經(jīng)濟(jì)學(xué)亂燉

前言

現(xiàn)代漢語(yǔ)的“經(jīng)濟(jì)”一詞是眾多如“民主”、“自由”這樣的日語(yǔ)“外來(lái)語(yǔ)”中的一個(gè)，其實(shí)與古漢語(yǔ)中“經(jīng)邦濟(jì)世”的“經(jīng)濟(jì)”一詞含義并不一致。當(dāng)年嚴(yán)復(fù)先生認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)”一語(yǔ)，原意比西文“econo—my”寬泛，而代之以“計(jì)學(xué)”，但卻沒(méi)有流傳?；蛟S也正是因?yàn)閲?guó)人把今天的“經(jīng)濟(jì)”誤讀成了過(guò)去的“經(jīng)濟(jì)”，就以為學(xué)經(jīng)濟(jì)能夠發(fā)大財(cái)，這也是我當(dāng)初選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)的原因。但事實(shí)卻并非如此。    的確，歷史上有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家——李嘉圖和凱恩斯，很有錢(qián)，但事實(shí)卻是正因?yàn)樗麄冇绣X(qián)才不會(huì)為了五斗米而出賣(mài)自己的靈魂，思想保持獨(dú)立和自由，才成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)大家。并且，后人對(duì)他們的景仰不是因?yàn)樗麄兊耐稒C(jī)傳奇，而是因?yàn)樗麄儗?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。同樣，我們還看到：馬克思一生窮困潦倒，常常連面包都買(mǎi)不起，靠恩格斯做生意賺來(lái)的錢(qián)接濟(jì)他；費(fèi)雪在1929年預(yù)言，美國(guó)股市已達(dá)到居高不下的高原期，不料股市隨即崩盤(pán)，引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)大蕭條，費(fèi)雪失去的不僅是全部家財(cái)，還有金融界的大師地位；莫頓和斯科爾斯因?yàn)閷?duì)于金融衍生商品時(shí)間價(jià)格預(yù)測(cè)研究的貢獻(xiàn)，獲得了1997年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但第二年他們領(lǐng)導(dǎo)的“長(zhǎng)期資本管理公司”(LTCM)卻在一場(chǎng)金融危機(jī)中破產(chǎn)。    學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以協(xié)助賺錢(qián)，可以找到一份較好的工作，或減少受騙的機(jī)會(huì)嗎?經(jīng)濟(jì)學(xué)可以協(xié)助政府決策嗎?張五常的回答是否定的，他自稱(chēng)沒(méi)有遇到過(guò)一位富豪是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而他自己母親的投資命中率比他高，但她連書(shū)也沒(méi)有讀過(guò)。而正是因?yàn)檠芯俊袄硇灶A(yù)期”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的盧卡斯對(duì)自己卻沒(méi)有一個(gè)理性的預(yù)期，不得不遵守只剩80天就過(guò)期的離婚協(xié)議而付給前妻一半的獎(jiǎng)金。    二、經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么    那么經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么呢?“Economy”一詞，來(lái)源于希臘文的“Oikonomia'’一詞，原意是家庭經(jīng)濟(jì)管理。的確，一個(gè)家庭要面臨著許多的決策，如是先孝敬父母還是撫養(yǎng)孩子。同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨著許多的決策，如是為富人錦上添花，還是為窮人雪中送炭。不管是家庭還是社會(huì)，必須要對(duì)資源進(jìn)行合理而有效地管理。

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)學(xué)不能幫助我們發(fā)財(cái)，但可以提供一個(gè)觀察世界的視角和分析問(wèn)題的方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)家也往往難以成為富翁，但可以讓人們了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的魅力，從而幸福、體面和有尊嚴(yán)地生活。李剛、張震編著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)亂燉》兩位作者都是地道的東北人，現(xiàn)在上海師范大學(xué)商學(xué)院任教，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容已有六年。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)亂燉》20章的內(nèi)容中，作者借用東北名菜“亂燉”的形式，從微觀到宏觀、從近代到現(xiàn)代介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中重要的核心思想，配以各種野史佚聞，并不時(shí)穿插些點(diǎn)評(píng)。本書(shū)內(nèi)容豐富，行文通俗易懂，值得一讀。

書(shū)籍目錄

序言第一章 理性人第二章 消費(fèi)者行為第三章 生產(chǎn)者行為第四章 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)第五章 博弈論第六章 一般均衡第七章 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第八章 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)第九章 外部性與交易費(fèi)用第十章 公共選擇第十一章 平等與效率第十二章 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)第十三章 有效需求第十四章 乘數(shù)效應(yīng)第十五章 失業(yè)與通貨膨脹第十六章 理性預(yù)期第十七章 供給學(xué)派第十八章 經(jīng)濟(jì)周期第十九章 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第二十章 比較優(yōu)勢(shì)跋

