語文教學(xué)本體論

出版時間：2007-4 出版社：山東人民出版社作者：曹明海編頁數(shù)：435 字?jǐn)?shù)：500000

內(nèi)容概要

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入發(fā)展，對當(dāng)代語文教育與課程改革理論前沿進(jìn)行考察、審視和描述，展示這個理論前沿地帶里鮮活的思想，獨(dú)到的見解，創(chuàng)新的觀點(diǎn)和各種有關(guān)語文教育的真知灼見以及思想追求，對于促進(jìn)語文課程與教學(xué)的深化改革，確實(shí)是一種頗有意義的事情，很值得下一番功夫來做。從其價值來看，在基礎(chǔ)教育課程改革及有關(guān)學(xué)科的教學(xué)研究中，應(yīng)當(dāng)說語文歷來是一個“熱點(diǎn)”學(xué)科，對于語文課程與教學(xué)改革的理論研究也一直是比較活躍的。但是，到目前為止，我們還沒有看到一套較為權(quán)威的、厚重的，富有開拓性、創(chuàng)新性和可讀性的語文教育與課程改革理論研究的叢書。因此，編寫這樣一套“理論前沿”叢書，以其權(quán)威性闡釋、創(chuàng)見性觀點(diǎn)、開闊性論述，可以幫助他們消解困惑和疑慮，以弄清和把握語文教育與課程改革的本質(zhì)和規(guī)律問題。

作者簡介

曹明海，山東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。多年來主要研究語文課程與教師發(fā)展理論、語文教育文化學(xué)與語文教育文化過程理論，以及語文教學(xué)解釋學(xué)、語文閱讀本體論、語文閱讀接受論、語文閱讀體驗(yàn)論、語文閱讀活動論和文學(xué)解讀學(xué)理論?，F(xiàn)已出版學(xué)術(shù)專著《文學(xué)解讀學(xué)導(dǎo)論》、《語

書籍目錄

序言引言：理論前沿的考察、警醒與沉思第一篇 語文之蔽：“工具論”和“人文論”　一、“工具論”的歷史淵源　二、語言不是“工具”而是本體　三、言語表現(xiàn)：主體的突圍　四、符號動物的悖論：規(guī)范與反規(guī)范　五、人文性是人文學(xué)科的共性　六、言語性才是語文學(xué)科的種差　七、言語：人文與存在的家第二篇 語言與人的意義世界的構(gòu)成　一、語言與人的世界　?。ㄒ唬┩獠渴澜缗c人的內(nèi)部世界　?。ǘ┤说膬?nèi)部世界的構(gòu)建材料　　（三）語言在內(nèi)部世界中的作用　　（四）語言概念的延伸及其擴(kuò)展　二、語符的價值與意義    （一）語符的人類精神與文化內(nèi)涵　?。ǘ┱Z符對人類精神文化的折射　?。ㄈ┱Z符對人類精神意識的表現(xiàn)第三篇　語言的人文視界與本體論闡釋　一、人之表征：語言是人的生命的呈現(xiàn)　?。ㄒ唬┱Z言：人性的符號與映現(xiàn)　　（二）語言：人類的基本生存方式　?。ㄈ┱Z言：生命的吐納與留痕　?。ㄋ模┱Z言對于人的本體論意義　二、世界的尺度：語言是世界的現(xiàn)身情態(tài)　?。ㄒ唬┦澜缭谡Z言中現(xiàn)身與駐留　　（二）人通過語言與世界的遭遇　　（三）語言在生活世界的鳴響　?。ㄋ模┱Z言在文本世界的鋪陳　?。ㄎ澹┱Z言與世界的存在論思考　三、民族的指紋：語言是民族精神的外化　　（一）語言與民族的精神和氣質(zhì)　?。ǘ┱Z言與民族的意義體系與價值體系　?。ㄈ┱Z言與民族文化精神的持守　?。ㄋ模┱Z言與語文教學(xué)的民族性　四、文化的在場：語言是一種文化的構(gòu)成　?。ㄒ唬┱Z言是文化的基石與濫觴　?。ǘ┱Z言是文化的構(gòu)成與存在　?。ㄈ┪幕斫馀c反思的語言性　?。ㄋ模┱Z言與文化的教學(xué)論透視第四篇　語文本體世界的多維化哲學(xué)透視　一、語文與世界　　（一）澄明與遮蔽：語言是對存在的敞開　　（二）傾聽：此在對能在的最本真的敞開狀態(tài)　　（三）人·語言（世界）：語文本體的多維向度　二、語文與生命　?。ㄒ唬吧钡闹貥?gòu)：語文教育的新境域　　（二）語文教學(xué)的生命特質(zhì)　?。ㄈ┱Z文教學(xué)的生命凸顯第四篇 語文本體世界的多維化哲學(xué)透視……第五篇 語文本體的文化闡釋與教學(xué)追問第六篇 漢語文的文化性存在與教學(xué)思考第七篇 漢語文的詩性智慧與審美教學(xué)第八篇 漢語文本體構(gòu)成的美學(xué)特征考察第九篇 “文化語文”論與“語感圖式”觀參考文獻(xiàn)后記

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用戶評論 (總計4條)

