西方的敵與我

內(nèi)容概要

★ 平易近人的通史類著作。 丹麥著名歷史學(xué)家戴維?格雷斯重新梳理世界歷史的邏輯，尋求西方變動(dòng)不居的身份認(rèn)同，破除對(duì)“西方”及其價(jià)值觀的概念化認(rèn)知。
★“跨文化研究譯叢”第四部。以一種關(guān)注他者智慧的思想方法，提供超越的視點(diǎn)解構(gòu)西方現(xiàn)代性，顛覆現(xiàn)代知識(shí)體系，關(guān)注理論在不同文   化語境中不同的意義。
西方文明觀正遭受抨擊。有人厲聲譴責(zé)其為種族主義、高人一等的精英主義及排外主義。另外一些人，比如我，認(rèn)為它表述了一種錯(cuò)誤的歐洲史觀……無論是想向這些堡壘扔炸彈的人，還是希望與這個(gè)包圍圈并肩而立的人，都必須首先弄明白：這些戰(zhàn)線在何處被拉長(zhǎng)。戴維?格雷斯的著作，乃是為加強(qiáng)辯護(hù)力量而作，它扼要地?cái)⑹隽诉@場(chǎng)圍攻到目前為止的進(jìn)程。無論對(duì)于參與者還是對(duì)于旁觀者，閱讀此書均能得到樂趣和收獲。
——《歐洲史》作者 諾曼? 戴維斯
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自由主義溫和派塑造了有關(guān)西方文明的傳統(tǒng)宏大敘事，在移民同化論、精英統(tǒng)治論和人文主義等美國(guó)自由主義的經(jīng)典觀念盤踞于教育和文化領(lǐng)域的時(shí)期，這一宏大敘事曾被短暫地作為西方文明的真理而被灌輸給美國(guó)的教育工作者，并于20世紀(jì)20年代到60年代控制了美國(guó)的精英高等教育。
“1986 年，斯坦福大學(xué)的學(xué)生在‘嘿嘿，哈哈，美國(guó)文化必須滾蛋’的口號(hào)下，示威反對(duì)‘西方文明’這門核心課程?！崩^20世紀(jì)60年代西方各派別已經(jīng)無法就“理性”達(dá)成價(jià)值觀的共識(shí)之后，這場(chǎng)“課程戰(zhàn)爭(zhēng)”又將斗爭(zhēng)的矛頭直接指向宏大敘事下的整個(gè)“西方觀念”自身。
針對(duì)這場(chǎng)由校園文化戰(zhàn)爭(zhēng)激化的關(guān)于西方價(jià)值觀自身的爭(zhēng)論，戴維?格雷斯表明，正是宏大敘事本身的虛偽，為其招致了無數(shù)批評(píng)。由此出發(fā)，戴維?格雷斯逐步論證：宏大敘事塑造的“從柏拉圖到北約”的西方史是不完整的，被西方奉為人性和制度典范的希臘是制造出來的，“舊西方”其實(shí)是尚武的、宗教的綜合體，而理性、民主和資本主義的新西方，更是一千多年權(quán)力與自由糾葛的制度和文化成果?！白杂伞辈⒎翘烊皇俏鞣降谋举|(zhì)，西方的身份認(rèn)同是變動(dòng)不居的。

作者簡(jiǎn)介

戴維?格雷斯（David Gress），丹麥著名歷史學(xué)家。1998年出版著作《西方的敵與我：從柏拉圖到北約》，全面檢視西方的身份認(rèn)同與宏大敘事，并因此聞名于西方學(xué)術(shù)界。
格雷斯先后在斯坦福大學(xué)胡佛研究所、劍橋大學(xué)岡維爾與凱斯學(xué)院擔(dān)任研究員或訪問學(xué)者，并在丹麥奧胡斯大學(xué)、美國(guó)波士頓大學(xué)講授西方文明史與古典文化，期間，對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略、美國(guó)外交政策、北歐政治等均深有研究；目前擔(dān)任丹麥國(guó)際事務(wù)研究所研究員、美國(guó)費(fèi)城外交事務(wù)研究所美國(guó)與西方研究中心主任，同時(shí)也是著名智庫(kù)——丹麥政策研究中心的高級(jí)研究員；持續(xù)關(guān)注西方政治哲學(xué)、西方繁榮的起源、當(dāng)代史、政治文化等，發(fā)表、出版了相關(guān)論文與著作。

書籍目錄

序言
導(dǎo)言
第一章      宏大敘事及其命運(yùn)
第二章      希臘之爭(zhēng)
第三章      羅馬的責(zé)任
第四章      基督教和羅馬的衰落
第五章      日耳曼人的自由和舊西方綜合體
第六章      信仰、激情和征服
第七章      從基督教世界到文明
第八章      自由主義的高潮
第九章      在激進(jìn)與保守之間
第十章      西方冷戰(zhàn)
第十一章    中心地帶的戰(zhàn)爭(zhēng)
第十二章    普遍主義的失敗和西方認(rèn)同的前途
注釋
索引

圖書封面

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無

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