梁漱溟全集8

內(nèi)容概要

梁漱溟先生是中國現(xiàn)代史上的著名學(xué)者、思想家、教育家和社會活動家，他的學(xué)術(shù)思想和社會活動在海內(nèi)外有廣泛影響，深為人們所關(guān)注。梁先生一生著述甚多，約五百萬字左右，按專著、論文、講演、札記、日記、書信編為八卷。1989年開始出版后受到讀者的肯定和歡迎，至今求購者不斷。本套為再版本，對第一版進(jìn)行了校訂和補(bǔ)充。本書是第八卷，帶我們領(lǐng)略一代宗師、文化巨匠的風(fēng)采。

書籍目錄

思索領(lǐng)悟輯錄　輯錄之一　輯錄之二　輯錄之三　輯錄之四　輯錄之五　輯錄之六　輯錄之七書信?。ㄒ唬　≈铝_努生、周新民　　致章伯鈞等　　致黃炎培　　致民盟總部某先生　　致張瀾　　致民社黨、青年黨　　致毛澤東、周恩來　　致林伯渠　　致林伯渠轉(zhuǎn)呈毛澤東　　致中央文革并轉(zhuǎn)毛主席　　致周總理并轉(zhuǎn)毛主席　　致周總理　　致政協(xié)整風(fēng)辦公室　　致全國政協(xié)主席、副主席　　致全國政協(xié)文化革命委員會　　致政協(xié)學(xué)習(xí)小組長　　致湖南省志編纂委員會　　致德安縣志編纂辦公室　　致廣雅中學(xué)　　致《密勒氏評論報》（上海）主編鮑威爾?。ǘ　≈滦苁Α　≈滦烀櫟取　≈聫埳旮?件）　　致陳仲瑜（7件）　　致陳樹谷　　致葉石蓀（3件）　　致陳亞三　　致黃艮庸（2件）　　致張俶知（7件）　　致云頌天（13件）　　致馬仰乾（16件）　　致馬慧明同志　　致李樸生（2件）　　致王星賢（7件）（三）（四）日記附錄　答：美國學(xué)者艾愷先生訪談記錄摘要編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   吠檀多者，基于《鄔波尼煞曇》而厘整發(fā)揮以組成之學(xué)派也。故吠擅多之徒亦曰鄔波尼煞曇斯（Upanishadas），一名后彌曼差派（Uttara Mimansa）。解既見前。其開創(chuàng)者曰婆陀羅衍（Badarayana），即著《吠檀多經(jīng)》之人也。其人一曰毗耶舍（Vyasa）。其經(jīng)一曰《梵經(jīng)》（Bramna Sutra），或《根本思惟經(jīng)》（Sariraka Mimansa Sutra）。毗耶舍有整理之意。謂其纂集圣典，實(shí)通名非專名也。約其時當(dāng)在西歷五世紀(jì)后。其后之宏揚(yáng)其教者有四家為著。曰喬陀婆陀（Gaudapada），著有《曼陀括耶頌》（Mandukya Karika）。曰商羯羅阿閣黎（Sankaraacarya），著述最富，事功亦偉。暢發(fā)教旨，征服異端，以建設(shè)一婆羅門正統(tǒng)的哲學(xué)。凡今研討吠檀多學(xué)者皆主于商羯羅云。其生年為西歷七百八十九年。曰羅摩奴耶（Ramanuja），亦注釋《吠檀多經(jīng)》且有事功于其教者，約當(dāng)十二世紀(jì)頃。曰薩陀難陀（ Sadanada），著有《吠檀多精要》。其人疑在十六世紀(jì)，則甚后矣。佛典中所稱之毗陀論師及自在大梵韋紐諸計，命曰一因論者，皆此派之先河也?！斗吞炊嘟?jīng)》之著作，其時重要諸宗派大抵皆已成立，佛教之興起已先在千余年。疑《小乘外道涅檠論》之摩陀羅論師即婆陀羅衍其人，其思想所自來，恐于諸家之說亦有所融會，似于數(shù)論為尤多也。《曼陀括耶頌》之制，亦即其時，或稍后。清辨菩薩造《般若燈論》第一卷所述外道言，唯是一我，如一虛空，瓶等分別，皆是其假云云。殆即指此頌（第三章）而言耳。此外《大乘掌珍論》，《辨焰論》之所駁詰亦可考見。然繹其立說，竊之佛教者蓋不少。而此頌實(shí)開商羯羅之先。商之釋經(jīng)釋頌，其摹取性相諸師以自飾者，尤不難諦察焉。如所分立真諦俗諦二門。本佛家所有事，而馬鳴、龍樹以來沿用之根本論式也。所謂主觀客觀，則唯識家之能所見分相分之類也。其因果不異論之論法，亦極與《中論》、《回諍論》之論法相似。其梵之亦有亦無，言思路絕，亦猶佛家之說本體也。然夷考其實(shí)則絕不相蒙耳。蓋其立言無論若何變化，終不能脫有神論。圣羅摩奴耶而其本色益著，當(dāng)于后諸篇詳之。 三、僧怯派（Samkhya） 僧怯派即數(shù)論派，梵云僧怯，此翻為數(shù)?！段ㄗR述記》云：即智慧數(shù)，數(shù)度諸法，根本立名。從數(shù)起論，名為數(shù)論。論能生數(shù)，亦名數(shù)論?！栋僬撌琛吩疲荷哟嗽浦茢?shù)論，一切法攝人二十五諦中名為制數(shù)論。此僧怯之云，《鄔波尼煞曇》中已見。知其源出上古，浸浸演為一宗。迨其學(xué)說完成，乃與當(dāng)初教旨頗相違遠(yuǎn)。故數(shù)論有二流別，其一為有神數(shù)論，其一為無神數(shù)論。蓋前者因仍婆羅門思想之舊，后者則否也。數(shù)論典籍曰《僧怯頌》（Samkhya Karika），西紀(jì)四五世紀(jì)始出。曰《僧怯經(jīng)》（Sankhya Surta），十四五世頃所輯。兩典相去千載，為說蓋多出入矣。又有《諦論》（Tattva Samasa），未審何時，或云最古亦最略云。疏釋最杰出者為摩訶提婆（ Mahadeva），在十七世紀(jì)末。中土有《金七十論》三卷即經(jīng)《僧怯頌》之釋論。然今歐西所傳與此長行有異。

編輯推薦

《梁漱溟全集(套裝全8冊)》是梁先生一生著述甚多，唯因歷經(jīng)戰(zhàn)亂，屢有散失，已難收集齊全。經(jīng)多方查找及各界支持，現(xiàn)搜得已刊與未刊文字 五百萬字左右，編為八卷，按專著，論文、講演、札記、日記、書信分類，類中依年代排列，附以必要的版本或出處說明。

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