章節(jié)摘錄

在19世紀(jì)的時(shí)候，美國(guó)有些酒吧給顧客供應(yīng)“免費(fèi)午餐”。所謂午餐，其實(shí)不過(guò)是些用來(lái)送啤酒的脆餅；而所謂免費(fèi)，當(dāng)然不是真的，因?yàn)椴毁I(mǎi)酒喝就沒(méi)有餅吃。所以，當(dāng)時(shí)有人說(shuō)：“There's no such thing as a free lunch”。到了20世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼(Milton Friedman)寫(xiě)的一本書(shū)用了這句成語(yǔ)做書(shū)名；他在別的著作、演講里，也多次引用這句成語(yǔ)。于是，這成語(yǔ)又流行起來(lái)了。而下面這段故事則足以說(shuō)明這句話的重要意義。從前，有一位愛(ài)民如子的國(guó)王，在他的英明領(lǐng)導(dǎo)下，人民豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)。深謀遠(yuǎn)慮的國(guó)王卻擔(dān)心當(dāng)他死后，人民是不是也能過(guò)著幸福的日子，于是他招集了國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士。命令他們找一個(gè)能確保人民生活幸福的永世法則。三個(gè)月后，這班學(xué)者把三本六寸厚的帛書(shū)呈上給國(guó)王說(shuō)：“國(guó)王陛下，天下的知識(shí)都匯集在這三本書(shū)內(nèi)。只要人民讀完它，就能確保他們的生活無(wú)憂了。”國(guó)王不以為然，因?yàn)樗J(rèn)為人民不會(huì)花那么多時(shí)間來(lái)看書(shū)。所以他再命令這班學(xué)者繼續(xù)鉆研，兩個(gè)月內(nèi)，學(xué)者們把三本簡(jiǎn)化成一本。國(guó)王還是不滿意，再一個(gè)月后，學(xué)者們把一張紙呈上給國(guó)王，國(guó)王看后非常滿意地說(shuō)：“很好，只要我的人民都真正日后有奉行這寶貴的智慧，我相信他們一定能過(guò)上富裕幸福的生活。”說(shuō)完后便重重地獎(jiǎng)賞了這班學(xué)者。原來(lái)這張紙上只寫(xiě)了一句話：“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐?！?   P1-2

后記

一直在惴惴不安的心情中撰寫(xiě)著這本書(shū)中自己所承擔(dān)的一些章節(jié)，如今停下筆來(lái)，心情并沒(méi)有絲毫的輕松。撰寫(xiě)的過(guò)程中不斷閱讀著經(jīng)濟(jì)學(xué)哲人的文章，感受他們的思想火花，不時(shí)被他們睿智的思想和偉大的人格魅力所打動(dòng)，所以有時(shí)不由會(huì)很擔(dān)心自己所寫(xiě)的這一點(diǎn)關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想的述評(píng)性文章誤讀了他們的思想，并可能誤導(dǎo)了本書(shū)的讀者朋友。正是這種憂慮的存在，使得自己的寫(xiě)作過(guò)程小心翼翼，但是即便如此，也不敢說(shuō)自己就真正解讀了這些偉大的思想。和李剛博士共同撰寫(xiě)的這20章的選題在我們看來(lái)基本上能夠反映經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中最重要的核心思想，當(dāng)然還不能講完全避免了遺漏某些重要思想的可能。在本書(shū)的最后想談一談本人對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)前世、今生和未來(lái)(鑒于本書(shū)的作者和讀者大都是20世紀(jì)出生的，劃分的參照系就以20世紀(jì)為界限)的看法，以幫助廣大讀者理解這本書(shū)所講述的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。    一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世——20世紀(jì)之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)    在人類(lèi)發(fā)展的歷史上，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出現(xiàn)是很重要的。所謂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問(wèn)題。而經(jīng)濟(jì)關(guān)系則是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，其中占主導(dǎo)地位的則是生產(chǎn)關(guān)系。    經(jīng)濟(jì)一詞，在西方源于希臘文，原意是家計(jì)管理。古希臘哲學(xué)家色諾芬的著作《經(jīng)濟(jì)論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟(jì)的管理。在中國(guó)古漢語(yǔ)中，“經(jīng)濟(jì)”一詞則是“經(jīng)邦”和“濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)”和“濟(jì)世”，以及“經(jīng)世濟(jì)民”等詞的綜合和簡(jiǎn)化，含有“治國(guó)平天下”的意思。內(nèi)容不僅包括國(guó)家如何理財(cái)、如何管理其他各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且包括國(guó)家如何處理政治、法律、教育、軍事等方面的問(wèn)題。而道德是其中重要的構(gòu)成要素。

編輯推薦

李剛、張震編著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)亂燉》借用東北名菜“亂燉”的形式，從微觀到宏觀、從近代到現(xiàn)代介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中重要的核心思想，配以各種野史佚聞，并不時(shí)穿插些點(diǎn)評(píng)。本書(shū)內(nèi)容豐富，行文通俗易懂，值得一讀。

圖書(shū)封面

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