韓國人的心:這就是韓國

內(nèi)容概要

　　《韓國人的心：這就是韓國》作者采用結構主義、符號學、解釋人類學、比較文化論等方法，將韓國人的日常生活與西歐、日本、中國加以比較，解開了韓國文化的奧秘。

書籍目錄

代序：解讀韓國人的文化地圖原版序1.風景背后鄉(xiāng)間小道風景背后的我們2.淚的文化歌唱的鳥和哭泣的鳥韓國人的哭3.調(diào)羹的軌跡關于吃的歌謠味覺語言與其象征4.韓式骰子游戲骰子游戲與四色黨爭走在前面總是不安5.東海的蝦韓國的地理條件韓國是夾在中日之間的小蝦6.花草的名字多彩的花草名排他性與利己性7.生存在“世故”中的民族理性與眼力壬辰倭亂與“奴恩氣”我們?nèi)鄙倭贾?.“救人”與“救救我”救援于自我千年的覺醒9.“桃太郎”、“太陽與月亮”殖民統(tǒng)治下的孩子們韓日思考方式的不同10.耳朵與眼睛的文化色彩語言與聽覺語言能動的眼睛文化與被動的耳朵文化沒有數(shù)學的文化11.墻壁的內(nèi)涵墻壁文明與森林文明韓國石墻的半開放性12.咳嗽與敲門韓國原來沒有敲門的習慣輕輕咳嗽即為敲門母親與兒子的相會13.金庾信與拿破侖兩種英雄形象韓國英雄缺乏悲壯性14.治家與阿里郎戰(zhàn)爭孤兒們的大合唱阿里郎和大統(tǒng)領韓國人的殷勤與堅忍15.吵架比較論韓日吵架比較西方人的決斗吵架的現(xiàn)代化16.飲品文化論可口可樂與美國文化韓國的鍋巴湯濁酒與無性格的性格17.衣服西裝的非人性韓國受難史與韓服18.展翅飛翔肉體美與衣服美韓服的美展翅飛翔19.韓服褲與西褲束縛個性的韓服褲口袋與思維20.白衣論爭大韓民族是白衣民族白衣的象征性21.帽子的邏輯韓國人喜歡帽子的理由帽子是禮義的旗幟22.長竹煙管中看到的反行為性長竹煙管與韓國老爺們長竹煙管的萬能與無能23.“紐”的社會紐帶社會與鈕扣社會繩子式的社會結構24.靠“我們”而生存最奇妙的爭吵公德心25.兩個孤島英國的家庭韓國的家庭與社會韓國沒有隱私26.從飲食看社會東西方的飲食風習愛情與飲食飲食的社會學27.“我們”與“我”第一人稱哲學“我們”與“我”不分主體性不足28.誰之歌韓國人的能歌善舞韓國的特殊性原理29.愛暖炕式的愛“愛”的語源露現(xiàn)在型的愛與過去型的愛30.漫漫長夜之歌韓國的浪漫晝的愛與夜的愛31.月下風俗太陽與月亮中秋節(jié)的意義月亮的哀愁32.女人們韓國婦女的地位三從之道韓國女人的歌33.分析“媳婦生活”夫家和妻家的本義聾三年，啞三年-婆媳心理學34.是論介，還是黃真伊韓國人的歷史歌中的“君”愛國者如林35.花牌與撲克牌花牌的起源重視自然與重視人間36.《土亭秘訣》的暗示《土亭秘訣》與口禍無言的社會韓國民族氣質(zhì)37.“商店”與“有集市之日”仮家與商店李朝的市場集市的軌跡38.背簍的嘆息背簍與韓國人的體臭韓國的悲劇39.是左側通行還是右側通行路的辯證法韓國人的步行習慣對決精神40.沒有玩具的歷史孩子的寂寞西方的玩具重視過去的社會沒有玩具的歷史41.火車與反抗火車與農(nóng)村孩子韓國現(xiàn)代化是順著鐵路來的火車與韓國人的反抗42.春香與海倫李道令的馬牌沒有貞操的海倫韓國的花43.新羅五陵與金字塔金字塔的直線美韓國的曲線美中國的形、日本的色、韓國的線44.葫蘆的形態(tài)美葫蘆與韓國人興夫的葫蘆葫蘆的形態(tài)美45.色彩高麗瓷器的美韓國人的色彩觀暗藏著的韓國色彩46.沙啞嗓音的由來鄉(xiāng)村小學的音樂課國樂與西樂被升華的韓國悲哀47.“瀟灑”與“風度”韓國人的“瀟灑”打破框框的美韓國的瀟灑與個性變化之美48.弄斷陀螺鞭英國人氣質(zhì)陀螺不打不轉要弄斷陀螺鞭49.“耕耘作業(yè)”韓國人的合作精神東西方的合作意識韓國人的“契”韓國式團結50.恨與怨韓國人的“恨”文化《春香傳》與《忠臣藏》對和平的向往51.“消除”的文化紋絲不動的姿勢“消除”的形而上學論結語譯者的話

