儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論（第一輯）

內(nèi)容概要

《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論》（第一輯）為當(dāng)代學(xué)人關(guān)于儒學(xué)經(jīng)典的解讀與研究文章的合集，共分為“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國(guó)天下”、“對(duì)話(huà)討論”、“詩(shī)文箋注”、“文獻(xiàn)考據(jù)”、“西學(xué)原本”九個(gè)部分，作者大多是國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有很深的造詣，既有扎實(shí)的儒學(xué)考證研究，也有學(xué)術(shù)史研究，更有西方古典學(xué)研究的論文，中西在古典學(xué)這個(gè)層面對(duì)話(huà)，從文明的源頭出發(fā)，并暗含了與當(dāng)今時(shí)代的對(duì)話(huà)，充分彰顯出當(dāng)代學(xué)人對(duì)文化、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。

作者簡(jiǎn)介

主編：柯小剛，字如之，號(hào)無(wú)竟寓。1973年生于湖北大冶。北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)系主任、中國(guó)思想與文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論》主編、道里書(shū)院山長(zhǎng)。研究興趣涉及經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)歷史、西方古代經(jīng)典與解釋、現(xiàn)象學(xué)、德法哲學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)理論、中醫(yī)、傳統(tǒng)文人書(shū)畫(huà)等領(lǐng)域。著有《海德格爾與黑格爾時(shí)間思想比較研究》、《思想的起興》、《在茲：錯(cuò)位中的天命發(fā)生》、《道學(xué)導(dǎo)論（外篇）》等，譯有《黑格爾：之前和之后》、《尼各馬可倫理學(xué)義疏》等，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

經(jīng)子義疏《孝經(jīng)?開(kāi)宗明義章》鄭注疏證……［漢］鄭玄注 陳壁生疏《經(jīng)筵詩(shī)講義》二卷……［宋］張綱撰 周春健點(diǎn)校趙州從諗……張文江竹簡(jiǎn)《五行》章句……陳來(lái)經(jīng)史源流經(jīng)學(xué)史論……吳飛《左氏春秋》與晚清今古學(xué)問(wèn)題……曾亦義理發(fā)明“道”“德”釋義：儒道同源互補(bǔ)的義理闡述……林安梧“天鈞”與“兩行”：《齊物論》辨正……陳徽明代理學(xué)的“研幾之辨”……陳暢政教發(fā)微質(zhì)性與古代政治……吳小鋒儒家善教思想：“民可使由之，不可使知之”釋義……李德嘉家國(guó)天下深層思想自由的消失———新文化運(yùn)動(dòng)后果反思……張祥龍從“志在富民”到“文化自覺(jué)”：論費(fèi)孝通與儒家……陳彥軍 劉易平對(duì)話(huà)討論虛心的人與使人和睦的人有福了———蔣慶先生就曲阜耶教堂事件與儒教重建問(wèn)題答北京諸道友問(wèn)……蔣慶 唐文明 溫厲 王達(dá)三 任重關(guān)于儒家與陌生人問(wèn)題的討論…… 柯小剛 周瑾 齊義虎 章永樂(lè)吳飛等詩(shī)文箋注和陶飲酒詩(shī)集注（其一）……滕琪評(píng)注 唐大華參評(píng)文獻(xiàn)考據(jù)“叔向說(shuō)《昊天有成命》”《國(guó)語(yǔ)》、《新書(shū)》比勘……郭萬(wàn)青《世說(shuō)新語(yǔ)》前源文獻(xiàn)考索……劉強(qiáng)471北大本、上古本《儀禮注疏?士昏禮》點(diǎn)校商榷……黃銘西學(xué)原本哲學(xué)與完成式：論柏拉圖《情人》的開(kāi)局……戴維斯文 吳明波譯希羅多德與悲劇……格里芬文 樊黎譯關(guān)于神話(huà)的通信……托馬斯?布萊克維爾著 蔡樂(lè)釗譯靈魂的教育者：《王制》中的蘇格拉底與荷馬……張軒辭蘇格拉底的哲學(xué)轉(zhuǎn)向……張爽啟蒙、理念與數(shù)學(xué)知識(shí)……劉振

