2006.2-社會學家茶座-總第十五輯

內(nèi)容概要

　　《社會學家茶座（2006年2月·總第15輯）》主要內(nèi)容包括：化解社會戾氣構(gòu)建和諧社會、唐逸社會暴力的蔓延與消解、何懷宏承平下的一種戰(zhàn)爭態(tài)度、劉少杰語言暴力的感性化、趙園明季的集體施暴與個人復仇、李培林社會公正、黃金分割與和諧社會、劉耳人少為患——21世紀的人口問題、韋明鏵“杭鐵頭”——《濁世蒼生》續(xù)寫之二、張榮明骷髏與哲人——兼說其在法術(shù)、藝術(shù)和結(jié)社中的功能（上篇）、劉達臨人類性的社會進化斷想、呂鵬是“下層階級”，還是“底層群體”？、吳萬偉譯美國對未來浪漫的愛等。

書籍目錄

卷首語王焱 說“戾氣致異”隨筆潘天群 對思想的一個社會學考察——博弈論與社會王開嶺 “搞笑諾貝爾”與虛實之辨陸揚 哲學和文學的恩怨戈革 戲說“套詩”黃國泰 威脅生命的無價值感王學泰 舊體詩一束（之三）聚焦化解社會戾氣 構(gòu)建和諧社會唐逸 社會暴力的蔓延與消解何懷宏 承平下的一種戰(zhàn)爭態(tài)度劉少杰 語言暴力的感性化趙園 明季的集體施暴與個人復仇社會李培林 社會公正、黃金分割與和諧社會劉耳 人少為患——21世紀的人口問題韋明鏵 “杭鐵頭”——《濁世蒼生》續(xù)寫之二張榮明 骷髏與哲人——兼說其在法術(shù)、藝術(shù)和結(jié)社中的功能（上篇）劉達臨 人類性的社會進化斷想?yún)矽i 是“下層階級”，還是“底層群體”？吳萬偉譯 美國對未來浪漫的愛社會思想蘇國勛 中東問題的宗教社會學解讀——全球化背景下的文化沖突與共生之五宮留記 布迪厄的學術(shù)軌跡與身份學術(shù)圈潘乃谷 費孝通先生的第三次學術(shù)生命（上篇）薛 涌 男同性戀——希臘民主之父（下篇）趙 峰 凡伯倫的詭譎微笑高永平 女性客體化與兩性生理差異——我看夏、王之爭葉永青 “始亂終棄：2006中國當代的社會學圖像”前言閱讀陳蓉霞 休閑離我們有多遠？郇建立 科層組織的惡性循環(huán)——讀克羅齊埃《科層現(xiàn)象》札記孔慶典 性史·禁書·睡覺字典——讀《云雨》世相趙鐵林 黃明芳 學得屠龍術(shù)，貨與帝王家——老北京話城南之八方剛 “牛郎”——男性性工作者及其氣質(zhì)資訊◇全世界人類源自36個女人◇布朗稱中國的發(fā)展模式必須改變◇在“改革爭論”的背后◇壟斷扼住了中國經(jīng)濟的咽喉◇1967年的雞血傳奇◇中國與日本的經(jīng)濟差距懸殊◇第四次失業(yè)浪潮何時將臨？◇食人獸與上帝的妖物封二 達利和七裸女骷髏封三 “2006中國當代的社會學圖像”作品選刊

章節(jié)摘錄

　　“冒泡”主編亞伯拉罕斯對“伊諾”有一句告白：“先讓人發(fā)笑，后讓人思考！”那么，思考什么呢？　　在“伊諾”的榜單上，有諸多讓我們大跌眼鏡的東西。按中國人的心理慣性，有句話早按捺不住了：這干啥子用？有何價值呢？　　中國文化有著非常重實的功用傳統(tǒng)和崇尚物值的習性，“實”一直被奉為正統(tǒng)而高高地矗立。以實為本、以物為大、以形為求、以效為能、物用性——尤其明顯的有用和速效的有用，從來就充當著我們對事物進行價值評估的衡器。無論術(shù)、業(yè)、技、策，皆有一副實用和物質(zhì)的面孔……“沒用的東西！”作為一句訓斥式的中國老話，既是一種物格評價，也是一種人格評價，既可誹物，亦可罵人。　　兩個多世紀前，當水燒開、壺蓋撲哧作響時，誰能想到那個對此心醉神迷的少年會成為歷史上的“瓦特”呢？事實上，那個小小的壺蓋被沸騰之水已鼓舞了幾千年，也被忽略了幾千年。作為一幅情景，顯然它縹緲無骨，一個眼光很實際的人無論如何也不會對此感興趣。西方有諺：“如果你盯著一樣東西長久地看，意義就會誕生！”這是一句很虛的話，也是一句偉大的話，許多世間的秘密和真相就蘊藏于此。瓦特的幸運在于，他沒漏掉這樣一個秘密！是性格幫助了他，是對細節(jié)的重視程度，是打量事物的那種“陌生感”，是沉湎冥想的習性——幫助了他！牛頓也如此，愛因斯坦也如此……較之于眾人，他們注視世界的眼光里都多了一股迷離的東西，多了一抹遙遠的寧靜和深闊的繽紛。　　那股迷離，那抹寧靜和繽紛，就叫“虛”吧。虛，往往折射出一種理想主義和未來主義的超前眼光；實，通常代表著一股實用主義和現(xiàn)實主義的近物需求?！疤摗蔽幢啬苻D(zhuǎn)為“實”，但“實”，往往起源于最初的“虛”?！　?752年7月的一天，在北美的費城，一位名叫富蘭克林的男子擎著風箏，在雷雨交加的曠野上奔跑，說是捕捉天上的閃電，并把它收進自己的瓶子……百姓覺得這是個傻瓜，學者認為這是個瘋子，可就是這位不可理喻者，最終被封授為避雷針的創(chuàng)始人。我想，要是那會兒有“伊諾”，沒準他也能評上?！　　?/pre>








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