章節(jié)摘錄

　　月下風俗　　太陽與月亮　　西方有很多贊美太陽的民歌，其中最有名的莫過于《我的太陽》這首歌。在形容女性生命的時候，西方人都將其比做“我的太陽”。但在韓國，無論時調(diào)還是民謠，其中很少有歌頌太陽的，言及的大多是月亮?！　】梢娢覀冞@個民族不太喜歡絢爛灼熱的太陽，而是更鐘情于幽暗的月光。也只有在愛月與唱月的時候，韓國人才沒有了男女老幼的差別，老者仰視著松梢上的月亮，一邊彈著七弦琴一邊把杯問盞。 毋庸拿布團，坐在落葉上。 不用點松明。只待月兒明。 不言無酒菜，快快去準備。 薄酒一盞杯，山菜一小碟。 無論生活多么貧困，仰望夜空那會兒都讓人有一種成為神仙的感覺。　　孩子們用充滿好奇的眼睛望著月亮，月亮上有桂樹、有兔子、有搖過銀河的小船。在皎潔的月光下，他們一邊幻想著一邊唱著歌謠。他們幻想著伐掉桂樹蓋起三間草房，把父母接來永遠生活在一起?？吹贸?，這些孩子們的歌謠里，有充滿靈氣、幻想之處，也有與世無爭的思想。孩子們大概也是看到了充滿苦難的現(xiàn)實生活，才對月亮充滿了希望。對未來，他們并不是夢想著住進高樓大廈，而是三間草房足矣?！　≈星锕?jié)的意義　　在東方，歲月隨著月亮的圓缺在流失，許多祭祀的日子都是由月亮決定的。而西方人信奉的是太陽，所以他們的祭祀日子都由太陽的變化來決定。韓國的節(jié)日里最隆重、熱鬧的，要數(shù)月亮最明亮的八月十五中秋節(jié)這一天。人們常說的一句話是，“每個月都能像八月的中秋節(jié)該多好”，可見只要有“吃的”和“美麗明亮的月亮”，我們這個民族就非常知足了。八月中秋節(jié)，自古以來就是為庶民準備的不多的幾個節(jié)日之一。男子們在這一天有的玩摔跤、有的玩龜衣游戲，不亦樂乎。一整年被關在家里不讓出門的女人們在這一天也被允許出來唱歌跳舞。這時候女人們跳的唱的就是“圓圈歌舞”（這是一種由女人們跳的民俗舞蹈，她們一邊翩翩起舞一邊唱著歌），在明亮的圓月下，她們大大方方地手拉著手二三十個人圍成一圈，就像在描繪月亮一樣，轉著圈跳著舞。　　這個時候他們才真正感受到“活著”的喜悅，也許正是這會兒他們也才感到了自己的生命還年輕，才懂得了什么是愛?！　√貏e是這一天男女一起玩的“拔河”游戲，使男女之間的障礙消除得無影無蹤，這一切都多虧了月亮的光輝。　　除了八月中秋節(jié)，正月十五也是一個非常特別的日子。這一天人們玩的“踏橋”游戲，其浪漫程度不亞于中秋節(jié)時的歡樂，而且也是一套與月亮相關的游戲?！　　疤颉笔抢畛凶冢?506-1543）時代開始流行的一種民間游戲。游戲者一邊仰望正月十五的寒月，一邊數(shù)著自己的年齡過“橋”，據(jù)說只要能夠順利通過，這一年就可以避免災難?！　《绽?，在泛著寒光的明月下，男女一起玩“過橋”的游戲，這是一種古典式的浪漫。