梁漱溟全集（第一卷）

前言

　　梁漱溟先生（1893-1988），原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥；以漱溟行業(yè)。　　梁先生是中國(guó)現(xiàn)代史上的著名學(xué)者、思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，晚年任中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席。他的學(xué)術(shù)思想和社會(huì)活動(dòng)在海內(nèi)外有廣泛影響，深為人們所關(guān)注。為便于各界人士研究和查考，中國(guó)文化書(shū)院受著者家屬委托，特將其著述編成全集，請(qǐng)山東人民出版社出版?！　×合壬簧錾醵啵ㄒ驓v經(jīng)戰(zhàn)亂，屢有散失，已難收集齊全。經(jīng)多方查找及各界支持，現(xiàn)搜得已刊與未刊文字五百萬(wàn)字左右，編為八卷，按專(zhuān)著，論文，講演、札記、日記、書(shū)信分類(lèi)，類(lèi)中依年代排列，文前附以必要的版本或出處說(shuō)明。預(yù)計(jì)三年內(nèi)出齊?！　　读菏槿返谝痪砭庉嫻ぷ鞯闹鞒终邽橥踝陉?、梁培寬同志，參加編輯工作的還有操軍、王小其、陳繼東、文利姮等同志。

內(nèi)容概要

梁漱溟先生是中國(guó)現(xiàn)代史上的著名學(xué)者、思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，他的學(xué)術(shù)思想和社會(huì)活動(dòng)在海內(nèi)外有廣泛影響，深為人們所關(guān)注。梁先生一生著述甚多，約五百萬(wàn)字左右，按專(zhuān)著、論文、講演、札記、日記、書(shū)信編為八卷。1989年開(kāi)始出版后受到讀者的肯定和歡迎，至今求購(gòu)者不斷。本套為再版本，對(duì)第一版進(jìn)行了校訂和補(bǔ)充。本書(shū)是第一卷，帶我們領(lǐng)略一代宗師、文化巨匠的風(fēng)采。

書(shū)籍目錄

究元決疑論印度哲學(xué)概論序第三版自序第一篇　印度各宗概略  第一章  緒論　  一、古代典籍    二、宗計(jì)繁出    三、諸宗與佛法    四、諸宗比較  第二章  諸宗概略    一、彌曼差派    二、吠檀多派    三、僧供派    四、瑜伽派    五、吠世史迦派    六、尼耶也派    七、余宗  第三章佛教概略    一、佛陀    二、乘藏教相    三、宗傳部別  第四章  印度各宗與宗教    一、諸宗與宗教    二、佛法與宗教  第五章  印度各宗與哲學(xué)    一、諸宗與哲學(xué)    二、佛法與哲學(xué)第二篇　本體論  第一章　一元二元多元論    一、諸宗    二、佛法  第二章  唯心唯物論    一、諸宗    二、佛法  第三章  超神泛神無(wú)神論    一、諸宗    二、佛法  第四章  因果一異有無(wú)論    一、諸宗    二、佛法  第五章  有我無(wú)我論    一、諸宗    二、佛法  第六章  空有論有性無(wú)性論    一、佛法相宗　……第三篇　認(rèn)識(shí)論　第一章　知識(shí)本源之問(wèn)題　第二章　知識(shí)之界限效力問(wèn)題　　第三章　知識(shí)本質(zhì)之問(wèn)題　第四章　因明論第四篇　世間論

章節(jié)摘錄

究元決疑論論日，譬有親族、戚黨、友好，或乃陌路逢值之人，陷大憂惱病苦，則我等必思如何將以慰解而后即安。又若獲大園林，清妙殊勝，則我等必思如何而將親族、戚黨、友好乃至逢值之人相共娛樂(lè)而后乃快。今舉法喻人者，亦復(fù)如是。此世間者多憂、多惱、多病、多苦，而我所信唯法得解，則我面值于人而欲貢其誠(chéng)款，唯有說(shuō)法。又此世間有種憂惱病苦最大最烈，不以乏少財(cái)寶事物而致，亦非其所得解。此義云何？此世間是大秘密，是大怪異，我人遭處其間，恐怖猶疑不得安穩(wěn)而住。以是故，有圣智者究宣其義，而示理法，或少或多，或似或非，我人懷次若有所主，得暫安穩(wěn)。積漸此少多似非暴露省察，又滋疑怖；待更智人而示理法，如是常有嬗變。少慧之氓，蒙昧趨生，不識(shí)不知。有等聰慧之倫，善能疑議思量，于爾世理法輕蔑不取。于爾所時(shí)，舊執(zhí)既失，勝義未獲；憂惶煩惱，不得自拔?；蛏八夹耙?jiàn)；或縱浪淫樂(lè)（遠(yuǎn)生《想影錄》所謂茍為旦夕無(wú)聊之樂(lè)）；或成狂易；或取自經(jīng)（《想影錄》所謂精神病之增多緣此，自殺者亦多）。如此者非財(cái)寶事物之所得解，唯法得解。此憂惱狂易，論者身所經(jīng)歷（辛亥之冬壬子之冬兩度幾取自殺）；今我得解，如何面值其人而不為說(shuō)法，使相悅以解，獲大安穩(wěn)？以是義故，我而面人，貢吾誠(chéng)款，唯有說(shuō)法。然此法者是殊勝法，是超絕法，不如世間諸法易得詮說(shuō)。我常發(fā)愿造論日“新發(fā)心論”，閱稔不曾得成。而面人時(shí)，尤恐倉(cāng)卒出口，所明不逮所晦，以故懷抱篤念，終不宣吐；迨與違遠(yuǎn)，則中心恨恨如負(fù)歉疚（吾于遠(yuǎn)生君實(shí)深抱此恨者也）。積恨如山，亟思一償，因雜取諸家之說(shuō)，乃及舊篇，先集此論。

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