歷史學(xué)家茶座(總第4輯2006.2)

內(nèi)容概要

　　《歷史學(xué)家茶座》第四輯在保持輕松、休閑、高雅獨(dú)特定位的基礎(chǔ)上，豐富其知識(shí)和信息含量，進(jìn)一步追求有趣、有識(shí)、有用。這輯茶座中刊登的蘇雙碧《毛澤東對(duì)吳晗評(píng)價(jià)的再思考》、王晴佳《五四運(yùn)動(dòng)的朝鮮觸媒》、葛劍雄《當(dāng)年“樣板”》、董楚平《多情自古傷別離——20世紀(jì)80年代史學(xué)界思想解放之一頁(yè)》、尹韻公《 從記者到作家、友好人士：斯諾的角色變遷與中美關(guān)系》、李喬《刺青：刻進(jìn)肌膚的“水滸氣”》等文章都是反映《歷史學(xué)家茶座（2006年2月刊）（總第4輯）》刊風(fēng)格的上佳之作。

作者簡(jiǎn)介

這是面向歷史文化學(xué)界、面向社會(huì)知識(shí)大眾定期出版的雜志書(shū)。它不是純學(xué)術(shù)的雜志，也非單一地介紹歷史文化知識(shí)的書(shū)刊。本書(shū)試圖從思想和歷史文化知識(shí)的結(jié)合中，探尋一條可讀性強(qiáng)的辦歷史學(xué)的Mook(雜志書(shū)，Magaz ine加Book)的路徑，為專家學(xué)者與社會(huì)知識(shí)大眾搭建一個(gè)平衡的支點(diǎn)，貼近知識(shí)大眾，服務(wù)知識(shí)大眾，活躍歷史文化學(xué)界，拓寬歷史文化學(xué)界生存、發(fā)展的空間。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)孟祥才讓更多的人認(rèn)識(shí)歷史這面鏡子史家有言蘇雙碧毛澤東對(duì)吳晗《朱元璋傳》評(píng)價(jià)的再思考宋衍申溫公、荊公：人品、官品之異同任士英宮廷政治視野中的后妃群體王子今貓的馴寵史學(xué)界王晴佳五四運(yùn)動(dòng)的朝鮮觸媒朱政惠英國(guó)的清史研究資源張偉然湖南派頭黃留珠搭橋——?dú)v史學(xué)與管理學(xué)的交叉滲透邸永君關(guān)于中國(guó)新史學(xué)之思考往事葛劍雄當(dāng)年“樣板”董楚平  多情自古傷別離——20世紀(jì)80年代史學(xué)界思想解放之一頁(yè)人物散木  曾經(jīng)有過(guò)的故事——兼說(shuō)“假如丁玲和彭德懷結(jié)婚”施宣圓徐光啟與西方科學(xué)馬寶珠“亂世商雄”胡雪巖一家之言陳梧桐《萬(wàn)歷十五年》質(zhì)疑解讀尹韻公從記者到作家、友好人士：斯諾的角色變遷與中美關(guān)系書(shū)札史念海  我與《中國(guó)疆域沿革史》名家張克非春蠶到死絲未盡——憶李天祜教授聞性真深深地惋惜——紀(jì)念姜緯堂先生訪談蔣海升歷盡劫波風(fēng)骨在——趙儷生先生近況閑情偶記商傳“文革”中史林軼事二則札記李喬刺青：刻進(jìn)肌膚的“水滸氣”王和讀史的愉悅與悲涼王曾瑜談?wù)効茖W(xué)精神——讀《海客述奇》有感仲偉民  一百多年前的中國(guó)通——赫德和他的《中國(guó)問(wèn)題論集》

