中國(guó)人，日本人，韓國(guó)人

前言

　　我認(rèn)為21世紀(jì)是迎來(lái)人類歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的一個(gè)新時(shí)期?！　∮绕涫亲罱l(fā)生的很多事件使我們開始重新思考什么是人類文明，什么是文化的本質(zhì)。每當(dāng)我回顧使世界風(fēng)云為之變色的美國(guó)曼哈頓慘劇，腦海中便浮現(xiàn)出“默示錄”這一詞語(yǔ)。所謂默示錄，即古人預(yù)言人類滅亡和災(zāi)難的預(yù)言書。如巨塔般直聳云霄的摩天大樓頃刻間轟然倒塌的場(chǎng)景，以及陷入極度恐慌中不停戰(zhàn)栗的人們，這些仿佛并不像是現(xiàn)實(shí)，而更像是遙遠(yuǎn)的古代神話中的一個(gè)場(chǎng)面。　　面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)中的“神話”，也就是新文明的沖擊和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的巨大混亂，近來(lái)我常常掂量“全球化”一詞的分量，同時(shí)這也讓我們重新思考支配當(dāng)今世界的西方文明和美國(guó)文明的價(jià)值世界?！　∥鞣脚c美國(guó)的文化將光明和健康的東西視為正面價(jià)值，而將人們的無(wú)奈和痛苦等視為負(fù)面價(jià)值，并干脆將這兩方面割裂開來(lái)。事實(shí)上，人們的弱點(diǎn)和痛苦都是很重要的情感，但由于缺乏創(chuàng)造性而被排除在外。所以，文化變得一邊倒，倒向所謂正面價(jià)值的一邊，而忽視了其對(duì)立面，只標(biāo)榜自己的價(jià)值觀是通用的、合理的，并將這種思想強(qiáng)行至今?！　〉菛|方文化之中蘊(yùn)含著美國(guó)文化、西方文明所缺少的重要成分。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，美國(guó)所提出的“普遍性”和“強(qiáng)大主義”并不是最重要的，真正重要的是理解他人的價(jià)值觀，并與其共存。　　恰恰是由于他人的存在，才能夠看清自己的面貌，才能知道自己是誰(shuí)。如果無(wú)視異域文化，那最終也將使自己陷入危險(xiǎn)的境地?！　∽怨乓詠?lái)，中日韓三國(guó)因其地緣、歷史的原因形成了相互交融而又開放、獨(dú)特的價(jià)值觀。如果說(shuō)西方文化是一神教的話，那東方文化可以稱得上是多神教。如同東方人能夠信奉多種神靈一樣，東方文化具有重視異域文化的傳統(tǒng)?！　≌驹?1世紀(jì)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的東方人，不僅應(yīng)對(duì)東西方文化有比較多的了解，而且對(duì)有著東方傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的中國(guó)人、韓國(guó)人、日本人來(lái)說(shuō)，相互理解對(duì)方的文化和價(jià)值觀的個(gè)性特點(diǎn)，也有著特別重要的意義?！　‖F(xiàn)在正是東方從西方以及美國(guó)價(jià)值文化的盲動(dòng)中解脫出來(lái)，正確審視自己的時(shí)候了?！　∽罱鼥|方喜事不斷，這在東方的發(fā)展史上具有空前的重大意義?！　≈袊?guó)加入WTO以及北京申奧成功，還有2002年韓日世界杯的共同舉辦，這諸多的事件本身就意味著東方文化在世界范圍內(nèi)的復(fù)興?！　倪@個(gè)意義上講，今天，比較與認(rèn)識(shí)中日韓三國(guó)人的文化風(fēng)貌，就具有空前的劃時(shí)代的意義?！　∥蚁Ｍ緯軌驇椭x者理解既相似又相異的三國(guó)文化。　　值得慶幸的是，拙著得以在中國(guó)、日本以及韓國(guó)，以三種文字分別出版，作為作者，本人欣慰無(wú)比?！　≡谧局形陌婵兄H，首先要對(duì)山東人民出版社的社長(zhǎng)金明善先生的大力支持和無(wú)私關(guān)懷致以衷心的謝忱，并且感謝為本書出版不辭勞苦的責(zé)編張麗女士以及中文版的譯者山東大學(xué)東語(yǔ)系的金英蘭女士?！　×硗?，海南大學(xué)的老友、中日比較文學(xué)學(xué)者王琢兄和日本翻譯家蜂須賀光彥兄特為拙著撰寫了評(píng)論，特此致謝。　　我希望拙著能為東亞三國(guó)的友好和共同進(jìn)步起一點(diǎn)作用?！　≡侔嫜a(bǔ)記：本書中文版自2002年6月出版以來(lái)，在內(nèi)地和香港都非常暢銷，媒體稱“本書開創(chuàng)了大陸三國(guó)比較文化的新領(lǐng)域，影響了二十歲代年輕人”。這次山東人民出版社重新包裝本書，使其以嶄新的面目出現(xiàn)在廣大讀者面前，作為本書作者，我希望更多的人讀它，為東亞及人類的相互理解和團(tuán)結(jié)。　　2007年4月1日　　金文學(xué)謹(jǐn)識(shí)于日本

