法學(xué)家茶座(第六輯)

內(nèi)容概要

　　法治也要有相應(yīng)的環(huán)境。法治既是一種社會(huì)管理模式，也是一種社會(huì)行為方式。在任何國(guó)家中，法治的實(shí)現(xiàn)都必須以社會(huì)成員“按規(guī)則做游戲’’的行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，而社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的行為習(xí)慣起著重要的養(yǎng)成作用。在美好的環(huán)境里，人的行為也會(huì)趨向美好；而在丑陋的環(huán)境里，人的行為則會(huì)變得丑陋。換言之，環(huán)境可以改變?nèi)藗兊男袨?。例如，?guó)人多有隨地吐痰的陋習(xí)，但是在五星級(jí)賓館那清潔明亮的大廳里卻往往能夠克制自己；國(guó)人多缺乏遵守交通規(guī)則的習(xí)慣，但是在那些秩序井然的外國(guó)旅行時(shí)卻往往能夠循規(guī)蹈矩。究其原因，環(huán)境使然。因此，中國(guó)要建成現(xiàn)代法治國(guó)家，就必須努力構(gòu)建適應(yīng)法治需要的“法環(huán)境”。所謂“法環(huán)境”，就是能夠保障并促使人們按照法律規(guī)則做事的社會(huì)環(huán)境。在這樣的“法環(huán)境”中，守法是人們的基本行為模式，無(wú)論是政府高官還是平頭百姓，都要老老實(shí)實(shí)地“按規(guī)則做游戲”。在這樣的“法環(huán)境”中，奉法者強(qiáng)，守法者眾，那些有邪念或陋習(xí)的人就會(huì)像在五星級(jí)賓館的大廳里隨地吐痰一樣感受到環(huán)境壓力，并自覺或不自覺地約束其行為。誠(chéng)然，營(yíng)造這樣的“法環(huán)境”并非一朝一夕或靠一人之力即可完成的事業(yè)，但我們必須從今天做起，從自己做起。    現(xiàn)在法學(xué)界的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)有值得思考的地方：我們可能從西方的制度中讀出了法律的對(duì)抗，卻沒有注意到中國(guó)文化的中庸；我們知道了論文的范式，卻無(wú)法擺脫語(yǔ)言的僵硬。這樣的氛圍難免將人的思想被禁錮在一個(gè)個(gè)框框里?！　　斗▽W(xué)家茶座》的出現(xiàn)打破了這種局面?！恫枳分鲝堄美习傩盏脑?，說(shuō)老百姓的事，談老百姓關(guān)注的問題，講老百姓生活中的法理。她別開生面，沒有居高臨下，也沒有生搬硬套，有的只是平等的交流，觀念的碰撞。讓法學(xué)走出超凡脫俗的“象牙塔”，步入尋常百姓家，這就是《法學(xué)家茶座》一貫的追求。

書籍目錄

【卷首語(yǔ)】何家弘 茶德與法德【法治漫談】郝鐵川 國(guó)人不僅僅缺乏權(quán)利意識(shí)  隴夫 公共安全與法律先行  張衛(wèi)生 瘦子跟著胖子減肥  王人博 蘇格拉底的選擇與憲政難題  崔敏 刑訊逼供與保障人權(quán)  喬新生 在自治與行政之間——解析“一鄉(xiāng)兩鄉(xiāng)長(zhǎng)”事件【法苑隨筆】炎白“善良家父”與“誠(chéng)實(shí)信用”  范愉 符號(hào)功能  李貴方 “馬甲”應(yīng)當(dāng)脫掉  張成敏 演繹，再演繹【法學(xué)札記】廖明 只要付出，總會(huì)有所收獲——何勤華教授訪談錄  廖明 雙肩擔(dān)教學(xué)，妙手著華章——張文顯教授訪談錄（下）【身邊法事】郭明瑞 談?wù)勏M(fèi)者的誠(chéng)信與“打假”  李楯 “婚檢”之爭(zhēng)：強(qiáng)制，還是自愿選擇  湯嘯天 政治文明建設(shè)與《舉報(bào)法》的制定  李琦 中國(guó)投資貿(mào)易洽談會(huì)中的“人權(quán)”問題【法林逸事】范忠信酷吏現(xiàn)象與中國(guó)專制政治  熊秋紅 傾聽歷史的足音——社科院、法學(xué)所與我【域外法制】劉星 意識(shí)形態(tài)的分裂——新游學(xué)紀(jì)聞在美國(guó)（二）  徐國(guó)棟 白人的自由女神？  郎勝 荷蘭印象  季美君  浪漫的縮影——記法國(guó)的斯拉斯堡【聊齋閑話】張揚(yáng) 我親歷“鼓掌通過(guò)”  尹曙生 堅(jiān)持主流，力戒媚俗和迎合  朱偉一 情殺中的檢察官  喻中 民歌、民俗與民法【名師剪影】何家弘 華爾頭緒教授與《刑事證據(jù)大全》  張乃根 戴爾瑪斯一馬蒂夫人【書城夜話】劉行 耐人尋味的人大建議  陳忠誠(chéng) 漢英諸詞典“準(zhǔn)法盲”例說(shuō)【何博士信箱】讀者來(lái)信五封

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