人民至上

內(nèi)容概要

華東師大中文系教授、思勉人文高等研究院研究員羅崗的《人民至上——從“人民當(dāng)家作主”到“社會(huì)共同富?！薄酚蓮埦S為、汪暉推薦，是一本面對(duì)大歷史、迎向大現(xiàn)實(shí)、展望大未來(lái)的著作，該書(shū)對(duì)中國(guó)革命之路和現(xiàn)代之路進(jìn)行了探討，闡述了這條成功之路走到今天有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)，又面臨哪些危機(jī)和困境，以及如何才能應(yīng)對(duì)危機(jī)走出困境，其中一個(gè)核心的寶貴資源就是人民主體、人民主權(quán)、人民至上。羅崗從明清變局入筆、以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)篇、中經(jīng)中國(guó)革命的挫折和勝利開(kāi)出“延安道路”的新篇章；以中蘇對(duì)社會(huì)主義道路的不同選擇，引導(dǎo)出中國(guó)改革為何成功，而蘇東改革卻導(dǎo)向國(guó)家解體；最終分析全球化背景下中國(guó)道路走向何方。該書(shū)討論經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，但更關(guān)注文明、文化、道德和價(jià)值觀的問(wèn)題，從社會(huì)、歷史、政治和經(jīng)濟(jì)入手，以文化、文學(xué)甚至是影視和其他大眾文化作品來(lái)加以說(shuō)明，展示出一條不限于社會(huì)科學(xué)而呈現(xiàn)更多人文關(guān)懷和文化研究的思路和言路。

作者簡(jiǎn)介

羅崗，出生于1967年9月。博士，華東師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。主要專(zhuān)著有：《生命風(fēng)景線》（合著），中國(guó)文聯(lián)出版公司1995/4；《無(wú)聲的黃昏》（合著），人民文學(xué)出版社1996；《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論（三卷本）》（編著），東方出版中心1997；《果園城——蘆焚小說(shuō)選》（編著），珠海出版社1997；《西風(fēng)——陳衡哲小說(shuō)選》（編著），上海古籍出版社1997；《記憶的聲音》，學(xué)林出版社1998；《批評(píng)空間的開(kāi)創(chuàng)》（編著），東方出版中心1998；《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)名著（中學(xué)生導(dǎo)讀本）散文卷（三卷本）》（編著），廣西教育出版社1998；《我史——康有為自述》（編著），江蘇人民出版社1999；《九十年代思想文選（二卷本）》（編著），廣西人民出版社2000；《梅光迪文錄》（編著），遼寧教育出版社2001；《面具背后》，上海教育出版社2001；《視覺(jué)文化讀本》，廣西師范大學(xué)出版社2003/12，等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)  論  在中國(guó)，何處發(fā)現(xiàn)歷史？    第一章 “鄉(xiāng)里空間”的崩潰與“士紳共和國(guó)”的失?。鹤呦颉懊癖姶舐?lián)合”    第二章 阿Q的“解放”與啟蒙的“顛倒”：重置“知識(shí)分子與民眾”的構(gòu)圖    第三章 “勞動(dòng)人民”與“按勞分配”的悖論：社會(huì)主義改革的內(nèi)在邏輯    第四章 “共同體”、共同富裕與“共產(chǎn)主義理念”：我們擁有怎樣一個(gè)未來(lái)？