語文為生命奠基黃行福語文是用來干什么的？換句話來說，為什么要學(xué)語文？這是目前很多人都在思索的問題。我作為一位農(nóng)村語文教師，也和大家一樣，被這個問題所纏繞，盡管平時有所思索，并形諸文字與人交流，但仍時常為它所困擾。最近，讀了曹明海先生主編的《語文教學(xué)本體論》一書，解答了我的一些疑難，也引發(fā)了我對這一問題的重新思考。這本書共50萬字，2007年4月由山東人民出版社出版。這本書出自多位作者之手，有番新和、姜寶玉那樣的大家，也有普通的作者。全書由兩部分內(nèi)容構(gòu)成。一是從本體論的視野論述語文教學(xué)的本體之所在。二是從漢語文的角度，闡釋漢語文的育人價值。語文教學(xué)的本體在哪里？這是語文教育哲學(xué)的一個帶根本性質(zhì)的問題。在哲學(xué)上說，這個問題不解決，語文教育中的其它問題，都難以得到新的解答，難以有突破性的進(jìn)展。本書直接把語文教學(xué)的根本，確立在語言上，認(rèn)為語文教學(xué)的本體就是語言。從最簡單的意義上看來，語文教學(xué)的本體就是語言，好象有點(diǎn)同語反復(fù)，沒有什么新的意義。但是，本書的作者們是在現(xiàn)代西方語言哲學(xué)的立場上來闡釋這一問題的。這樣的視點(diǎn)就顯得比較高了。我們知道，在現(xiàn)代西方思想文化界，“語言論轉(zhuǎn)向”是一個具有革命性的轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向，把哲學(xué)上的問題，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為語言的問題。認(rèn)為只要語言的問題解決了，其它問題就可迎刃而解。書中告訴讀者，人是在語言中生成的，離開了語言，人就不成其為人；人和人的生命既在語言中生成，又在語言中顯現(xiàn)。在這個問題上，第三篇中的這么幾個小標(biāo)題比較槍眼：一、語言：人性的符號與映現(xiàn)二、語言：人類的基本生存方式三、語言：生命的吐納與留痕四、語言對于人的本體論意義如果說這幾條綱給了我們基本的觀點(diǎn)，那么下面的論述就給了我們更具體的認(rèn)識了：“語言對于人具有本體論的意義，它并非是完全外在于人的客體與工具，而是內(nèi)在于人，與人是一體的，它是人之為人的表征。語言是人性的符號與映現(xiàn)，正是在語言中人類獲得了其存在的依據(jù)，展示了人之本性，語言實(shí)質(zhì)上的人性的最高表現(xiàn)。語言是人類的基本生存狀態(tài)，是人類最后的家園。人與語言須臾不可分離，生存在語言中，并時時應(yīng)和、體驗(yàn)于語言，傾聽語言之道說?！薄罢Z文教育從根本上來說，是一種對于人的喚醒、陶冶、建構(gòu)、完善的過程，其旨?xì)w就在一個‘人’字上。”“語言是內(nèi)在于人的，是人性的符號與映現(xiàn)，是人的存在方式，語言就是人本身?！边@樣的引用雖然顯得有點(diǎn)冗長，但有了這樣的引用，我們就可以直接從中明白書中作者向我們所表明的：人在語言中生成；語文教育不能遠(yuǎn)離了人，遠(yuǎn)離了生命，否則，就難以擔(dān)當(dāng)為生命立本的重任。所以，語文教學(xué)就是要用優(yōu)美的語言作品去感染學(xué)生，去喚醒生命，從而讓學(xué)生獲得生命的感受，從而為生命的發(fā)展打好精神的底子。作者因?yàn)槭菑淖钜话愕囊饬x上去闡釋語言對人的生命生成的意義，就沒有明確區(qū)分“語言”和“言語”。在本體論的基點(diǎn)上，全書又用了近五分之三的篇幅，從文化的視野上論述了漢語文的文化意義。對于這個問題，其基本觀點(diǎn)是：“民族文化是民族的根，語言是文化的根，所以語言是一個民族的根的根，它有深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征，反映本民族的精神、思想和信仰。學(xué)習(xí)漢語言就是學(xué)習(xí)本民族的文化精神，了解本民族的生活歷史和情感，富有濃厚的人文性。”很明顯，這個意義上的語文，是民族語言，這個意義上的語文教學(xué)，也就是民族語文的教學(xué)。那么，作為民族語文的漢語文又具有哪一些文化的因素？作者從漢字，從漢語的語音、詞匯以及語法各方面，向我們闡釋了它深刻的漢文化的內(nèi)涵，讓我們對漢語言的文化，有一個比較全面而深刻的認(rèn)識，從而為漢語文的教學(xué)，樹立基本的文化觀。如果說，作為一部以語文教學(xué)為主要內(nèi)容的論著，僅僅告訴讀者這些，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)檎Z文教學(xué)首先是一種實(shí)踐活動，一種以教育人，培養(yǎng)人為基本目的的活動，作者還有責(zé)任讓讀者明白作為一種文化的存在，漢語文文化對語文教學(xué)的價值。這樣的闡釋，才是具有實(shí)踐意義的。對于語文教學(xué)而言，漢語文作為文化的存在，其對語文教學(xué)的功能體現(xiàn)在那里哪？在“漢語文文化存在的功能”一節(jié)中，有這樣的論述：一、培植學(xué)生傳統(tǒng)
暑假中培訓(xùn)時，專家推薦的，正在閱讀中
抽象了些，且各位作者的觀點(diǎn)有些地方是不一致的。
執(zhí)筆人挺多，如果是個人專著就好了。

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