教育合作論

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代中國(guó)青少年研究文叢：教育合作論：學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”育人體系研究》參考發(fā)達(dá)國(guó)家的教育理論與實(shí)踐，從國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，探討“三位一體”育人模式的背景、理論依據(jù)、實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及模式發(fā)展的新思路，對(duì)教育工作者和廣大家長(zhǎng)有借鑒和參考的價(jià)值。本文重點(diǎn)研究政府在未成年人“三位一體”教育工作中的作用和角色定位，研究和回答在“三位一體”教育的實(shí)踐中迫切需要面對(duì)及解決的問(wèn)題，探索政府在“三位一體”教育中如何發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

書(shū)籍目錄

總序
前言
  一、構(gòu)建“三位一體”育人體系的現(xiàn)實(shí)背景
      (一)學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育及其關(guān)系
      (二)當(dāng)前“三結(jié)合”教育存在的問(wèn)題
      (三)“三位一體”育人模式基本構(gòu)思
      (四)構(gòu)建“三位一體”育人體系的意義
      (五)小結(jié)
  二、“三位一體”育人體系的理論依據(jù)
      (一)包容理論與共同責(zé)任理論
      (二)教育系統(tǒng)生態(tài)理論
      (三)多元智力理論與全景教育理念
      (四)小結(jié)
  三、發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)“三結(jié)合”教育理論與實(shí)踐
      (一)美國(guó)相關(guān)理論與實(shí)踐
      (二)日本相關(guān)理論與實(shí)踐
      (三)新加坡“學(xué)校家庭一社區(qū)”三維教育網(wǎng)絡(luò)
      (四)中國(guó)香港地區(qū)相關(guān)理論與實(shí)踐
  四、境內(nèi)“三位一體”育人體系實(shí)踐及反思
      (一)教育合作的發(fā)展與演變
      (二)當(dāng)前“三位一體”育人體系的案例分析
      (三)上海構(gòu)建“三位一體”育人體系的實(shí)踐與反思
  五、“三位一體”育人體系模式研究
      (一)構(gòu)建“三位一體”的“大德育”體系
      (二)“三位一體”教育合作模式
      (三)“三位一體”育人體系的組織實(shí)施
附錄1  政府在學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”教育中的作用研究
附錄2  相關(guān)法律法規(guī)、政策文件
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　60年代教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一條徹底改變傳統(tǒng)教育觀(guān)的脈絡(luò)為打破上述社會(huì)現(xiàn)狀提供了嶄新的視點(diǎn)，這就是終身教育理念的確立。人的一生是不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的過(guò)程，學(xué)習(xí)沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)和對(duì)象的限制，因此，與之相對(duì)應(yīng)的教育也不應(yīng)該存在時(shí)間的限定、地點(diǎn)的約束和對(duì)象的制約，而應(yīng)該是以一個(gè)人的生涯發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，并覆蓋于整個(gè)人生的學(xué)習(xí)需求。基于終身發(fā)展論基礎(chǔ)上的終身教育理念的提出，在打破了學(xué)歷社會(huì)的地基的同時(shí)，也必然地引發(fā)對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)教育的關(guān)系和職責(zé)的重新審視。學(xué)校教育無(wú)法也不可能完全滿(mǎn)足個(gè)人生涯所有的學(xué)習(xí)需求，與此同時(shí)，社會(huì)教育無(wú)法也不可能單獨(dú)承擔(dān)起終身教育的完全職責(zé)。日本的學(xué)社合作就是基于這樣的社會(huì)背景提出的?！　?971年4月的社會(huì)教育審議會(huì)報(bào)告《關(guān)于應(yīng)對(duì)社會(huì)構(gòu)造急速發(fā)展的社會(huì)教育》和同年6月的中央教育審議會(huì)報(bào)告《關(guān)于今后綜合擴(kuò)充學(xué)校教育的基本策略》，首次在日本提出了終身教育的基本教育理念。這兩個(gè)報(bào)告雖然立足點(diǎn)并不相同，一個(gè)是站在社會(huì)教育的立場(chǎng)，一個(gè)是站在學(xué)校教育的立場(chǎng)，但卻不約而同地提出了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：青少年的教育并不僅僅由學(xué)校承擔(dān)，必須基于終身教育的理念重新認(rèn)識(shí)學(xué)校教育和社會(huì)教育的機(jī)能和意義，并對(duì)終身教育理念下的學(xué)校教育和社會(huì)教育乃至家庭教育的關(guān)系提出了要求，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持各教育領(lǐng)域之間的有機(jī)結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。社會(huì)教育審議會(huì)的報(bào)告指出，“迄今為止，由于我國(guó)對(duì)學(xué)校教育寄予了過(guò)高的期待，而導(dǎo)致對(duì)家庭和社會(huì)所具有的教育責(zé)任認(rèn)識(shí)不夠充分、忽略了三者之間的有機(jī)結(jié)合，這樣的結(jié)果對(duì)青少年成長(zhǎng)造成的負(fù)面影響是顯而易見(jiàn)的?！币虼耍凹彝?、學(xué)校和社會(huì)的三方在各自發(fā)揮自身的教育職能的同時(shí)保持協(xié)調(diào)共同實(shí)施教育活動(dòng)是極其重要的”。而中央教育審議會(huì)的報(bào)告在反省了學(xué)校教育存在的問(wèn)題的同時(shí)，提出“我們?cè)谒伎冀逃龁?wèn)題時(shí)，必須把貫穿于人的一生的各種場(chǎng)合、包括有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的影響在內(nèi)的所有影響到人性發(fā)展的因素全都考慮進(jìn)去”。指出“傳統(tǒng)觀(guān)念中習(xí)慣于把教育分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)領(lǐng)域，甚至于把其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)誤解為是按照年齡的順序。自然的，對(duì)于各個(gè)教育領(lǐng)域在人的成長(zhǎng)發(fā)展中的互為補(bǔ)缺的性格和職能的理解仍尚薄弱”。因此，需要從終身教育的立場(chǎng)對(duì)現(xiàn)有教育體系進(jìn)行重新定位，“進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校教育和社會(huì)教育、家庭教育之間的協(xié)調(diào)和合作”?！　　?/pre>




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