人權(quán)研究（第七卷）

內(nèi)容概要

這是一部研究人權(quán)問題的理論專著。該專著的具體內(nèi)容包括：實現(xiàn)物權(quán)的平等保護是向常識性法理的回歸、理性與自由、憲法基本權(quán)利水平效力研究、適足住房權(quán)研究、隱私權(quán)研究、國家人權(quán)機構(gòu)導(dǎo)論等幾個部分。

書籍目錄

實現(xiàn)物權(quán)的平等保護是向常識性法理的回歸(代序)理性與自由：康德論人權(quán)的確立　一、人權(quán)的邏輯起點　二、道德法則與人權(quán)的道德基礎(chǔ)　三、外在自由與人權(quán)的確立憲法基本權(quán)利水平效力研究　一、憲法基本權(quán)利水平效力的概念　二、憲法基本權(quán)利水平效力產(chǎn)生的內(nèi)在機理　三、憲法基本權(quán)利水平效力的傳統(tǒng)適用模式　四、憲法基本權(quán)利水平效力適用的新模式　五、結(jié)論適足住房權(quán)研究　一、適足住房權(quán)的概念　二、適足住房權(quán)的確立與發(fā)展　三、適足住房權(quán)的國家義務(wù)　四、適足住房權(quán)的救濟　五、中國住房政策的人權(quán)反思　六、結(jié)語隱私權(quán)研究　一、前言　二、隱私的歷史考察和界定　三、隱私權(quán)的歷史考察　四、隱私權(quán)的價值分析　五、隱私權(quán)的內(nèi)涵　六、隱私權(quán)行使中的沖突與協(xié)調(diào)　七、我國隱私權(quán)的法律保護　八、結(jié)語國家人權(quán)機構(gòu)導(dǎo)論　一、引言　二、國家人權(quán)機構(gòu)和國家保障人權(quán)　三、國家人權(quán)機構(gòu)的產(chǎn)生：制定《巴黎原則》　四、國家人權(quán)機構(gòu)的發(fā)展：實施《巴黎原則》　五、國家人權(quán)機構(gòu)的有效性：評價標(biāo)準(zhǔn)　六、國家人權(quán)機構(gòu)與中國　七、結(jié)語

章節(jié)摘錄

理性與自由：康德論人權(quán)的確立嚴(yán)海良盡管康德在哲學(xué)史上的地位無須贅說，但康德在人權(quán)理論上的開創(chuàng)性貢獻卻往往被忽視。事實上，如果說他在哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)動了一場“哥白尼式的革命”，那么在人權(quán)思想領(lǐng)域，他則發(fā)動了人權(quán)史上的第二次革命。如果說發(fā)生于文藝復(fù)興時期的第一次革命是在同中世紀(jì)基督教神權(quán)作斗爭的過程中，把人從神權(quán)束縛下解放出來，那么，作為“西方哲學(xué)史上人權(quán)的第二次解放運動”，康德則是“在人權(quán)和神權(quán)繼續(xù)斗爭的同時，使人權(quán)進一步從單純因果必然性的束縛下解放出來，使人的主體性得到進一步的發(fā)展”。就康德人權(quán)觀而言，不僅在于康德“所提的應(yīng)當(dāng)把人人看成本身即是目的這條原則，是人權(quán)說的一種”，“可以看做人權(quán)說的一個抽象形式”，而且康德人權(quán)觀的獨創(chuàng)性還在于：“他給予問題以一種新穎的哲學(xué)基礎(chǔ)和范圍，也就是用所謂獨立于所有經(jīng)驗的合法的術(shù)語來表述問題，并將其奠定在他的道德哲學(xué)和歷史哲學(xué)基礎(chǔ)上?！闭窃诖嘶A(chǔ)上，以人的尊嚴(yán)為核心，康德為人權(quán)確立了牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。一、人權(quán)的邏輯起點康德的人權(quán)理論是在他的權(quán)利學(xué)說中得到表述的。權(quán)利學(xué)說與德性學(xué)說一起共同構(gòu)成了他的道德形而上學(xué)。盡管如此，對康德人權(quán)觀的理解則須放到其批判哲學(xué)的整體背景中來進行。從批判哲學(xué)來看，康德在論述到一般哲學(xué)的概念時就明確表明，他的所有研究都是從人本身出發(fā)的。“在這種世界公民的意義上，哲學(xué)領(lǐng)域提出了下列問題：1．我能知道什么？2．我應(yīng)當(dāng)做什么？3．我能夠期待什么？4．人是什么？形而上學(xué)回答第一個問題，倫理學(xué)回答第二個問題，宗教回答第三個問題，人類學(xué)回答第四個問題。但是從根本說來，可以把這一切都歸結(jié)為人類學(xué)，因為前三個問題都與最后一個問題有關(guān)系”。大體說來，如果說《純粹理性批判》對人的經(jīng)驗性和睿智性的區(qū)分奠定了人權(quán)論證的方法論基礎(chǔ)，《道德形而上學(xué)原理》與《實踐理性批判》對人的自由及其目的本身的論證構(gòu)成了人權(quán)學(xué)說的道德哲學(xué)基礎(chǔ)，那么《法的形而上學(xué)原理——權(quán)利的科學(xué)》和一系列政治、歷史論文則進一步證成和確立了人權(quán)。

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《人權(quán)研究(第7卷)》由山東人民出版社出版。

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