兩大價(jià)值理論正誤

內(nèi)容概要

本書書是作者的《客觀效用價(jià)值論》一整套書的最后一本。第一本《客觀效用價(jià)值論——重構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)》，闡述了一個(gè)不同于流行的、全新的價(jià)值理論；第二本《商品經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)權(quán)制度原理——客觀效用價(jià)值論之二》為追索價(jià)值的來源以及探討由交換的條件引發(fā)出對(duì)所有制關(guān)系，進(jìn)而確定與傳統(tǒng)看法完全相反的私有制與公有制的起源理論；第三本在完成以上全部理論建樹以后展開的對(duì)當(dāng)今世界兩大流行價(jià)值理論——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論和邊際效用價(jià)值論的批評(píng)。

書籍目錄

上篇　勞動(dòng)價(jià)值論正誤　第一章　引子：客觀效用價(jià)值論概述　第二章　亞當(dāng)·斯密以前的勞動(dòng)價(jià)值論　　一、古代的勞動(dòng)價(jià)值論　　二、威廉·配第：首創(chuàng)勞動(dòng)價(jià)值論　　三、洛克與坎蒂隆的二元價(jià)值說　　四、富蘭克林等對(duì)配第的重復(fù)　第三章　亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論　　一、亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展及其失誤　　二、李嘉圖誤正了斯密　　三、勞動(dòng)不變價(jià)值也不變論與實(shí)踐的抵牾　第四章　馬爾薩斯的勞動(dòng)價(jià)值論　　一、馬爾薩斯認(rèn)同斯密的價(jià)值構(gòu)成三要素論　　二、馬爾薩斯為斯密辯護(hù)　第五章　約翰·穆勒的勞動(dòng)價(jià)值論　　一、約翰·穆勒：混亂的價(jià)值概念　　二、勞動(dòng)價(jià)值論的不自覺的叛離者　　三、附：評(píng)詹姆斯·穆勒的勞動(dòng)價(jià)值論　第六章　約·雷·麥克庫洛赫和巴斯夏的勞動(dòng)價(jià)值論　　一、麥克庫洛赫泛化的勞動(dòng)觀　　二、相互矛盾的價(jià)值決定論　　三、附：麥?zhǔn)暇实呢?cái)產(chǎn)安全論　　四、巴斯夏：別出心裁的勞務(wù)價(jià)值論　第七章　解析勞動(dòng)　　一、定義勞動(dòng)　　二、腦體勞動(dòng)的對(duì)立和統(tǒng)一　第八章　馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論（一）　　一、馬、恩最初的價(jià)值觀：生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系　　二、轉(zhuǎn)向勞動(dòng)價(jià)值觀：漫長(zhǎng)的研究道路　第九章　馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論（二）　　一、關(guān)于勞動(dòng)二重性的理論一　　二、關(guān)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的理論　第十章　馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論（三）　　一、用簡(jiǎn)單平均數(shù)方法決定的價(jià)值　　二、用加權(quán)平均數(shù)方法決定的價(jià)值　　三、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值與供求關(guān)系決定價(jià)格的矛盾　第十一章　馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論（四）　　一、重提資本與勞動(dòng)相交換的理論問題　　二、關(guān)于剝削的理論　　三、重提等量資本與等量利潤的理論問題　　四、工資與利潤　第十二章　客觀效用價(jià)值論的提出　　一、尼古拉斯·巴爾本的價(jià)值論　　二、約翰·洛克等人的價(jià)值論　　三、讓·巴蒂斯特·薩伊的價(jià)值論下篇　邊際效用價(jià)值論正誤　引言　第十三章　戈森的享受遞減理論　　一、戈森第一定律（1）　　二、戈森第一定律（2）　　三、戈森第二定律（1）　　四、戈森第二定律（2）　第十四章　杰文斯的最的效用程度理論　　一、由客觀滑向主觀效用論　　二、邊際效用學(xué)說的興起：對(duì)真理的一個(gè)大驗(yàn)證？　　