學(xué)前游戲論

前言

　　游戲作為人類社會(huì)的一種活動(dòng)現(xiàn)象，從小至年幼兒孩的玩耍打鬧，到壯至成人的棋牌娛樂，甚至老逾古稀之年的幽默笑談，無不詮釋著它在現(xiàn)實(shí)生活中存在的廣泛性及其獨(dú)具的魅力。而游戲在兒童世界中的存在則更為普遍，對(duì)兒童的魅力更為獨(dú)特?！　姆比A的都市到純樸的鄉(xiāng)村，從綿延的海濱到廣袤的牧場，從古樸的街巷到雅致的公園，人們隨處隨時(shí)可看到孩子們?cè)谂d致盎然地做著各式各樣的游戲。他們或玩布娃娃，當(dāng)“爸爸”、“媽媽”，或捉迷藏玩追逐，或裝扮“大灰狼”演故事，或搭積木建房子，或猜謎語，或唱兒歌，不一而足。正是孩子喜歡游戲，才使得無論是在豪華的大商場還是狹僻的小店鋪，都始終不忘將那些花樣翻新、大小各異的兒童玩具展列其中，成為吸引孩子的最大亮點(diǎn)。游戲成為孩子們生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！　∽匪萑祟惿鐣?huì)的歷史，兒童的游戲也同樣普遍存在且源遠(yuǎn)流長。在對(duì)世界各地的村落遺址考古工作中，人們時(shí)常發(fā)現(xiàn)那些小型的、模擬的類似原始人生活用具的最早的兒童玩具（如小石斧、小箭頭等）。即使在當(dāng)代猶存的原始民族或部落中，無論是北極的愛斯基摩人還是西非的潘格威人，無論是中國的鄂溫克人還是美洲的印第安人，他們的孩子也都在玩各種各樣的游戲。男孩子在玩打仗，玩漁獵；女孩子編小籃子、蓋小房子，玩樹枝做成的小偶人。史料中同樣不乏關(guān)于兒童游戲的記載。我國《史記·孔子世家》中說：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”描述了孔子在孩提時(shí)代做學(xué)習(xí)禮節(jié)的嬉戲。《列女傳·母儀》中孟母三遷的故事，有孟子幼年時(shí)玩殯葬、買賣、學(xué)禮節(jié)的游戲敘述?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》中記載的一則古代兒童游戲，與今天孩子們所玩的“過家家”幾乎一脈相承：“夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為哉，然至日晚必歸饗者，塵飯涂羹可以戲而不可食也。”在2300多年前的西歐，古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著《理想國》中記載：“兒童分兩隊(duì)，玩的蠣殼一面白，一面黑。玩時(shí)，一兒童丟蠣殼于兩隊(duì)間，視所出或白或黑，一隊(duì)逃，一隊(duì)追。”這種可以稱為“黑白對(duì)抗”的游戲十分類似于我國民間流傳的“捉迷藏”游戲?！　」磐駚?，任何時(shí)代，任何民族，任何國家，任何地區(qū)，沒有不做游戲的兒童，沒有不喜歡游戲的兒童。在時(shí)間上，游戲的歷史與人類社會(huì)的歷史一樣古老而悠久，它貫串人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)歷史。在空間上，它遍及所有兒童生存的地域。自從有了兒童就有了游戲。哪里有兒童哪里就有游戲。兒童與游戲就像魚兒離不開水，鳥兒離不開翅膀?！　∪欢?，游戲歷史的悠久及其存在的廣泛卻并不必然導(dǎo)致游戲研究的繁榮與發(fā)展。千百年以來，由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響和社會(huì)發(fā)展歷史條件的局限，游戲一直被認(rèn)為是與兒童的學(xué)習(xí)、成人的工作相悖的、不相融的、瑣屑的、不重要的，甚至是消磨時(shí)光浪費(fèi)生命的活動(dòng)。即使到了今天，也仍然有人說：“游戲有什么好值得研究的，不就是玩嗎？”現(xiàn)實(shí)中，人們常常將某種不足為道的行為斥之為“兒戲”。因此，直到人類社會(huì)進(jìn)入19世紀(jì)中葉以后，方開始有人試圖把游戲（尤其是兒童游戲）作為科學(xué)研究的對(duì)象，進(jìn)行理論上的探索。游戲研究開始成為人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域里的重要課題。以學(xué)前兒童為主要研究對(duì)象的學(xué)前教育學(xué)和兒童心理學(xué)，伴隨著自身學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，也更加關(guān)注在人的童年期頻頻發(fā)生和出現(xiàn)的游戲行為。許多心理學(xué)家和教育家都非常重視學(xué)前兒童的游戲，并側(cè)重從游戲是學(xué)前兒童的基本活動(dòng)，是學(xué)前教育的手段來研究，提出了一些重要的思想觀點(diǎn)，形成了比較完整的理論體系，并在實(shí)踐上進(jìn)行種種嘗試，極大地推動(dòng)了學(xué)前兒童游戲理論研究的發(fā)展。　　隨著研究方法的不斷改進(jìn)和完善以及認(rèn)識(shí)水平的日趨提高，實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，游戲之于兒童發(fā)展所不可替代的價(jià)值越發(fā)成為人們的共識(shí)。甚至有人宣稱，游戲之于兒童似毫不亞于母乳，游戲之于兒童如同生命一樣重要。

