畫與真

內(nèi)容概要

畫與真，既是梅洛-龐蒂自塞尚畫作中挖掘出的深?yuàn)W主題，亦是探索肉身本體論及藝術(shù)哲學(xué)的一條貫通線索。本書選取了一些關(guān)鍵的概念和問題作為入口。深入全面地揭示、領(lǐng)會(huì)這條關(guān)鍵線索。同樣，在中國(guó)古代的山水畫意境中，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)又得到了新的升華，獲致了別樣的韻味。思與畫的互詮，最終意在喚醒心靈對(duì)山水和大地的歸依與敬畏。

作者簡(jiǎn)介

姜宇輝，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士。任教于華東師范大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)教研室，研究方向?yàn)楫?dāng)代法國(guó)哲學(xué)。出版專著《德勒茲身體美學(xué)研究》（2007），譯著《千高原》（2010）。另有論文若干。

書籍目錄

導(dǎo)論 一切，由《水圖》開始
第一章 龔賢：“幻”—“樹”
一、《知覺》中的幻覺之思（1）：“世界”問題
二、《知覺》中的幻覺之思（2）：幻覺之具體特征剖析
三、意識(shí)的間斷性：探入幻覺的途徑
四、“山水以樹始”
五、虛實(shí)之辨
六、龔賢之幻樹（1）：“叢”—“煙”，空間間隙
七、間奏：蒙德里安的樹之“抽象”
八、龔賢之幻樹（2）：“點(diǎn)濃葉”——迭印之幻，變化盲視
第二章 髡殘：“云”—“舞”
一、《知覺》：身體空間的原初：“包容性”
二、《眼與心》：作為原初包容性的“深度”
三、《藝術(shù)與視知覺》：深度感的營(yíng)造
四、“云的理論”：勾云法與染云法
五、空云
六、髡殘：“云—庵”——身舞—云舞的戲劇空間
第三章 金農(nóng)：“花”—“語(yǔ)”
一、沉默與間接語(yǔ)言
二、初始類比：語(yǔ)言與繪畫
三、問題的提出：“畫”與“真”
四、“物之書寫”
五、“表象”與“分類”：初探花的世界
六、作為文化“記號(hào)”之梅：相似性的圖譜
七、契合（la convenientia）作為第一重“相似性”
八、“契合”的圖譜（1）：數(shù)之序與花之序
九、“契合”的圖譜（2）：“出枝”與疏枝空間的原初構(gòu)造
十、“契合”的圖譜（3）：“畫眼”之綻出
尾聲：梅雪交感的大地詩(shī)學(xué)
第四章 文俶：“蝶”—“夢(mèng)”
一、《知覺》中對(duì)“通感”的論述
二、通感：認(rèn)知科學(xué)的視角
三、格蘭丁的通感體驗(yàn)
四、納博科夫：蝶與通感
五、莊周的蝶夢(mèng)
六、離身夢(mèng)：科學(xué)解析
七、時(shí)空幻化：八大的象征之鑰
八、“閨閣”：女性空間及其創(chuàng)造根源
九、作為時(shí)空重織的“旅行”
十、蝶畫空間的幻化之“旅”
附錄1“思想—意象”：從德勒茲到巴什拉
附錄2“具身化”（embodiment）：知識(shí)、行動(dòng)與時(shí)間性
附錄3“思”—“言”—“身”：梅洛-龐蒂晚期思域中的語(yǔ)言問題
后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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