章節(jié)摘錄

趙州從諗張文江一趙州觀(guān)音院〔亦曰東院〕從諗禪師，曹州郝鄉(xiāng)人也。姓郝氏。  趙州在今河北省石家莊市趙縣。觀(guān)音院最早建于東漢末年，金元起改為柏林禪寺，這一名稱(chēng)沿用至今。此處位于趙州城東，當(dāng)時(shí)又稱(chēng)為東院，離著名的趙州橋不遠(yuǎn)。曹州治所在今山東省曹縣。和《五燈會(huì)元》不同，《宋高僧傳》稱(chēng)他為青州臨淄人，未知孰是。本文來(lái)自《五燈會(huì)元》卷四，趙州從諗（shěn，778—897）的事跡，亦見(jiàn)《祖堂集》卷十八、《景德傳燈錄》卷十、《宋高僧傳》卷十一、《古尊宿語(yǔ)錄》卷十三、十四。童稚于本州扈通院從師披剃。未納戒便抵池陽(yáng)，參南泉。在幼年出家以后，還沒(méi)有受戒，就得到機(jī)緣接觸禪門(mén)。池陽(yáng)，在安徽省池州貴池縣。南泉指南泉普愿（748—834），馬祖道一弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷三。值泉偃息而問(wèn)曰：“近離甚處？”師曰：“瑞像。”泉曰：“還見(jiàn)瑞像么？”師曰：“不見(jiàn)瑞像，只見(jiàn)臥如來(lái)?！薄敖x甚處？”問(wèn)你從何處來(lái)，同時(shí)也是試探?！叭鹣??！壁w州剛離開(kāi)瑞像院。“還見(jiàn)瑞像么？”禪門(mén)經(jīng)常利用雙關(guān)，這里順手引逗一下?！安灰?jiàn)瑞像，只見(jiàn)臥如來(lái)?！比鹣裨簜魇诘氖瞧胀ǚ鸱ǎ以谶@里看見(jiàn)了真正的大德。趙州其時(shí)還是小孩子，說(shuō)話(huà)乖巧的背后，在于識(shí)人，尤其在于識(shí)師。泉便起坐，問(wèn)：“汝是有主沙彌，無(wú)主沙彌？”師曰：“有主沙彌?！比唬骸澳莻€(gè)是你主？”師近前躬身曰：“仲冬嚴(yán)寒，伏惟和尚尊候萬(wàn)福?！比髦S其入室。南泉原來(lái)躺著休息，聽(tīng)他這么說(shuō)，不自覺(jué)地坐了起來(lái)。新來(lái)的少年，引起了大師注意?！叭晔怯兄魃硰?，無(wú)主沙彌？”問(wèn)他是否有帶教師傅，否則怎么可能出語(yǔ)不凡?！爸俣瑖?yán)寒，伏惟和尚尊候萬(wàn)福?！崩蠋熣?qǐng)多保重，我找到的主就是你呀。仲冬是冬季第二個(gè)月，也就是農(nóng)歷十一月。他日問(wèn)泉曰：“如何是道？”泉曰：“平常心是道?！薄捌匠Ｐ氖堑??！笨僧?dāng)師徒授受口訣，為禪門(mén)最高境界?！段鍩魰?huì)元》卷三馬祖道一章次和南泉普愿章次都言及“平常心”，此語(yǔ)來(lái)自師門(mén)真?zhèn)?。名言警句，流布人口，近代為吳清源所引用?/pre>




編輯推薦
《中國(guó)思想與文化叢書(shū):儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論(第1輯)》編輯推薦：當(dāng)代新儒家致力于將中國(guó)古典思想文化與西方哲思相融通！在新時(shí)代下，對(duì)于構(gòu)建中華民族的文化身份認(rèn)同和輸出中國(guó)文化價(jià)值，該書(shū)具有較強(qiáng)的意義。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(10)
勉強(qiáng)可看(746)
一般般(127)
內(nèi)容豐富(5281)
強(qiáng)力推薦(433)


 


    儒學(xué)與古典學(xué)評(píng)論（第一輯） PDF格式下載