價(jià)值相對(duì)主義探微

內(nèi)容概要

《價(jià)值相對(duì)主義探微》是關(guān)于相對(duì)主義的統(tǒng)貫性研究，更是以相對(duì)主義問題為引線，對(duì)價(jià)值世界諸多根本問題的重新發(fā)現(xiàn)和思考。主題范圍涉及相對(duì)主義理論，更涉及廣義的相對(duì)主義現(xiàn)象，著力探討那些如此歧異的理論、現(xiàn)象為什么同享相對(duì)主義之名。本書挖掘出解讀者的層面，將相對(duì)感和價(jià)值偏執(zhí)同時(shí)作為相對(duì)主義的核心規(guī)定，解決了懷疑論、主觀主義、虛無(wú)主義等與相對(duì)主義的家族類似問題；厘清了絕對(duì)主義和相對(duì)主義的互纏關(guān)系；解釋了全球化時(shí)代和相對(duì)主義時(shí)代何以能夠同時(shí)成立；討論了各種常見的相對(duì)主義觀點(diǎn)，特別是對(duì)道德虛構(gòu)主義的分析。《價(jià)值相對(duì)主義探微》作者胡志剛對(duì)價(jià)值哲學(xué)的性質(zhì)、價(jià)值問題的歷史、相對(duì)主義與價(jià)值沖突的關(guān)系、價(jià)值中立、真理與價(jià)值的關(guān)系等問題，進(jìn)行了重新審視；對(duì)自由基哲學(xué)、海德格爾的復(fù)返論及其對(duì)價(jià)值哲學(xué)的批評(píng)、國(guó)內(nèi)主客體需要關(guān)系說(shuō)等，進(jìn)行了價(jià)值哲學(xué)意義上的批判性研究。

作者簡(jiǎn)介

胡志剛，男，1977年生，江西九江人，復(fù)旦大學(xué)倫理學(xué)博士，現(xiàn)為常州大學(xué)文法學(xué)院副教授。在《道德與文明》、《自然辯證法研究》等刊物上發(fā)表過(guò)學(xué)術(shù)論文，參與翻譯《現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典（先驗(yàn)主義路向）》和《現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典（語(yǔ)言分析路向）》。

書籍目錄

文獻(xiàn)綜述
引論
第一章 相對(duì)主義和價(jià)值相對(duì)主義
  1.1 相對(duì)主義一詞的斷代
  1.2 相對(duì)主義的命名和命名公式
  1.3 所有的相對(duì)主義都可歸結(jié)為價(jià)值相對(duì)主義
  1.4 價(jià)值相對(duì)主義
  1.5 相對(duì)主義的命令式
  1.6 情境邏輯
第二章 貫通性情感
  2.1 預(yù)備性討論之一：價(jià)值總體
  2.2 預(yù)備性討論之二：語(yǔ)言的意象說(shuō)
  2.3 兩種基本的貫通性情感：相對(duì)感和確定感
  2.4 統(tǒng)衡、疏離、反向疏離、聚焦、轉(zhuǎn)念一想、修證與轉(zhuǎn)成
  2.5 相對(duì)主義的內(nèi)在論定義
  2.6 三種引人注目的相對(duì)主義
  2.7 相對(duì)感的層次
第三章 價(jià)值沖突
  3.1 關(guān)于價(jià)值沖突的一些預(yù)備性說(shuō)明
  3.2 關(guān)于相對(duì)主義與價(jià)值沖突關(guān)系的思想實(shí)驗(yàn)
  3.3 價(jià)值偏執(zhí)作為相對(duì)主義的普遍形式
  3.4 行為決定
  3.5 組織興衰
第四章 相對(duì)主義的出現(xiàn)方式
  4.1 相對(duì)主義的出現(xiàn)方式枚舉
  4.2 “相對(duì)主義”一詞用法小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄1 莊子、尼采異同大略
附錄2 猥褻者
附錄3 一個(gè)回答：為什么人們對(duì)于“真理相對(duì)主義可歸結(jié)為價(jià)值相對(duì)主義”感到隔閡、心存疑慮
參考文獻(xiàn)
  標(biāo)本性文獻(xiàn)
  研究性文獻(xiàn)
  背景性文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　8.作為某種行為。如張三一會(huì)兒想當(dāng)醫(yī)生，一會(huì)兒想當(dāng)律師，張三自嘲：我這是相對(duì)主義；或張三對(duì)待自己父母態(tài)度極度惡劣而且還振振有詞說(shuō)各人有各人的過(guò)法，李四說(shuō)：這是相對(duì)主義，表面上指張三的論說(shuō)，其實(shí)更指張三的行為。特別地，“使相對(duì)化”的行為非常廣泛，值得單獨(dú)指出其性質(zhì)。這些行為如果統(tǒng)而觀之，也可看作廣義的狀態(tài)，即無(wú)可無(wú)不可或價(jià)值偏執(zhí)的狀態(tài)（行為）?！　?.某種狀態(tài)。如張三讀書時(shí)或在任何一種契機(jī)下，人生信念虛無(wú)化了，說(shuō)：“我現(xiàn)在簡(jiǎn)直是相對(duì)主義?！边@里恰當(dāng)?shù)脑~是“我現(xiàn)在簡(jiǎn)直是相對(duì)主義者”，實(shí)際上就是指那個(gè)相對(duì)感的出現(xiàn)，即陷入相對(duì)感?！　?0.某種社會(huì)狀態(tài)。例如賓克萊以為現(xiàn)在是相對(duì)主義時(shí)代?！　?1.某種社會(huì)的精神傾向。如“現(xiàn)在相對(duì)主義大行其道”，這里的相對(duì)主義就兼指理論、論說(shuō)、行為、態(tài)度，而其中更強(qiáng)調(diào)的是某種精神傾向。　　12.指價(jià)值沖突。例如賓克萊講現(xiàn)在是相對(duì)主義時(shí)代，研究的卻是多種價(jià)值理想之間的沖突。實(shí)際上很多人一看到價(jià)值沖突就想到相對(duì)主義，一看到相對(duì)主義就想到價(jià)值沖突。　　13.指相對(duì)主義者。不要以為“主義”不指人，其實(shí)上面所論多數(shù)時(shí)候都兼指人，如“你這是相對(duì)主義”，完全可以換成“你是相對(duì)主義者”。這里可分多種情況，我們先看幾種情境?！　?1)這個(gè)理論對(duì)我的原有信念造成了沖擊，這是相對(duì)主義理論，其作者被歸為相對(duì)主義者?！　?2)兩個(gè)人在爭(zhēng)論，張三否定了李四的信念，李四說(shuō)：“你這是相對(duì)主義。”實(shí)際上說(shuō)張三是相對(duì)主義者?！　?3)張三說(shuō)：“我現(xiàn)在簡(jiǎn)直是相對(duì)主義?！边@里恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是“我現(xiàn)在簡(jiǎn)直是相對(duì)主義者”。　　……

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