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   通過(guò)對(duì)“阿Q正傳”四個(gè)字的推敲，汪暉揭示出“阿Q”能以“正傳”的方式浮出歷史的地表，既要與傳統(tǒng)“正史”的譜系決裂，也要爭(zhēng)取“新文化運(yùn)動(dòng)”所開(kāi)創(chuàng)的空間，又要警惕這一現(xiàn)代性的空間成了新的壓抑性力量……盡管他已經(jīng)意識(shí)到無(wú)論是為“正傳”正名，還是為“阿Q”命名，都“涉及名實(shí)問(wèn)題，以及與名實(shí)問(wèn)題直接相關(guān)的秩序問(wèn)題”，但汪暉基本上把他對(duì)“序”討論限制在“命名”問(wèn)題和“語(yǔ)言”問(wèn)題上，或多或少地忽略了與“名”相對(duì)的“實(shí)”問(wèn)題，與“語(yǔ)言”相對(duì)的“秩序”問(wèn)題。 具體而言，其中的關(guān)鍵是關(guān)于“阿Q姓什么”，汪暉也在文章中提到這個(gè)問(wèn)題，但被他以阿Q“無(wú)名無(wú)姓無(wú)來(lái)歷”所一筆帶過(guò)：“立傳的通例，要知道他姓什么，但阿Q沒(méi)有姓。好像姓過(guò)一回趙，但很快就不行了，趙老太爺說(shuō)：‘你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！’”然而，如果我們回到這篇“序”的文本，就不難發(fā)現(xiàn)談到“阿Q姓什么”時(shí)，“作者”似乎放棄了原來(lái)討論“正傳”那種多少有點(diǎn)“掉書(shū)袋”的書(shū)生口吻，轉(zhuǎn)而使用現(xiàn)代小說(shuō)敘述者的客觀語(yǔ)調(diào)，描述了阿Q自以為“姓趙”卻被迫“不能姓趙”的故事： 有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候，鑼聲鏜鏜的報(bào)到村里來(lái)，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說(shuō)，這于他也很光采，因?yàn)樗挖w太爺原來(lái)是本家，細(xì)細(xì)的排起來(lái)他還比秀才長(zhǎng)三輩呢。其時(shí)幾個(gè)旁聽(tīng)人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見(jiàn)，滿臉濺朱，喝道： “阿Q，你這渾小子！你說(shuō)我是你的本家么？” 阿Q不開(kāi)口。 趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。 “你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！” 阿Q并沒(méi)有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢(qián)。知道的人都說(shuō)阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)的。此后便再?zèng)]有人提起他的氏族來(lái)，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。 這一段描述性的文字，在以議論為主的“序”中顯得有些突兀，但和正文的小說(shuō)筆調(diào)卻頗為合拍。如果將關(guān)于“正傳”以及“阿Q”名字的叫法和寫(xiě)法的討論，都當(dāng)作為“小說(shuō)敘述”而做的準(zhǔn)備，那么這段描述就可以看作是整篇小說(shuō)的敘述起點(diǎn)，因?yàn)樵谶@里涉及的不是抽象地討論“作者”為“傳主”“命名”的“語(yǔ)言”的問(wèn)題，而是具體地描繪在“實(shí)際存在”的“鄉(xiāng)村秩序”中一個(gè)底層鄉(xiāng)民如何被驅(qū)逐、被欺凌的情形。

后記

當(dāng)責(zé)編不斷催促我寫(xiě)“后記”時(shí)，我才愈加強(qiáng)烈地意識(shí)到這還是一本“未完成”的著作。說(shuō)它“未完成”，并非自謙。首先因?yàn)閷?xiě)作時(shí)間緊，全書(shū)可謂“急就章”，不少內(nèi)容甚至是在旅途中完成的，而且原來(lái)設(shè)想的一些章節(jié)最終也沒(méi)有寫(xiě)入書(shū)中，只能留待以后的修訂和增補(bǔ)了；當(dāng)然，更遺憾的是我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史、中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)改革進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和思考同樣處于一種“未完成”的狀況，許多重要的問(wèn)題和關(guān)鍵的難點(diǎn)還需要進(jìn)一步的研究、辯論與突破。因此，即使就本書(shū)提出的諸多命題和構(gòu)想而言，也不是一本書(shū)或者是一個(gè)人所能完成的，它召喚著更多的志同道合者參與其中、相互砥礪、彼此辯駁、共同進(jìn)步。    無(wú)論是這本小書(shū)的“未完成”，還是個(gè)人思考的“未完成”，與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大事業(yè)相比，自然是微不足道的。但這一偉大的事業(yè)同樣處于“未完成”的階段。早在20世紀(jì)40年代，著名愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)陳嘉庚先生在回國(guó)考察重慶和延安等地之后，深深地被中國(guó)共產(chǎn)黨人的“延安精神”所折服，一方面展望未來(lái)，“假如更多的人像他們那樣刻苦耐勞、埋頭苦干，我們中國(guó)一定可以成為世界第一強(qiáng)國(guó)”，另一方面卻也未免有點(diǎn)擔(dān)心和憂慮，“然陜北地貧，交通不便，商業(yè)不盛，地方非廣，故治理較易風(fēng)化誠(chéng)樸。設(shè)中共若握東南富庶市場(chǎng)，區(qū)域廣大，不知能如此廉潔，興利除弊，為人民造福如延安精神乎？”（陳嘉庚：《南僑回憶錄》）當(dāng)時(shí)有著同樣擔(dān)心和憂慮的遠(yuǎn)不止陳嘉庚先生，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“諍友”，著名民主人士黃炎培先生在與毛澤東的“窯洞對(duì)”中，更尖銳地提出了質(zhì)疑：我生六十多年，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。歷朝歷代，大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒(méi)有一事不用心，沒(méi)有一人不賣(mài)力，也許那是艱難困苦，只有從萬(wàn)死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了，日久天長(zhǎng)，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有?？傊瑳](méi)有能跳出這個(gè)周期律的支配。中共諸君從過(guò)去到現(xiàn)在，我略略了解的，就是希望找出一條新路，來(lái)跳出這個(gè)周期律的支配。毛澤東面對(duì)這一來(lái)自中國(guó)歷史深處的憂慮與質(zhì)疑，充滿信心地回答道：我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢懈?。恢挥腥巳似饋?lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。（黃炎培：《延安歸來(lái)》）即使到今天，國(guó)家富強(qiáng)了，人民富裕了，環(huán)境復(fù)雜了，難題增多了……中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)既取得了光輝的成就，卻也面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)：探索“為人民造?！薄ⅰ白屓嗣駚?lái)監(jiān)督政府”和“人人起來(lái)負(fù)責(zé)”的“民主新路”，依然是關(guān)山萬(wàn)里、任重道遠(yuǎn)，依然是“在路上”、“未完成”的偉大長(zhǎng)征！    此書(shū)的完成與出版，首先要感謝陳昕先生，這幾年他在上海書(shū)展期間舉辦“世紀(jì)中國(guó)論壇”，以出版家的敏銳倡導(dǎo)知識(shí)界關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心中國(guó)問(wèn)題，很大程度上激勵(lì)了我的寫(xiě)作；感謝為松兄，如果沒(méi)有他的鼓勵(lì)和督促，這本小書(shū)根本不可能如期完成；感謝陳雷兄，倘若沒(méi)有他的認(rèn)真和執(zhí)著，倘若沒(méi)有他從他們出版的相關(guān)圖集畫(huà)冊(cè)中精心挑選了若干歷史圖片，本書(shū)則不會(huì)以現(xiàn)在這樣的面貌和大家見(jiàn)面；感謝我的老師和朋友們，沒(méi)有和他們長(zhǎng)達(dá)十多年的學(xué)習(xí)、辯論甚至爭(zhēng)吵，我很難想象自己的思考和寫(xiě)作可以抵達(dá)此時(shí)此刻的狀態(tài)。    最后，感謝我的學(xué)生們，這幾年在課堂上圍繞“革命”問(wèn)題的反復(fù)研讀和激烈討論，是促使我完成這本小書(shū)的最大動(dòng)力。因?yàn)閺哪贻p人的身上，我看到了正是這個(gè)時(shí)代所需要的熱情、理想和希望。    此書(shū)是獻(xiàn)給你們的！    羅  崗    2012年11月12日，上海