是因為喜愛月亮，所以才在凜冽的寒風中看月亮嗎？據(jù)《稗官雜記》記載，“踏橋”實際上是一種“過愛橋”的活動。行為不端的男子們，成群地跟在女孩子們后邊轉，甚至不時想悄悄地牽一下女孩的手。牛郎織女在七月的七夕這一天才能夠相會一次，韓國的青年男女在“踏橋”這一天才能夠懂得自己有“多年輕”?！　≡铝恋陌С睢　∮性铝?、有人就是一個幸福的夜晚，這與西方人“狂歡節(jié)”的情趣是不一樣的。所以說在東方，有月亮的地方就有生活、有快樂、有愛。但是月亮的明亮并不只象征著美麗和快樂?！　?jù)說“圓圈舞”是李舜臣將軍為了收買人心發(fā)明的一種游戲方式。在與“月”游戲的背后，不知有多少眼淚浸濕了衣衫，聽著他們的歌，不知又有多少人內(nèi)心充滿悲哀，假如你仔細看一下歌詞，更會消磨你的斗爭意志。那些歌謠開始的第一句是這樣的：“燈！啊，在玉石燈邊，跳著圓圈舞喲……”，主要內(nèi)容是圍繞一個女人的死發(fā)出的哀嘆?！　∠眿D們整天從早忙到晚，夜間還要挑燈做針線活兒，沒有誰會主動對她說“關上燈，去休息吧”。當從窗縫中刮來的風把燈吹滅時，女人們終于可以睡覺了，但那時，她的丈夫從外邊回來了，于是婆婆就開始向她的丈夫數(shù)落媳婦的不是，搬弄起是非?！　槭裁丛诿利悺⒚C然的月光下，要唱著那樣一種略帶血腥與殺機的歌謠？！　　看來，月亮與幸福無緣，它象征著的是“恨”。月亮幾度由月缺到月圓，從黑暗中現(xiàn)身出來、又從黑暗中消亡而去．這就是月亮，是人們無數(shù)的生與死、絕望與希望的影子。滿月既有初三那天月亮的柔弱，也有三十那天月亮即將逝去的陰暗，那天的月亮慘淡無光。　　“圓圈舞”的音律里仍然是喜悅中摻雜著眼淚。由于悲哀很多，“恨”也就很多，所以我們愛月亮也只能是愛它的那種朦朧。

編輯推薦

　　本書是對《這片土，那縷風》（韓語版書名）添加了一些注釋后形成的。當時，書的主要內(nèi)容花了三四個月的時間在《京鄉(xiāng)報》上連載，那時作者每天都在報社關門之前把自己當天即興寫下的東西送過去，其中肯定會有很多缺點和錯誤，不過，就像人喝醉時一樣，無序的語言中往往會透出真實，所以在本書中，作者并沒有做過多改動。　　本書主要是從作者的風土、習俗來看韓國的，作者并不固執(zhí)地認為自己的見解完全正確，但作者相信，那些和作者一樣有著黃皮膚、和作者有著相似名字的鄰居們對此不會無動于衷?！　∽髡卟环裾J作者是在深夜的黑暗中、在疾風暴雨中、在逆勢可怕的環(huán)境中成長起來的，正因為如此，在這本書里作者寫下的所有內(nèi)容都是那些讓作者痛苦和難以忘卻的悲傷。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    韓國人的心:這就是韓國 PDF格式下載

---