梁漱溟全集·第4卷

出版時(shí)間:2005-5-28  出版社:山東人民出版社  作者:梁漱溟  頁(yè)數(shù):923  
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內(nèi)容概要

  梁漱溟先生是中國(guó)現(xiàn)代史上的著名學(xué)者、思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家,他的學(xué)術(shù)思想和社會(huì)活動(dòng)在海內(nèi)外有廣泛影響,深為人們所關(guān)注。梁先生一生著述甚多,約五百萬(wàn)字左右,按專著、論文、講演、札記、日記、書信編為八卷。1989年開始出版后受到讀者的肯定和歡迎,至今求購(gòu)者不斷。本套為再版本,對(duì)第一版進(jìn)行了校訂和補(bǔ)充。本書是第四卷,收錄了梁漱溟先生于1914—1937年寫的散篇論述、禮記大學(xué)篇伍嚴(yán)兩家解說(shuō)及中國(guó)——理性之國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

  梁漱溟(1893—1988),原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,后以漱溟行世。中國(guó)現(xiàn)代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家,現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一,有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。其主要著作包括:《東西方文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國(guó)文化要義》、《人心與人生》等。

書籍目錄

禮記大學(xué)篇伍嚴(yán)兩家解說(shuō)禮記大學(xué)篇伍嚴(yán)兩家解說(shuō)合印敘梁漱溟禮記大學(xué)篇解說(shuō)伍庸伯口述梁漱溟等編錄禮記大學(xué)篇通釋嚴(yán)立三禮記大學(xué)篇伍氏學(xué)說(shuō)綜述梁漱溟伍庸伯與陳亞三先生論學(xué)釋孟子盡心章陳亞三伍先生答陳亞三書伍庸伯伍庸伯先生的講話伍庸伯伍陳往復(fù)論學(xué)書讀后記梁漱溟伍庸伯先生傳略梁漱溟嚴(yán)立三先生事略梁漱溟中國(guó)——理性之國(guó)著者告白四則旁觀者清——記英國(guó)哲人羅素五十年前預(yù)見到我國(guó)的光明前途第一章 緒言第二章 怎樣去認(rèn)識(shí)老中國(guó)的特殊第三章 兩個(gè)疑問(wèn)之提出第四章 無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的自發(fā)性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的自覺(jué)性第五章 中國(guó)革命的客觀形勢(shì)與主觀努力(上)第六章 中國(guó)革命的客觀形勢(shì)與主觀努力(下)第七章 絕大難題的解決過(guò)程(上)第八章 絕大難題的解決過(guò)程(中)第九章 絕大難題的解決過(guò)程(下)第十章 堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)第十一章 從自發(fā)到自覺(jué)——從身到心第十二章 申論社會(huì)發(fā)展規(guī)律第十三章 試為解答前一疑問(wèn)(上)第十四章 試為解答前一疑問(wèn)(中)第十五章 試為解答前一疑問(wèn)(下)第十六章 人類社會(huì)生活中的宗教問(wèn)題第十七章 宗教在中國(guó)第十八章 古先中國(guó)人理性早啟(上)第十九章 古先中國(guó)人理性早啟(下)第二十章 試為解答后一疑問(wèn)(上)第二十一章 試為解答后一疑問(wèn)(中)第二十二章 試為解答后一疑問(wèn)(下)第二十三章 漢族所以拓大無(wú)比之理(上)第二十四章 漢族所以拓大無(wú)比之理(下)第二十五章 前進(jìn)的中國(guó)、倒退的蘇聯(lián)第二十六章 試論中國(guó)今后對(duì)世界的貢獻(xiàn)(上)第二十七章 試論中國(guó)今后對(duì)世界的貢獻(xiàn)(下)第二十八章 從中西風(fēng)俗人情之異談到社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)階段的難易散篇論述(1914年-1927年)談佛儒術(shù)晚周漢魏文抄自序?qū)τ诨I安會(huì)之意見——致《甲寅》雜志記者國(guó)文教科取材私議佛理無(wú)性談司法例規(guī)序中華學(xué)友會(huì)宣言吾曹不出如蒼生何答陳仲甫先生書啟事(二則)征求研究東方學(xué)者在孔子哲學(xué)第一次研究會(huì)上的演講唯識(shí)約言研究孔子哲學(xué)者注意自動(dòng)研究關(guān)于佛學(xué)辨明一個(gè)人的生活答陳嘉藹論因明書論學(xué)生事件李超女士追悼會(huì)之演說(shuō)詞背誦暨考試的必要關(guān)于講授唯識(shí)哲學(xué)課的啟事東西文化及其哲學(xué)講演錄宗教問(wèn)題講演唯識(shí)家與柏格森《東西文化及其哲學(xué)》扉頁(yè)照片題記對(duì)于羅素之不滿東西人的教育之不同在晉講演筆記(十篇)一、中國(guó)民族今日所處之地位二、合理的人生生活三、我從少年到現(xiàn)在的行事四、印度佛教與流傳到外國(guó)的佛教之不同五、如何奠定現(xiàn)在的國(guó)家六、如何可以使人的行為合理七、中西醫(yī)學(xué)比較觀八、吾人的生活與家庭九、中西兩方教育所注重之不同十、今日的中國(guó)與工業(yè)合理的人生態(tài)度就“好人政府主義”致胡適沈著《家庭新論》序評(píng)謝著《陽(yáng)明學(xué)派》曲阜大學(xué)發(fā)起和進(jìn)行的情形并我所懷意見之略述就《東西文化及其哲學(xué)》致胡適槐壇講演之一段孔家哲學(xué)史(提綱)梁漱溟啟事答胡評(píng)《東西文化及其哲學(xué)》我之人生觀如是批評(píng)胡適之先生的人生態(tài)度并述我自己的人生態(tài)度孔子真面目將于何求?梁漱溟啟事辦學(xué)意見述略重華書院簡(jiǎn)章吾儕當(dāng)何為衛(wèi)中先生自述題序致《北京大學(xué)日刊》函梁?jiǎn)⒊瑥?fù)書跋記關(guān)于《教育與自由》——致瞿菊農(nóng)介紹衛(wèi)中先生的學(xué)說(shuō)(1928年—1937年)請(qǐng)辦鄉(xiāng)治講習(xí)所建議書抱歉——苦痛——一件有興味的事如何成為今天的我今后一中改造之方向村政問(wèn)答記北游所見記略河南村治學(xué)院旨趣書哀啟

