中國人，日本人，韓國人

前言

　　我認(rèn)為21世紀(jì)是迎來人類歷史轉(zhuǎn)折點的一個新時期?！　∮绕涫亲罱l(fā)生的很多事件使我們開始重新思考什么是人類文明，什么是文化的本質(zhì)。每當(dāng)我回顧使世界風(fēng)云為之變色的美國曼哈頓慘劇，腦海中便浮現(xiàn)出“默示錄”這一詞語。所謂默示錄，即古人預(yù)言人類滅亡和災(zāi)難的預(yù)言書。如巨塔般直聳云霄的摩天大樓頃刻間轟然倒塌的場景，以及陷入極度恐慌中不停戰(zhàn)栗的人們，這些仿佛并不像是現(xiàn)實，而更像是遙遠(yuǎn)的古代神話中的一個場面。　　面對這些現(xiàn)實中的“神話”，也就是新文明的沖擊和現(xiàn)實社會中的巨大混亂，近來我常常掂量“全球化”一詞的分量，同時這也讓我們重新思考支配當(dāng)今世界的西方文明和美國文明的價值世界?！　∥鞣脚c美國的文化將光明和健康的東西視為正面價值，而將人們的無奈和痛苦等視為負(fù)面價值，并干脆將這兩方面割裂開來。事實上，人們的弱點和痛苦都是很重要的情感，但由于缺乏創(chuàng)造性而被排除在外。所以，文化變得一邊倒，倒向所謂正面價值的一邊，而忽視了其對立面，只標(biāo)榜自己的價值觀是通用的、合理的，并將這種思想強行至今?！　〉菛|方文化之中蘊含著美國文化、西方文明所缺少的重要成分。對人類來說，美國所提出的“普遍性”和“強大主義”并不是最重要的，真正重要的是理解他人的價值觀，并與其共存?！　∏∏∈怯捎谒说拇嬖?，才能夠看清自己的面貌，才能知道自己是誰。如果無視異域文化，那最終也將使自己陷入危險的境地。　　自古以來，中日韓三國因其地緣、歷史的原因形成了相互交融而又開放、獨特的價值觀。如果說西方文化是一神教的話，那東方文化可以稱得上是多神教。如同東方人能夠信奉多種神靈一樣，東方文化具有重視異域文化的傳統(tǒng)。　　站在21世紀(jì)歷史轉(zhuǎn)折點上的東方人，不僅應(yīng)對東西方文化有比較多的了解，而且對有著東方傳統(tǒng)文化特點的中國人、韓國人、日本人來說，相互理解對方的文化和價值觀的個性特點，也有著特別重要的意義?！　‖F(xiàn)在正是東方從西方以及美國價值文化的盲動中解脫出來，正確審視自己的時候了?！　∽罱鼥|方喜事不斷，這在東方的發(fā)展史上具有空前的重大意義。　　中國加入WTO以及北京申奧成功，還有2002年韓日世界杯的共同舉辦，這諸多的事件本身就意味著東方文化在世界范圍內(nèi)的復(fù)興?！　倪@個意義上講，今天，比較與認(rèn)識中日韓三國人的文化風(fēng)貌，就具有空前的劃時代的意義?！　∥蚁Ｍ緯軌驇椭x者理解既相似又相異的三國文化。　　值得慶幸的是，拙著得以在中國、日本以及韓國，以三種文字分別出版，作為作者，本人欣慰無比?！　≡谧局形陌婵兄H，首先要對山東人民出版社的社長金明善先生的大力支持和無私關(guān)懷致以衷心的謝忱，并且感謝為本書出版不辭勞苦的責(zé)編張麗女士以及中文版的譯者山東大學(xué)東語系的金英蘭女士。　　另外，海南大學(xué)的老友、中日比較文學(xué)學(xué)者王琢兄和日本翻譯家蜂須賀光彥兄特為拙著撰寫了評論，特此致謝?！　∥蚁Ｍ局転闁|亞三國的友好和共同進步起一點作用?！　≡侔嫜a記：本書中文版自2002年6月出版以來，在內(nèi)地和香港都非常暢銷，媒體稱“本書開創(chuàng)了大陸三國比較文化的新領(lǐng)域，影響了二十歲代年輕人”。這次山東人民出版社重新包裝本書，使其以嶄新的面目出現(xiàn)在廣大讀者面前，作為本書作者，我希望更多的人讀它，為東亞及人類的相互理解和團結(jié)。　　2007年4月1日　　金文學(xué)謹(jǐn)識于日本