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)人 日本人 韓國(guó)人》作者憑借兼有中、日、韓三國(guó)生活經(jīng)歷而具備的獨(dú)特知識(shí)背景，從三國(guó)文化比較的角度出發(fā)，深入到三國(guó)社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的方方面面：由三國(guó)許多稱謂的不同談到了三國(guó)語(yǔ)言的差異，由三國(guó)的廁所談到了三國(guó)人的唾液、尿、放屁、沐浴，由三國(guó)人的婚戀觀、家庭觀、女性觀談到了三國(guó)人的佐餐習(xí)慣、餐桌用具、代表食品，由三國(guó)地域劃分的習(xí)慣談到了三國(guó)人的日常坐臥方式、送禮觀、人情觀，由三國(guó)人不同的情、義、理觀談到了三國(guó)人各有千秋的國(guó)民性格……真是飲食男女，吃喝拉撒，百態(tài)人生，無(wú)所不包，從而以小見大，深刻揭示出了隱藏在細(xì)節(jié)、現(xiàn)象和具體事物背后的民族差異、文化差異?！吨袊?guó)人 日本人 韓國(guó)人》品評(píng)三國(guó)文化，從不空乏地議論，而是引經(jīng)據(jù)典，舉例說(shuō)明，而且文字冼練干凈，幽默詼諧，書中配合文字還穿插有上百?gòu)埛从橙龂?guó)文化各個(gè)方面的精美圖片，因此是一本圖文并茂、休閑時(shí)尚又不乏文化內(nèi)涵的好書。

作者簡(jiǎn)介

　　金文學(xué)，比較文化學(xué)者、作家。1962年出生于遼寧沈陽(yáng)。1985年畢業(yè)于東北師范大學(xué)外文系日本文學(xué)專業(yè)。1991年以亞洲第一名的成績(jī)獲日本“新島獎(jiǎng)學(xué)金”，赴日本同志社大學(xué)留學(xué)。1994年獲文學(xué)碩士學(xué)位，后任同志社大學(xué)文學(xué)系客座研究員，同時(shí)攻讀京都大學(xué)博士課程研究生。1996年重新考入廣島大學(xué)攻讀博士課程。2001年博士課程后期畢業(yè)以后，任教于日本吳大學(xué)社會(huì)情報(bào)學(xué)系，并任日本放送大學(xué)客座教授。專攻比較文學(xué)、比較文化及文化人類學(xué)。主要著作有《裸戀》（中文）、《假面世界與白色世界——日韓比較文化論》（中文）、《中國(guó)人留學(xué)日本百年史》（上下卷，合著，中文）、《瞧，這三國(guó)人》（中文、韓文、日文）、《中國(guó)人的潛力》（韓文、日文）、《中國(guó)的性文化》（日文、韓文）、《．日本文化之謎》（韓文）、《丑陋的韓國(guó)人》（韓文、日文、中文）、《中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人》（日文、韓文、中文）、《中國(guó)朝鮮族大改造論》（韓文）等四十余種，另有學(xué)術(shù)論文、評(píng)論、散文、小說(shuō)數(shù)百篇。作家半自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《天馬年代記》（四十萬(wàn)字）在日韓兩國(guó)同時(shí)出版。作者在東亞三國(guó)以中、日、韓三種語(yǔ)言寫作和演講，曾獲大小文學(xué)獎(jiǎng)多次，被譽(yù)為“國(guó)際派鬼才”。其作品以辛辣、幽默、精練的文風(fēng)風(fēng)靡三國(guó)，十分暢銷，在海內(nèi)外擁有眾多讀者。

書籍目錄

自序第一章 三國(guó)人的民族性滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)中國(guó)人的減少意識(shí)多面性思考“情”、“義”、“理”和中日韓三國(guó)緊張與放松口的文化，耳的文化國(guó)歌中的文化三國(guó)的沐浴文化中國(guó)人的民族性日本人的民族性韓國(guó)人的民族性第二章 三國(guó)人的背影“差不多”和“沒關(guān)系”三國(guó)的婚外戀變奏曲美顏，美胸，還有美腿東方美人十一德“裙帶”當(dāng)風(fēng)——三國(guó)的媽媽像三國(guó)的文人過美人關(guān)是白糖，還是食鹽？從釋迦牟尼談到“牙簽”辣椒醬、榨菜、梅干“石頭、剪子、布”和中日韓三國(guó)的力學(xué)第三章 三國(guó)人，如此不同是南北，還是東西？火炕、榻榻米、椅子的比較文化“禮物”的哲學(xué)手拉手兔子、烏龜、猴子虛構(gòu)出來(lái)的三國(guó)形象摔跤與相撲知足哲學(xué)似敗實(shí)勝第四章 三國(guó)文化的表情名稱趣聞三國(guó)的語(yǔ)言感覺三國(guó)的洗手間文化“封閉”的日本人，“開放”的中國(guó)人清與濁的民族習(xí)性放屁和日本人中國(guó)大陸的忍耐力比生命更重要的面子至今仍然存在的大國(guó)意識(shí)第五章 東亞三國(guó)的未來(lái)積蓄與斷絕塑像的社會(huì)文化比較論通過圖書解讀三國(guó)文化肥豬的悲劇中國(guó)式的愚蠢親切和冷漠都有理由扒金宮、教堂、飯店的比較生活學(xué)從出入境印章 的比較談起中國(guó)中心主義、日本最新主義、韓國(guó)第一主義文化的流動(dòng)性與選擇性附錄一金文學(xué)：“跨文化”的探索者附錄二導(dǎo)讀：《中國(guó)人·日本人·韓國(guó)人》的方法后記 

編輯推薦

　　中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人，他們到底是誰(shuí)？這東亞三國(guó)人都具有哪些共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？為什么同屬漢字文化國(guó)，卻形成了各自不同的文化？外貌如此相似而文化又如此不同？ 作為一個(gè)比較文化學(xué)者和作家，作者對(duì)上述問題進(jìn)行了長(zhǎng)期思考、觀察、閱讀和比較。 媒體稱“《中國(guó)人 日本人 韓國(guó)人》開創(chuàng)了大陸三國(guó)比較文化的新領(lǐng)域，影響了二十歲代年輕人”。

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