國(guó)家與道德

內(nèi)容概要

本書運(yùn)用本體分割的方法，對(duì)人進(jìn)行本體論的析分，從歷史生成的角度對(duì)倫理的政治過(guò)程（也即廣義的道德化）提出了全新的解釋。國(guó)家對(duì)道德生活的形成具有決定性影響。通過(guò)促成公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離、國(guó)家與社會(huì)的分離、道德與倫理的分離，形成了合法化的道德生活 。國(guó)家通過(guò)道德干預(yù)組織、道德干預(yù)權(quán)力、道德干預(yù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)道德干預(yù)。在干預(yù)過(guò)程中，產(chǎn)生了國(guó)家道德職能。這個(gè)職能包括構(gòu)建道德秩序、緩解道德危機(jī)、推進(jìn)道德變革、建立道德制度、配置首先規(guī)范和分配道德利益等。這一職能通過(guò)首先制度確立下來(lái)。國(guó)家對(duì)道德的干預(yù)包括“服從和不服從”兩種反應(yīng)方式。在傳統(tǒng)道德生活向現(xiàn)代化道德生活的轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)馬克思主義倫理學(xué)應(yīng)向現(xiàn)代化道德學(xué)轉(zhuǎn)變，要特別系統(tǒng)地探討現(xiàn)代國(guó)家與現(xiàn)代道德的關(guān)系，構(gòu)建新的道德體系。

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