內(nèi)容概要

　　《中國人 日本人 韓國人》作者憑借兼有中、日、韓三國生活經(jīng)歷而具備的獨特知識背景，從三國文化比較的角度出發(fā)，深入到三國社會生活和風(fēng)俗人情的方方面面：由三國許多稱謂的不同談到了三國語言的差異，由三國的廁所談到了三國人的唾液、尿、放屁、沐浴，由三國人的婚戀觀、家庭觀、女性觀談到了三國人的佐餐習(xí)慣、餐桌用具、代表食品，由三國地域劃分的習(xí)慣談到了三國人的日常坐臥方式、送禮觀、人情觀，由三國人不同的情、義、理觀談到了三國人各有千秋的國民性格……真是飲食男女，吃喝拉撒，百態(tài)人生，無所不包，從而以小見大，深刻揭示出了隱藏在細(xì)節(jié)、現(xiàn)象和具體事物背后的民族差異、文化差異?！吨袊?日本人 韓國人》品評三國文化，從不空乏地議論，而是引經(jīng)據(jù)典，舉例說明，而且文字冼練干凈，幽默詼諧，書中配合文字還穿插有上百張反映三國文化各個方面的精美圖片，因此是一本圖文并茂、休閑時尚又不乏文化內(nèi)涵的好書。

作者簡介

　　金文學(xué)，比較文化學(xué)者、作家。1962年出生于遼寧沈陽。1985年畢業(yè)于東北師范大學(xué)外文系日本文學(xué)專業(yè)。1991年以亞洲第一名的成績獲日本“新島獎學(xué)金”，赴日本同志社大學(xué)留學(xué)。1994年獲文學(xué)碩士學(xué)位，后任同志社大學(xué)文學(xué)系客座研究員，同時攻讀京都大學(xué)博士課程研究生。1996年重新考入廣島大學(xué)攻讀博士課程。2001年博士課程后期畢業(yè)以后，任教于日本吳大學(xué)社會情報學(xué)系，并任日本放送大學(xué)客座教授。專攻比較文學(xué)、比較文化及文化人類學(xué)。主要著作有《裸戀》（中文）、《假面世界與白色世界——日韓比較文化論》（中文）、《中國人留學(xué)日本百年史》（上下卷，合著，中文）、《瞧，這三國人》（中文、韓文、日文）、《中國人的潛力》（韓文、日文）、《中國的性文化》（日文、韓文）、《．日本文化之謎》（韓文）、《丑陋的韓國人》（韓文、日文、中文）、《中國人、日本人、韓國人》（日文、韓文、中文）、《中國朝鮮族大改造論》（韓文）等四十余種，另有學(xué)術(shù)論文、評論、散文、小說數(shù)百篇。作家半自傳體長篇小說《天馬年代記》（四十萬字）在日韓兩國同時出版。作者在東亞三國以中、日、韓三種語言寫作和演講，曾獲大小文學(xué)獎多次，被譽為“國際派鬼才”。其作品以辛辣、幽默、精練的文風(fēng)風(fēng)靡三國，十分暢銷，在海內(nèi)外擁有眾多讀者。

書籍目錄

自序第一章 三國人的民族性滴水之恩，當(dāng)涌泉相報中國人的減少意識多面性思考“情”、“義”、“理”和中日韓三國緊張與放松口的文化，耳的文化國歌中的文化三國的沐浴文化中國人的民族性日本人的民族性韓國人的民族性第二章 三國人的背影“差不多”和“沒關(guān)系”三國的婚外戀變奏曲美顏，美胸，還有美腿東方美人十一德“裙帶”當(dāng)風(fēng)——三國的媽媽像三國的文人過美人關(guān)是白糖，還是食鹽？從釋迦牟尼談到“牙簽”辣椒醬、榨菜、梅干“石頭、剪子、布”和中日韓三國的力學(xué)第三章 三國人，如此不同是南北，還是東西？火炕、榻榻米、椅子的比較文化“禮物”的哲學(xué)手拉手兔子、烏龜、猴子虛構(gòu)出來的三國形象摔跤與相撲知足哲學(xué)似敗實勝第四章 三國文化的表情名稱趣聞三國的語言感覺三國的洗手間文化“封閉”的日本人，“開放”的中國人清與濁的民族習(xí)性放屁和日本人中國大陸的忍耐力比生命更重要的面子至今仍然存在的大國意識第五章 東亞三國的未來積蓄與斷絕塑像的社會文化比較論通過圖書解讀三國文化肥豬的悲劇中國式的愚蠢親切和冷漠都有理由扒金宮、教堂、飯店的比較生活學(xué)從出入境印章 的比較談起中國中心主義、日本最新主義、韓國第一主義文化的流動性與選擇性附錄一金文學(xué)：“跨文化”的探索者附錄二導(dǎo)讀：《中國人·日本人·韓國人》的方法后記 

編輯推薦

　　中國人、日本人、韓國人，他們到底是誰？這東亞三國人都具有哪些共同點和不同點？為什么同屬漢字文化國，卻形成了各自不同的文化？外貌如此相似而文化又如此不同？ 作為一個比較文化學(xué)者和作家，作者對上述問題進行了長期思考、觀察、閱讀和比較。 媒體稱“《中國人 日本人 韓國人》開創(chuàng)了大陸三國比較文化的新領(lǐng)域，影響了二十歲代年輕人”。

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