媒體關(guān)注與評(píng)論

重新認(rèn)識(shí)二十世紀(jì)中國(guó)，重新解釋這一時(shí)代的“人民”與“革命”，需要一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論上的變革。羅崗的著作通過(guò)勾勒了這一時(shí)代的幾條關(guān)鍵線索，敏銳地回應(yīng)了當(dāng)代思想領(lǐng)域的若干重大問(wèn)題。這是一項(xiàng)開(kāi)放的探索，一個(gè)重構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)的邀請(qǐng)。    ——清華大學(xué)中文系教授 《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》作者 汪暉    準(zhǔn)確把握中國(guó)歷史演變的邏輯，才能更好地理解中國(guó)的今天和明天。這本書(shū)抓住了“在中國(guó)，何處發(fā)現(xiàn)歷史”這一主題，梳理了各種對(duì)現(xiàn)代中國(guó)歷史主線的解讀，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，值得讀者細(xì)細(xì)品味和深思。    ——復(fù)旦大學(xué)特聘教授、《中國(guó)震撼》作者 張維為

名人推薦

重新認(rèn)識(shí)二十世紀(jì)中國(guó)，重新解釋這一時(shí)代的“人民”與“革命”，需要一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論上的變革。羅崗的著作通過(guò)勾勒了這一時(shí)代的幾條關(guān)鍵線索，敏銳地回應(yīng)了當(dāng)代思想領(lǐng)域的若干重大問(wèn)題。這是一項(xiàng)開(kāi)放的探索，一個(gè)重構(gòu)歷史認(rèn)識(shí)的邀請(qǐng)。                   ——清華大學(xué)中文系教授  《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》作者 汪暉      準(zhǔn)確把握中國(guó)歷史演變的邏輯，才能更好地理解中國(guó)的今天和明天。這本書(shū)抓住了“在中國(guó)，何處發(fā)現(xiàn)歷史”這一主題，梳理了各種對(duì)現(xiàn)代中國(guó)歷史主線的解讀，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，值得讀者細(xì)細(xì)品味和深思。      ——復(fù)旦大學(xué)特聘教授、《中國(guó)震撼》作者  張維為

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