章節(jié)摘錄

書(shū)摘后宮生活從來(lái)就是古代政治生活的一個(gè)縮影，尤其是朝廷中樞政治運(yùn)作的內(nèi)容，幾乎每一項(xiàng)都能直接或間接地在后宮生活的層面中反映出來(lái)。因此，后宮從來(lái)就是皇帝制度下皇權(quán)運(yùn)作須臾不可離的重要內(nèi)容。在皇權(quán)政治格局下，在宮門(mén)九重之內(nèi)的后妃群體，扮演了古代政治舞臺(tái)上的重要角色，她們又自覺(jué)不自覺(jué)地演繹出宮廷政治的一幕幕悲喜劇。由于這樣的表演，使原本具備常人喜怒哀樂(lè)的后妃不再能夠輕易按照民間生活的軌跡來(lái)安排各自的生活，她們與尋常百姓生活的場(chǎng)景地遠(yuǎn)天隔。就連歷代皇后制度本身也隨著皇帝制度的完善而不斷完善，比如漢代皇后死后本來(lái)沒(méi)有加謚號(hào)的制度，皆是用皇帝的謚號(hào)來(lái)稱呼。如西漢高祖劉邦皇后呂氏稱高皇后。從東漢以后，皇后就逐漸有了謚號(hào)，但是一直到隋唐時(shí)期，皇后也都是一字或者兩字謚。到了趙宋時(shí)期，皇后的謚號(hào)就由兩字謚增加到四字。明太祖朱元璋建國(guó)，“鑒前代女禍，立綱陳紀(jì)，首嚴(yán)內(nèi)教”，皇后的謚號(hào)最初只是兩字，如朱元璋皇后馬氏為“孝慈”。但是在永樂(lè)元年馬皇后的謚號(hào)就增加為13字，日“孝慈昭憲至仁文德承天順圣高皇后”，嘉靖十六年時(shí)更增加到15字謚，日“孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后”。滿族人關(guān)以前，制度草創(chuàng)，宮闈未有位號(hào)，但循其舊俗稱“福晉”。改國(guó)號(hào)為清以后，始建五宮，“位號(hào)既明，等威漸辨”，入關(guān)以后，也按照舊朝制度為后妃設(shè)立徽號(hào)，如清太宗皇太極的妃子孝莊在康熙平定三藩之亂后就被晉加“昭圣慈壽恭簡(jiǎn)安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后”的徽號(hào)，竟然20字之多。她死后，雍正、乾隆等朝累世加謚，號(hào)日“孝莊仁宣誠(chéng)憲恭懿至德純徽翊天啟圣文皇后”，是17字。到清朝末期大名鼎鼎的西太后也是16字謚，日“慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙皇太后”。(以上參見(jiàn)《清史稿·后妃傳》)“號(hào)者，功之表也。”如此冗長(zhǎng)的名號(hào)現(xiàn)在看似乎毫無(wú)意義，但是在中國(guó)帝制時(shí)代，按照謚法的規(guī)定，名號(hào)不僅代表了后世對(duì)其事功行止的評(píng)價(jià)，而且反映出后妃在皇權(quán)體制中的地位。這與皇帝之有尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)如影隨形，同氣連枝。僅此一端，已經(jīng)透露出后妃制度的功能絕不是帝王之家的家庭婚姻制度所能涵蓋，它所具有的政治功能清楚可見(jiàn)。《清史稿·后妃傳》末尾“論日”曾有“一代之興亡，系于宮闈”之嘆，雖然編纂者乃是清朝遺老，但所論其實(shí)對(duì)于洞察后妃這一群體在帝制時(shí)代宮廷政治中的地位和作用是有意義的。    翻開(kāi)歷史的記載，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)更有意思的事實(shí)，這些后妃一旦投身到宮廷政治生活的場(chǎng)景當(dāng)中，就好似個(gè)個(gè)身不由己了。曾經(jīng)是溫良賢淑的閨中少女突然之間變得剛猛果敢、鐵血無(wú)情，本來(lái)就暴戾妒恨者更是變本加厲?；蕶?quán)政治制度的設(shè)計(jì)似乎就是這樣的奇特，往往要求以“陰柔”、“坤順”體現(xiàn)其存在的后妃卻常常要一展雄姿，巾幗不讓須眉。她們或“臨朝稱制”，或“垂簾聽(tīng)政”，無(wú)論哪一種形態(tài)，都因而從后宮走上政治的核心，由“體自坤順”到“位居乾極”，以柔乘剛(《舊唐書(shū)·沈傳師傳》載其父沈既濟(jì)反對(duì)唐國(guó)史為武則天立“本紀(jì)”時(shí)所言)，親掌朝政，成為左右或控制皇權(quán)的政壇至尊。    P020-021

編輯推薦

　　這是面向歷史文化學(xué)界、面向社會(huì)知識(shí)大眾定期出版的雜志書(shū)。本書(shū)是其中的第四輯，內(nèi)容涉及歷史事件研究、歷史人物研究等。    本書(shū)試圖從思想和歷史文化知識(shí)的結(jié)合中，探尋一條可讀性強(qiáng)的辦歷史學(xué)的雜志的路徑，為專家學(xué)者與社會(huì)知識(shí)大眾搭建一個(gè)平衡的支點(diǎn)，貼近知識(shí)大眾，服務(wù)知識(shí)大眾，活躍歷史文化學(xué)界，拓寬歷史文化學(xué)界生存、發(fā)展的空間。

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