現(xiàn)代政治視域中的法治與德治

內(nèi)容概要

　　就人類社會政治的宏觀發(fā)展而言，主要存在“人治”和“法治”兩種社會政治形態(tài)。與此相對應(yīng)，“法治”與“德治”的關(guān)系及其性質(zhì)，主要存在于“人治”和“法治”兩種社會政治形態(tài)之中。在“人治”政治形態(tài)下，政治具有特殊的重要性和“中心地位”，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域，以政治為中心，處于一種“合一狀態(tài)”，“法律”只是“人治”的控制方式，“德治”成為“人治”的主導(dǎo)方式和實(shí)現(xiàn)工具。在“法治”政治狀態(tài)下，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域，走向相對分離的狀態(tài)?！胺ㄖ巍焙汀暗轮巍鲍@得了相對的自治領(lǐng)域，從而決定了“法治”和“德治”必然走向辯證的結(jié)合。在現(xiàn)代政治視域中，憲政制度是“法治”與“德治”辯證統(tǒng)一范式確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代“德法結(jié)合”的制度化形式。它從根本上體現(xiàn)了政治價(jià)值與政治制度的有機(jī)統(tǒng)一，從價(jià)值和制度即“德治”和“法治”兩方面確立起現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)。從政治價(jià)值方面講，它確立了人民主權(quán)和人的基本權(quán)利的“德治”內(nèi)涵；從政治制度方面講，它確立了人民認(rèn)可的程序正當(dāng)性的“法治”內(nèi)涵，是保障公民的基本權(quán)利，人民主權(quán)、代議制、分權(quán)與制衡、法治至上等一系列政治理念、政治文化和制度安排的集成。

作者簡介

　　戴木才　1965年7月生，江西吉安人?，F(xiàn)為中宣部思想政治工作研究所研究員。兼任中國倫理學(xué)會常務(wù)理事，中國政治倫理學(xué)分會秘書長。1988年畢業(yè)于江西師范大學(xué)政治法律系，1998年考入湖南師范大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。1995年破格晉升為研究員?，F(xiàn)為江西師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任，兼任全國思想政治工作科學(xué)專業(yè)委員會特約研究員、全國育人用人科學(xué)專業(yè)委員會特約研究員，江西省五個(gè)一工程理論文章評審委員，江西省青聯(lián)委員，南昌市青聯(lián)常委。主要致力于倫理學(xué)與德育、管理學(xué)與管理倫理健康人格與人生潛能開發(fā)理論的研究，被譽(yù)為“我國健康人格理論探索的先行者”。自1985年以來在《光明日報(bào)》、《中國教育報(bào)》、《人文雜志》、《學(xué)術(shù)研究》等報(bào)刊發(fā)表論文近百篇，出版的著作有《健康人格導(dǎo)論》、《健全人生》、《毛澤東人格》、《精神健康一邁向21世紀(jì)的心靈護(hù)照》、《當(dāng)代中國道德教育》、《激發(fā)心靈潛力》、《卓越管理的黃金法則——管理倫理導(dǎo)論》等，從事參編其他著作9部，多部著作列名國內(nèi)暢銷書排行榜。獲國家級學(xué)會優(yōu)秀科研成果獎2項(xiàng)、省部級優(yōu)秀科研成果獎16項(xiàng)。從事的健康人格理論研究，受到專家高度評價(jià)，對于拓展德育研究、倫理學(xué)、管理學(xué)、人學(xué)研究的視野，具有重要意義。1994年被提名為省十大杰出青年。1998年享受政府特殊津貼。

書籍目錄

第1章　“人治”與“德法合一”的關(guān)系形態(tài)一、“人治”的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)二、“政治中心”與社會的“領(lǐng)域合一”三、“人治”與“德法合一”的關(guān)系形態(tài)第2章　“法治”與“德法分離”的關(guān)系模式一、人類社會從“領(lǐng)域合一”到“領(lǐng)域分離”二、“法治”的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)三、“法治”與“德法分離”的關(guān)系模式四、“德法分離”與統(tǒng)一的辯證法第3章　現(xiàn)代“法治”的規(guī)定性一、“法治”是與“人治”相對的政治模式二、現(xiàn)代“法治”是一種政治價(jià)值制度體系三、現(xiàn)代“法治”的局限及其“德治”依賴第4章　現(xiàn)代“德治”的規(guī)定性一、道德是人類精神的“自律”二、“德治”是一套思想道德教化體系三、現(xiàn)代“德治”的基本規(guī)定四、現(xiàn)代“德治”的社會基礎(chǔ)意義第5章　中國古代“德法”關(guān)系的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)一、中國古代理解“德法”關(guān)系的基本視角二、中國古代“德法”關(guān)系及其性質(zhì)的社會基礎(chǔ)三、中國古代“德法”關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)四、中國古代的“德治主義”及其性質(zhì)第6章　西方“德法”關(guān)系模式的歷史發(fā)展一、西方理解“德法”關(guān)系的基本視角二、西方早期“德法”關(guān)系的基本形態(tài)三、西方政治“德治”范式的分化與發(fā)展第7章　現(xiàn)代“德法結(jié)合”的制度化形式一、現(xiàn)代政治的“德法結(jié)合”范式二、現(xiàn)代“德法結(jié)合”的制度化三、現(xiàn)代“德法結(jié)合”制度化的基本原理主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　就人類社會政治的宏觀發(fā)展而言，主要存在“人治”和“法治”兩種社會政治形態(tài)。與此相對應(yīng)，“法治”與“德治”的關(guān)系及其性質(zhì)，主要存在于“人治”和“法治”兩種社會政治形態(tài)之中。在“人治”政治形態(tài)下，政治具有特殊的重要性和“中心地位”，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域，以政治為中心，處于一種“合一狀態(tài)”，“法律”只是“人治”的控制方式，“德治”成為“人治”的主導(dǎo)方式和實(shí)現(xiàn)工具。在“法治”政治狀態(tài)下，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域，走向相對分離的狀態(tài)。“法治”和“德治”獲得了相對的自治領(lǐng)域，從而決定了“法治”和“德治”必然走向辯證的結(jié)合。在現(xiàn)代政治視域中，憲政制度是“法治”與“德治”辯證統(tǒng)一范式確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代“德法結(jié)合”的制度化形式。它從根本上體現(xiàn)了政治價(jià)值與政治制度的有機(jī)統(tǒng)一，從價(jià)值和制度即“德治”和“法治”兩方面確立起現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)。從政治價(jià)值方面講，它確立了人民主權(quán)和人的基本權(quán)利的“德治”內(nèi)涵；從政治制度方面講，它確立了人民認(rèn)可的程序正當(dāng)性的“法治”內(nèi)涵，是保障公民的基本權(quán)利，人民主權(quán)、代議制、分權(quán)與制衡、法治至上等一系列政治理念、政治文化和制度安排的集成。

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