三、效用遞減規(guī)律：一個(gè)沒有任何根據(jù)的杜撰　　四、混亂的交換、價(jià)值觀念　第十五章　門格爾的主觀價(jià)值論　　一、依據(jù)效用遞減原理構(gòu)造的財(cái)富、價(jià)值觀　　二、欲望滿足圖表：空想出來的價(jià)值分配論　　三、缺乏歷史觀的交換觀　　四、全盤皆錯(cuò)的價(jià)格理論　第十六章　瓦爾拉斯的均衡價(jià)格理論　　一、無法純粹的純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)　　二、交換價(jià)值：瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象　　三、均衡價(jià)格：立不住的價(jià)格理論　　四、附：莫名其妙的古諾的《財(cái)富的數(shù)學(xué)原理》　第十七章　維塞爾、龐巴維克的邊際效用價(jià)值論　　一、維塞爾：另一種效用遞減論　　二、正負(fù)效用價(jià)值論和效用價(jià)值沖突論　　三、龐巴維克：另一種意義的主觀價(jià)值與客觀價(jià)值　　四、邊際效用決定價(jià)值　　五、馬匹買賣：一個(gè)虛構(gòu)的經(jīng)典例子　第十八章　馬歇爾的邊際效用價(jià)值論　　一、混亂的財(cái)富定義和分類　　二、不能解釋的關(guān)于價(jià)值的正確命題　　三、馬歇爾的創(chuàng)新：在交換中說明效用遞減　　四、需求彈性和消費(fèi)者剩余附篇　貨幣新論　第十九章　論紙幣（一）　　一、傳統(tǒng)紙幣理論令人困惑　　二、傳統(tǒng)紙幣發(fā)生論缺乏歷史根據(jù)　　三、信用交換與信用憑證　　四、紙幣濫觴辨　　五、飛錢卷——紙幣的濫觴　第二十章　論紙幣（二）　　一、交子——世界最早的紙幣　　二、紙幣的本質(zhì)　　三、現(xiàn)代紙幣的發(fā)行依據(jù)　　四、傳統(tǒng)紙幣理論與西方紙幣理論的迷誤　　五、結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第二章　亞當(dāng)·斯密以前的勞動(dòng)價(jià)值論　　一、古代的勞動(dòng)價(jià)值論　　英國著名經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)家埃德蒙·惠特克認(rèn)為，人們把勞動(dòng)、辛苦、工作視為價(jià)值源泉的這一理論也可追溯到古希臘的亞里士多德那里，他說：　　亞里士多德又說，在生產(chǎn)用以交換的商品中所包含的工作量，應(yīng)該是相等的，不過要考慮到這一工作的人們的階級(jí)差異，一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)醫(yī)生是不同的，但兩個(gè)農(nóng)民或兩個(gè)醫(yī)生就沒有不同了。亞里士多德的這一觀點(diǎn)，是后來在中世紀(jì)時(shí)托馬斯·阿奎那（Thomas。Aguinas）的“公正價(jià)格”原則的基礎(chǔ)。這一原則使公允價(jià)格具體化為給貨物的生產(chǎn)者在生產(chǎn)時(shí)所消耗的勞動(dòng)以適當(dāng)報(bào)酬，而這種適當(dāng)性的檢驗(yàn)，則為維持生產(chǎn)者在其特定社會(huì)集團(tuán)中所慣有的生活標(biāo)準(zhǔn)?！　〉钱?dāng)我們把亞里士多德關(guān)于這方面的論述檢視一遍以后發(fā)現(xiàn)，惠特克先生的所說完全是臆想之詞。亞里士多德根本沒有提出過交換商品中“所包含的工作量，應(yīng)該是相等的”的問題，也沒有說過農(nóng)民和醫(yī)生之間的交換應(yīng)該依據(jù)“生產(chǎn)者在生產(chǎn)時(shí)埃德蒙·惠特克著，徐中士譯：《經(jīng)濟(jì)思想流派》，第8頁，上海人民出版社所消耗的勞動(dòng)來進(jìn)行”。亞里士多德最令人嘆為觀止的地方就在于他明確提出了構(gòu)成價(jià)值的實(shí)體是效用，而價(jià)值的本質(zhì)是覿用比，可惜這些光輝的思想火花都被后人忽略了，致使價(jià)值理論陷人迷途兩千多年。　　亞里士多德說交換是互惠的：　　這種互惠是由交叉關(guān)系構(gòu)成的，設(shè)定營造師為A，制鞋匠為B，房屋為C，鞋子為D。那么營造師要從制鞋匠那里得到他的成果，又（就要——鄭）把自己的成果給予鞋匠。如若在比例上首先（首先二字似為衍文——鄭）相等，回報(bào)就隨之而來……如果不是這樣，交換就不存在。交換物并不是簡(jiǎn)單的數(shù)量對(duì)等，應(yīng)該是比例對(duì)等：但這并不是說，這種成果不能高于那種成果，而是說應(yīng)該使這些東西相互對(duì)等（即比例對(duì)等——鄭）。　　這里還沒有涉及到比例對(duì)等的實(shí)質(zhì)是什么，所以根本談不到是勞動(dòng)還是工作量的問題。關(guān)于農(nóng)民與醫(yī)生的話，亞里士多德是這樣說的：　　兩個(gè)醫(yī)生之間并不相通，而在醫(yī)生和農(nóng)民之間則是相通的，總地（的）說來，不相同的東西、不相等的東西之間才能相通。應(yīng)該使這些東西相對(duì)等?！　∪绻蚁嘈琶缦壬淖g文是正確的話，那么惠特克先生所依據(jù)的譯文顯然是“差之毫厘，謬以千里”了。這里根本沒有說到農(nóng)民與醫(yī)生交換比例形成的原因，而只是說為什么同物不能交換。兩個(gè)醫(yī)生或兩個(gè)農(nóng)民之間之所以不能交換（不相通），是因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的東西（包括服務(wù)）相同，而交換必須是“不相同的東西”。

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