民間法（第七卷）

內容概要

本書為“民間法”第七卷，共設置了學理探討、社會調研、經驗解釋、制度分析、域外視窗和文獻資料六個欄目，主要內容包括民間法如何走進司法判決——兼論“頂盆繼承案”中的法律方法，論廣西金秀瑤族石牌律的刑法思想——黔桂瑤族侗族習慣法系列調研之九，民間法進入司法的意義及方式，中國古代家法族規(guī)及其社會功能——民間法的視角下的歷史考察，法典文化、無序和擁護者：中國、歐洲與北美法典編纂經歷中的共同特征（節(jié)選）等。

書籍目錄

學理探討　謠言：一種實現(xiàn)知情權的非制度性路徑　試論實踐法治的方法之路——以習慣法的司法進入為語境　論鄉(xiāng)規(guī)民約的效力基礎　明清以來商人團體習慣法權威與信仰的演化　民間法如何走進司法判決——兼論“頂盆繼承案”中的法律方法　民俗習慣在司法實踐中的價值與運用　鄉(xiāng)村社會的法律秩序與衡平司法——以民間規(guī)范為視角　試論法人類學的學科獨立性問題——與法社會學相比較社會調研　農業(yè)雇傭習慣法研究——以民國時期山東地區(qū)為例說明　司法判決中民間規(guī)范作用的社會心理學分析——以“紅白事酒席案”為例　中國古代家族法上的公地使用規(guī)則——對一塊碑文的法社會學分析　論廣西金秀瑤族石牌律的刑法思想——黔桂瑤族侗族習慣法系列調研之九經驗解釋　“偷貓偷狗不算偷”——一條民間規(guī)則的考察及啟示　論民俗習慣的司法價值——以姜堰法院“風俗習慣司法化”為例　民俗規(guī)范的本體分析——以山東部分地區(qū)民間婚禮規(guī)范為例　民間法進入司法的意義及方式　民間法與法院調解結合的實踐運作制度分析　物權法中“習慣”的法經濟學研究——從“物權習慣”到“習慣物權”　中國古代家法族規(guī)及其社會功能——民間法的視角下的歷史考察　漏洞補充中的民間法——一個框架性的分析　大小傳統(tǒng)視野下的民間法與習慣法　民間法存在的根源——從制度的視野中透視　藏族“賠命價”——一種民間規(guī)則對國家法漏洞補充的范例域外視窗　法典文化、無序和擁護者：中國、歐洲與北美法典編纂經歷中的共同特征（節(jié)選）　原住民治理的憲政構架文獻資料　滕頭村不同時期的村規(guī)民約及專題討論　“平原省”土地管理、交易及雇傭習慣調查報告　中國民間法研究學術報告（2007年）

章節(jié)摘錄

謠言：一種實現(xiàn)知情權的非制度性路徑紀建文謠言是一種歷史相當悠久的文化現(xiàn)象?！坝腥说牡胤?，就有謠言”。就筆者非常有限的統(tǒng)計來看，中國有關謠言的俗語有：“三人成虎”、“信口開河”、“無中生有”、“空穴來風”、“眾口鑠金”、“防民之口，甚于防川”、“無風不起浪”、“無風三尺浪”、“寧可信其有，不可信其無”、“謠言止于智者”、“兵不厭詐”等。當然，謠言絕不獨存于中國，在西方，先哲亞里士多德、柏拉圖早就對謠言進行過思索，詩人維吉爾也曾用“她走路迅速，生著靈巧的雙翼，真是個怪物，可怕又巨大，身上長著羽毛無數(shù)，羽毛下仿佛奇跡般，有許多警惕的眼睛，還有那許多舌頭，說著話的嘴和偷聽的耳朵”的詩句來表達對謠言的憎惡。此后，謠言還逐漸進入人性論、心理學和歷史學的領域，謠言現(xiàn)象的豐富內涵也逐漸呈現(xiàn)于世人。西語中，與謠言對應的詞匯有“canard”，“hearsay”，“rumor-”，“tale”等。上述詞匯之間有細微差別，更常見的翻譯是“rumor”，但也有人認為，“rumor”一詞更準確的含義應該是“小道消息”或“閑言碎語”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“謠言”的解釋是：沒有事實根據(jù)的消息。上述有關謠言的俗語大多反映的是世俗情緒對謠言的憎惡，側重點是謠言所傳遞的虛假信息。但如果謠言的意義僅限于此的話，相信沒有多少人會對它感興趣，它也不會成為伴隨人類發(fā)展始終的社會現(xiàn)象。心理學家的研究已經表明，人們對謠言的需要，首先是出于求真的需要。如果謠言不包含絲毫真實信息的話，那么，相信不久就會因為人們對此不予理會而銷聲匿跡，這樣看來，并非所有的謠言，也并非謠言的所有部分都那么讓人憎惡。其實，在更廣闊的意義上，謠言又可以與神話、寓言、故事、藝術、誹謗、謊言、個人隱私、政治生活、社會事件、名譽等現(xiàn)象，以及夸張的修辭手法產生關聯(lián)。日本當代心理學家相場均先生甚至說，謠言在本質上是人類的一種游戲，一種心理傳遞和話語傳遞的游戲；如果人類社會中完全沒有謊言和謠言，世間將會因為病態(tài)的合理主義而毫無生趣。雖然孔子說，“敬鬼神而遠之”，但是相信天人合一、缺少宗教傳統(tǒng)，而特別注重法術勢力權謀的中國，似乎有謠言生長的最好土壤。

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《民間法(第7卷)》由山東人民出版社出版。

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