人權研究（第七卷）

內(nèi)容概要

這是一部研究人權問題的理論專著。該專著的具體內(nèi)容包括：實現(xiàn)物權的平等保護是向常識性法理的回歸、理性與自由、憲法基本權利水平效力研究、適足住房權研究、隱私權研究、國家人權機構導論等幾個部分。

書籍目錄

實現(xiàn)物權的平等保護是向常識性法理的回歸(代序)理性與自由：康德論人權的確立　一、人權的邏輯起點　二、道德法則與人權的道德基礎　三、外在自由與人權的確立憲法基本權利水平效力研究　一、憲法基本權利水平效力的概念　二、憲法基本權利水平效力產(chǎn)生的內(nèi)在機理　三、憲法基本權利水平效力的傳統(tǒng)適用模式　四、憲法基本權利水平效力適用的新模式　五、結論適足住房權研究　一、適足住房權的概念　二、適足住房權的確立與發(fā)展　三、適足住房權的國家義務　四、適足住房權的救濟　五、中國住房政策的人權反思　六、結語隱私權研究　一、前言　二、隱私的歷史考察和界定　三、隱私權的歷史考察　四、隱私權的價值分析　五、隱私權的內(nèi)涵　六、隱私權行使中的沖突與協(xié)調(diào)　七、我國隱私權的法律保護　八、結語國家人權機構導論　一、引言　二、國家人權機構和國家保障人權　三、國家人權機構的產(chǎn)生：制定《巴黎原則》　四、國家人權機構的發(fā)展：實施《巴黎原則》　五、國家人權機構的有效性：評價標準　六、國家人權機構與中國　七、結語

章節(jié)摘錄

理性與自由：康德論人權的確立嚴海良盡管康德在哲學史上的地位無須贅說，但康德在人權理論上的開創(chuàng)性貢獻卻往往被忽視。事實上，如果說他在哲學領域發(fā)動了一場“哥白尼式的革命”，那么在人權思想領域，他則發(fā)動了人權史上的第二次革命。如果說發(fā)生于文藝復興時期的第一次革命是在同中世紀基督教神權作斗爭的過程中，把人從神權束縛下解放出來，那么，作為“西方哲學史上人權的第二次解放運動”，康德則是“在人權和神權繼續(xù)斗爭的同時，使人權進一步從單純因果必然性的束縛下解放出來，使人的主體性得到進一步的發(fā)展”。就康德人權觀而言，不僅在于康德“所提的應當把人人看成本身即是目的這條原則，是人權說的一種”，“可以看做人權說的一個抽象形式”，而且康德人權觀的獨創(chuàng)性還在于：“他給予問題以一種新穎的哲學基礎和范圍，也就是用所謂獨立于所有經(jīng)驗的合法的術語來表述問題，并將其奠定在他的道德哲學和歷史哲學基礎上?！闭窃诖嘶A上，以人的尊嚴為核心，康德為人權確立了牢固的哲學基礎。一、人權的邏輯起點康德的人權理論是在他的權利學說中得到表述的。權利學說與德性學說一起共同構成了他的道德形而上學。盡管如此，對康德人權觀的理解則須放到其批判哲學的整體背景中來進行。從批判哲學來看，康德在論述到一般哲學的概念時就明確表明，他的所有研究都是從人本身出發(fā)的?！霸谶@種世界公民的意義上，哲學領域提出了下列問題：1．我能知道什么？2．我應當做什么？3．我能夠期待什么？4．人是什么？形而上學回答第一個問題，倫理學回答第二個問題，宗教回答第三個問題，人類學回答第四個問題。但是從根本說來，可以把這一切都歸結為人類學，因為前三個問題都與最后一個問題有關系”。大體說來，如果說《純粹理性批判》對人的經(jīng)驗性和睿智性的區(qū)分奠定了人權論證的方法論基礎，《道德形而上學原理》與《實踐理性批判》對人的自由及其目的本身的論證構成了人權學說的道德哲學基礎，那么《法的形而上學原理——權利的科學》和一系列政治、歷史論文則進一步證成和確立了人權。

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《人權研究(第7卷)》由山東人民出版社出版。

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