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •      卷四看了毛近一年。讀不下去的最大原因是“理性中國(guó)”。先生自己說(shuō),這是在惡劣的環(huán)境下寫成,后想提筆修改,無(wú)耐精力不儕做罷。大概先生覺(jué)的“糟糕”的原因是沒(méi)有經(jīng)自己的認(rèn)真消化,就而匆忙囫圇歌頌了執(zhí)政黨的零零總總吧。這種囫圇不符合先生的脾性,因而悔,想更正。先生不是怕自己觀點(diǎn)的對(duì)誤——就像看先生年老時(shí)所寫文章,也總會(huì)對(duì)自己年輕時(shí)的觀點(diǎn)表示出不認(rèn)可——先生不怕表達(dá),怕表達(dá)的非已意,不是真實(shí)來(lái)自于自家思考的結(jié)果,而是人云亦云的產(chǎn)物。這不是真實(shí)的先生,也不是先生想留給世人的。其實(shí)先生大可放心,如果現(xiàn)世的文章在歌功頌德時(shí)用了80%的夸張,那么《理性中國(guó)》也才僅有10%的夸張而已,特別是在那個(gè)“偉大的”、“萬(wàn)歲的”狂熱環(huán)境下。
       撇開這一段,卷四還是很贊的。前半部分講了很多儒家知識(shí),對(duì)兩個(gè)人產(chǎn)生出興趣,一則是認(rèn)識(shí)了伍伯庸先生。(后來(lái)成了梁先生的lp的哥哥);一則是購(gòu)入了《孟子文選》——我購(gòu)的是97年版,各種有意思,此處省略——儒學(xué)大家們都是一通百通,學(xué)術(shù)上的觀點(diǎn)還是很吸引人的,因?yàn)檫@些觀點(diǎn)不功利不自欺?!皩W(xué)問(wèn)之道無(wú)他,唯求放心耳”。
       另一部分是散篇集合,這個(gè)毋庸致疑是好看的,有知識(shí)有看頭,也是本卷里第一個(gè)讀完的部分。
       終于可以把卷四收柜,迎卷五出柜了,晚上我要看場(chǎng)戲慶祝一下:)~~~~
 

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