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究學(xué)前游戲論的專著，書中具體包括了：學(xué)前游戲的基本概念、學(xué)前游戲的分類與發(fā)展、學(xué)前游戲的發(fā)展價(jià)值、影響學(xué)前游戲的物理環(huán)境因素、學(xué)前游戲教育實(shí)施的基本原則、學(xué)前游戲的分類指導(dǎo)、國外學(xué)前游戲理論的流派等內(nèi)容。

書籍目錄

緒論第一編  基本原理  第一章  學(xué)前游戲的基本概念    第一節(jié)  建立科學(xué)的兒童游戲本質(zhì)觀    第二節(jié)  學(xué)前游戲的基本特征    第三節(jié)  學(xué)前游戲的結(jié)構(gòu)要素  第二章  學(xué)前游戲的分類與發(fā)展    第一節(jié)  學(xué)前游戲的分類    第二節(jié)  學(xué)前游戲的發(fā)展  第三章  學(xué)前游戲的發(fā)展價(jià)值    第一節(jié)  游戲是學(xué)前兒童發(fā)展的需要    第二節(jié)  游戲促進(jìn)學(xué)前兒童身心的發(fā)展  第四章  影響學(xué)前游戲的因素    第一節(jié)  影響學(xué)前游戲的物理環(huán)境因素    第二節(jié)  影響學(xué)前游戲的社會(huì)環(huán)境因素    第三節(jié)  影響學(xué)前游戲的個(gè)體因素第二編  教育實(shí)施  第五章  學(xué)前游戲教育實(shí)施的基本原則    第一節(jié)  游戲是學(xué)前教育的重要手段    第二節(jié)  學(xué)前游戲教育實(shí)施的基本原則  第六章  學(xué)前游戲教育實(shí)施的基本任務(wù)    第一節(jié)  學(xué)前游戲環(huán)境與條件的創(chuàng)設(shè)    第二節(jié)  學(xué)前游戲教育實(shí)施的組織    第三節(jié)  學(xué)前游戲過程中的現(xiàn)場指導(dǎo)    第四節(jié)  學(xué)前游戲的評(píng)價(jià)  第七章  學(xué)前游戲的分類指導(dǎo)    第一節(jié)  嬰兒游戲的指導(dǎo)及實(shí)例    第二節(jié)  幼兒角色游戲的指導(dǎo)及評(píng)價(jià)    第三節(jié)  幼兒結(jié)構(gòu)游戲的指導(dǎo)及評(píng)價(jià)    第四節(jié)  幼兒表演游戲與有規(guī)則游戲的指導(dǎo)  第八章  學(xué)前家庭教養(yǎng)中的親子游戲    第一節(jié)  親子游戲的發(fā)展與特點(diǎn)    第二節(jié)  在我國倡導(dǎo)親子游戲的意義與策略第三編  發(fā)展與借鑒  第九章  學(xué)前游戲研究的歷史沿革    第一節(jié)  國外學(xué)前游戲研究的興起與發(fā)展    第二節(jié)  我國學(xué)前游戲理論及實(shí)踐研究的發(fā)展  第十章  國外學(xué)前游戲理論的流派    第一節(jié)  經(jīng)典的游戲理論    第二節(jié)  精神分析學(xué)派的游戲理論    第三節(jié)  認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論    第四節(jié)  