嗎？　六、解放前的工業(yè)：為了什么而掙錢？  　七、小結(jié)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)靠什么？  第五章　解放后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)　一、中國社會與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)　二、解放后的經(jīng)濟(jì)組織　三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史位置　……第六章　從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)第七章　農(nóng)村的糧食生產(chǎn)和人口政策　第八章　農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)開發(fā)第九章　國有企業(yè)的改革第十章　富國之路在哪里？參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　三、多余勞動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：　　是什么拖累了我們？　　在落后國家中多余勞動是普遍存在的問題。為了解決這些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，早在20世紀(jì)50年代就產(chǎn)生了發(fā)展近代工業(yè)，逐漸地把多余勞動吸收掉的經(jīng)濟(jì)理論?？墒菑闹袊那闆r來看，雖然工業(yè)有了很大的發(fā)展，但大量的多余勞動不僅在農(nóng)業(yè)，而且在工業(yè)和服務(wù)業(yè)也普遍地存在著。為什么會這樣呢？這至少可以從兩點(diǎn)去追究根源。第一，多余勞動的增長速度太快。第二，工商業(yè)發(fā)展的速度太慢。結(jié)果是多余勞動的增長速度高于工商業(yè)發(fā)展的速度。多余勞動的快速增長的直接原因可以追溯到人口的快速增長，工商業(yè)發(fā)展速度太慢的直接原因可以追溯到資本積累不足、資本使用效率太差、社會需求不足等等。但是導(dǎo)致這些現(xiàn)象發(fā)生的根本原因又可能是什么呢？為了清楚地解釋這個問題這里不妨把復(fù)雜繁瑣的議論放在以后去進(jìn)行，首先跳出一般的看法，從新的角度去進(jìn)行探討?！　∪绾翁幚矶嘤鄤趧邮前l(fā)展中國家首要的經(jīng)濟(jì)問題?！疤幚怼币馕吨鴮ζ浜蠊页鼋鉀Q辦法。如果按照中國人的“杜絕隱患”的思維方式，必然要問，為什么多余勞動會發(fā)生呢？如果不讓多余勞動產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題不就解決了嗎？事實(shí)也許就是如此?！　《嘤鄤趧記Q不是以抽象的形式存在的。要么是失業(yè)勞動者，要么就是“三個人干兩人活兒”。我國政府一貫強(qiáng)調(diào)控制失業(yè)率，所以多余勞動的絕大部分都是以后者的形式存在著。也就是說，農(nóng)村家庭經(jīng)營、工商服務(wù)業(yè)家庭經(jīng)營、國有企業(yè)、集體企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等等經(jīng)濟(jì)組織作為不可推卸的義務(wù)，都必須保障多余勞動者的“勞動的權(quán)利”。這種“勞動的權(quán)利”實(shí)際上意味著多余勞動者的生存權(quán)利，即“自然權(quán)”?！　奈覈?jīng)濟(jì)史來看，雖然也有政府分給農(nóng)民土地，讓他們“耕者有其田”的時候，但更多的情況是，農(nóng)民家庭自身哪怕耕地很少，也決不會讓他的子女“失業(yè)”。也就是說，在中國的經(jīng)濟(jì)史上，多余勞動者的“勞動權(quán)利”的發(fā)生，與其說是政府行為的結(jié)果，還不如說是各個經(jīng)濟(jì)組織行為的結(jié)果。

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