法學(xué)家茶座（第20輯）

內(nèi)容概要

作為學(xué)問，法學(xué)是博大精深的，然而，法學(xué)又應(yīng)該是通俗易懂的，因為他只有掌握在百姓的手中才能發(fā)揮作用。正如茶之雖為尋常百姓之飲品，卻仍為斯文雅士所重愛。因此，法學(xué)應(yīng)該走出超凡脫俗的“象牙塔”，步入尋常百姓家。在法學(xué)著述中，“陽春白雪”當(dāng)然不可缺少，但“下里巴人”亦是不可或缺。用老百姓的話，說老百姓的事，談老百姓關(guān)注的問題，講老百姓生活中的法理。這就是《法學(xué)家茶座》的追求。本書是《法學(xué)家茶座》第20輯。

書籍目錄

【卷首語】  何家弘  “好茶”與“好人”【法治漫談】  郝鐵川  沖破“兩個凡是”的法治解讀  車丕照  裁判文書中附具“不同意見”離我們還有多遠？  張成敏  從神那里偷取“民主的理論基礎(chǔ)”——普羅塔哥拉與民主【法苑隨筆】  皮藝軍  社會公正至上引發(fā)的評判——許霆案的三點啟示  孟勤國  民法法典化在現(xiàn)代中國的價值和方法  支振鋒  奧林匹斯山上的陰謀與“人性”的謊言——2007年的文化與法律迷思【法學(xué)札記】  楊小強  對法學(xué)院課堂的指望  徐  昕  司法決斗與現(xiàn)代訴訟制度  彭  勃  不能承受的冤罪之重【對話】  陳興良  周光權(quán)  啟蒙與創(chuàng)新：當(dāng)代刑法學(xué)者的雙重使命【法林逸事】  陳興良  北大法律學(xué)系77級同學(xué)雜憶  何柏生  擁有法學(xué)知識背景的社會精英【身邊法事】  顧永忠  為了辯護律師的尊嚴——憶我們與《瞭望》周刊打官司  喬新生  價格聽證會親歷記（上）【治學(xué)之路】  范忠信  紅色國氛與我的成長  呂忠梅  從本科生到碩士生【史海鉤沉】  王立民  “湯刑”：商朝法律的總稱？  張  群  人人有屋住——民國時期的住宅權(quán)保障  陳  偉  “水門事件”與中美關(guān)系【名師剪影】  於興中  又見艾德華【域外法制】  范  愉  “人民法院”及其他  劉代華  “授人予魚”抑或“授人予漁”？【聊齋閑話】  史彤彪  21個關(guān)于美國律師的笑話  路  見  從亞里士多德到周秋田【茶客論劍】  劉  峰   刑訊逼供之上的“魔咒”——與李奮飛一文商榷【何博士信箱】  讀者來信四封

章節(jié)摘錄

沖破“兩個凡是”的法治解讀西方著名學(xué)者馬克斯·韋伯把人類社會的統(tǒng)治方式歸納為神秘魅力、傳統(tǒng)習(xí)慣和民主法制三種。神秘魅力是指以神的名義和宗教的方式管理眾生；傳統(tǒng)習(xí)慣是指統(tǒng)治者以“法先王”的名義和傳統(tǒng)習(xí)慣管理臣民；民主法制則是指統(tǒng)治者按照現(xiàn)代憲政理念管理國家和社會。馬克斯·韋伯的這一歸納超越具體社會形態(tài)，與唯物史觀念有重大差異，但盲人摸象，亦及一二。回顧新中國成立以來的風(fēng)雨歷程，前兩種統(tǒng)治方式似乎依次在中國的政治舞臺上匆匆走過，第三種統(tǒng)治方式則姍姍而來。由于上世紀50年代后期極“左”思潮的興風(fēng)作浪，加上毛澤東個人也有“為了打鬼，借助鐘馗”的內(nèi)在要求，晚年毛澤東的治國方式與“神秘魅力”類型上雖有本質(zhì)不同，但形式上卻有相似之處。這主要表現(xiàn)為對毛主席的個人崇拜的幽靈在中國大地上曾經(jīng)長期徘徊不去，而個人崇拜實際上是把人當(dāng)作“神”，形成一人專斷、眾人盲從的局面。毛澤東晚年對個人崇拜的態(tài)度經(jīng)歷了反對、容忍和討嫌的復(fù)雜變化。大體而言，1958年以前他是制止個人崇拜的。1949年3月召開的中共七屆二中全會根據(jù)毛澤東的建議，作出了反對個人崇拜的一系列規(guī)定，例如，不給黨的領(lǐng)導(dǎo)人祝壽，不送禮，少敬酒，少拍掌，不用黨的領(lǐng)導(dǎo)人的名字作地名、街名和企業(yè)的名字，不要把中國同志和馬恩列斯平列，等等。l950年5月沈陽市各屆人民代表會議為紀念新中國的誕生，決定在市中心修建開國紀念塔，并在塔上鑄一尊毛澤東銅像。為此，沈陽市人民政府致函中央新聞攝影局，請求他們代為拍攝毛澤東$作者為中共上海市委宣傳部副部長。

編輯推薦

《法學(xué)家茶座》(2008年2月)(第20輯)是《法學(xué)家茶座》第20輯。

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