《后烏托邦批評：〈狼圖騰〉深度詮釋》（修正版）

內容概要

《后烏托邦批評：〈狼圖騰〉深度詮釋》以《狼圖騰》為批評平臺，試圖建立一種與我們的生活密切相關的分析范疇：后烏托邦批評。作者從符號學、語言學、宗教學、人類學、文化學、經濟學、政治學、史學、哲學、民俗等十二個領域全面詮釋分析了《狼圖騰》所蘊含的復雜寓意系統(tǒng)，力圖通過對《狼圖騰》這一充滿復雜寓意的文本的批評，還原“問題”，“讓語言還鄉(xiāng)”；并將文本“納入歷史的認知序列”，得以“重返現場”，“呼應并成全我們曾經的社會實踐和歷史作為，為那些朝向烏托邦的探索而長久失語的經驗找到尊嚴而得體的話語平臺”。

作者簡介

李小江，1951年生于江西九江。先后在鄭州大學、陜西師范大學、大連大學任教。曾為加拿大麥吉爾大學人類學系、美國國家自然博物館、美國東北大學歷史系、美國哈佛大學費正清東亞研究中心訪問學者和日本御茶水大學性別研究所特聘教授。主要著有《夏娃的探索》（1987）、《性溝》（1989）、《女性審美意識探微》（1990）、《女性/性別的學術問題》（2005）、《對話汪暉：現代中國問題——管窺中國大陸學術風向與鏡像（1990—2011）》（2013）等。

書籍目錄

前言：“寓言式書寫”與“后烏托邦批評”……………………… １
上篇：文本分析
一　《狼圖騰》講述了怎樣一些故事？
———作為寓言：“狼圖騰”的品質與特點…………………３
１．關于寓言和現代寓言…………………………………………… ４
２．關于狼的母題尋蹤…………………………………………… ２０
３．《狼圖騰》的敘事策略………………………………………… ３４
二　《狼圖騰》為什么擁有廣泛的讀者群？
———作為小說：后現代語境中的主體易位…………… ４９
１．主題　草原邏輯：元自然生存………………………………… ５１
２．主角　草原狼：元自由精神…………………………………… ６４
３．情節(jié)　小狼的故事：自由之死………………………………… ８０
４．悲劇　草原末日：自然之死…………………………………… ９７
三　《狼圖騰》是怎樣抓住人心的？
———作為美學：后現代移情效應的示范讀本……… １１５
１．生態(tài)體系……………………………………………………… １１９
（１）結構：位所與“異位”……………………………………… １２０
（２）節(jié)奏：自轉與“突轉”……………………………………… １３２
２．生命語系……………………………………………………… １４６
（１）場景：動作性詞語………………………………………… １４８
（２）細節(jié)：感受性詞匯………………………………………… １６１
下篇：寓意索隱
四　《狼圖騰》承載著多少寓意？
———烏托邦之舟：難以抵達彼岸的救贖之旅……… １７７
１．從符號學看：狼書中潛伏著多少“意味”？…………………… １８０
２．從語言學看：“翻譯”與“代言”是否可能？…………………… １９６
３．從宗教學看：狼是怎樣成為圖騰的？………………………… ２１７
４．從人類學看：人性從哪里來？到哪里去？…………………… ２３８
５．從性別學看：無“性”，還是“有性的”？ ……………………… ２５６
６．從生態(tài)學看：人類還有多少選擇空間？……………………… ２７５
７．從文化學看：文明的較量中誰是贏家？……………………… ２９０
８．從經濟學看：“勞動”距“富強”有多遠？……………………… ３０８
９．從政治學看：你用什么武器征服草原？……………………… ３４４
１０．從史學看：“自然”的故事在哪里終結？ …………………… ３８１
１１．從哲學看：“自由”的前方是什么？ ………………………… ４０９
１２．從民俗學看：有限利用還是有限生存？ …………………… ４３４
五　《狼圖騰》何以引出截然相反的情緒和意見？
———后殖民批判：寓意在“思想”中自我消解…… ４６０
１．關于對話（１）：戰(zhàn)爭與和平…………………………………… ４６１
２．關于對話（２）：國民性問題…………………………………… ４８０
３．關于“講座”：中國與世界…………………………………… ５０１
４．關于作者：告別革命？ ……………………………………… ５１１
小結：《狼圖騰》內外的話語空間
———作為批評：詮釋與必要的“過度詮釋”……… ５２７
１．“后”話語在旅行中遇險……………………………………… ５２８
２．“第二世界”的失蹤與回歸…………………………………… ５３５
３．后烏托邦批評與“后”的終結………………………………… ５４４
修正版后記：烏托邦之困…………………………………… ５５４

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    《后烏托邦批評：〈狼圖騰〉深度詮釋》（修正版） PDF格式下載

---