社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論    第五節(jié)  游戲的覺醒理論和元交際理論    附：向幼教界推薦觀察評(píng)價(jià)幼兒游戲水平的幾個(gè)量表幼兒園玩教具配備目錄主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（3）把游戲看做是兒童的主體性活動(dòng)，揭示游戲中兒童主體性發(fā)揮和發(fā)展的功能特性，展現(xiàn)出游戲滿足兒童身心發(fā)展需要，促進(jìn)兒童主動(dòng)性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性發(fā)展，有益于兒童主體性培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)游戲活動(dòng)的獨(dú)特功能和價(jià)值。游戲的主體性本質(zhì)觀有助于我們充分認(rèn)識(shí)游戲發(fā)展兒童主體性，從而促進(jìn)兒童身心發(fā)展的獨(dú)特教育功能和全面發(fā)展價(jià)值。（4）把游戲看做是兒童主體性的活動(dòng)，充分肯定了兒童自身作為游戲主體的興趣、需要、能力等在游戲活動(dòng)中的地位和作用，同時(shí)并不排除作為活動(dòng)對(duì)象的客體（即周圍的人和事物）對(duì)兒童游戲主體性發(fā)揮和發(fā)展的制約。因?yàn)橛螒虻闹黧w性本質(zhì)觀，看到的游戲的主體性是游戲作為主客體相互作用的對(duì)象性活動(dòng)所發(fā)揮和發(fā)展的主體性。從而提升和擴(kuò)展了只強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史條件的制約性的社會(huì)性本質(zhì)觀所限定的層次和視閾。游戲的主體性本質(zhì)觀不是對(duì)游戲的社會(huì)性本質(zhì)觀的簡單否定而是發(fā)展。把游戲看做是主體性活動(dòng)，并不是否認(rèn)而是也承認(rèn)和肯定了游戲是一種社會(huì)性活動(dòng)，它們是從不同的角度或?qū)哟纬霭l(fā)的對(duì)游戲活動(dòng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。具體而言，這二者的關(guān)系是，游戲的主體性是前提和基礎(chǔ)并決定著游戲的社會(huì)性，因?yàn)橹挥性诔姓J(rèn)游戲是兒童的主體性活動(dòng)的基礎(chǔ)上，說明游戲的社會(huì)歷史制約性，游戲才不會(huì)喪失靈魂，才能真正實(shí)現(xiàn)游戲這種活動(dòng)獨(dú)特的教育功能與價(jià)值。（5）把游戲看做是兒童的主體性活動(dòng)，促使我們?cè)诖龠M(jìn)和引導(dǎo)兒童的游戲的實(shí)踐中，必須以尊重兒童的主體性為其根本前提和基礎(chǔ)。從兒童自身的興趣、需要和能力水平的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，而不是主觀臆斷地把自己的意志強(qiáng)加于兒童，對(duì)以兒童為主體的游戲活動(dòng)進(jìn)行過多的和不恰當(dāng)干涉。揭示和凸現(xiàn)游戲的主體性本質(zhì)，有助于在實(shí)踐中對(duì)兒童游戲的科學(xué)化指導(dǎo)。

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