中國古代法制史學(xué)史研究

內(nèi)容概要

　　中國法律史是一門歷史悠久的交叉學(xué)科。它把法律與歷史融合為一體。這在中國古代已是如此。這門學(xué)科之所以會久存不衰的一個重要原因在于，法律是中國任何一朝代不可缺少的一種治理方式?！吨袊墒费芯繀矔ぶ袊糯ㄖ剖穼W(xué)史研究：以歷代古籍為中心》以歷代古籍為中心對中國古代法制史學(xué)史進行深入研究。

作者簡介

張維新，男，湖南南縣人，華東政法大學(xué)法學(xué)博士，湖南文理學(xué)院法學(xué)院副院長，副教授。自2004年以來，主持或參與學(xué)校重點課題或省部級科研項目十余項，參與教育部人文社科規(guī)劃基金項目1項，發(fā)表科研論文五十余篇，其中全國中文核心期刊或CSSCI來源期刊18篇，2篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

總序
導(dǎo)論
一、論題釋義及其論域
二、學(xué)術(shù)史回顧
三、基本立論與分析路徑
四、研究方法
五、創(chuàng)新之處
第一章 先秦古籍中的法制史研究
第一節(jié) 《尚書·呂刑》對法制史問題的研究
一、追述法律的起源及其沿革
二、詮釋西周“明德慎罰”法制原則的新變化
三、拓展《周禮》“三典”制度的新內(nèi)涵
四、《尚書·呂刑》的法制史料價值
第二節(jié) 先秦古籍對法律起源問題的研究
一、先秦史書關(guān)于法律起源問題的不同學(xué)說
二、儒家經(jīng)典論法律起源
三、墨家經(jīng)典論法律起源
四、道家經(jīng)典論法律起源
五、法家經(jīng)典論法律起源
第三節(jié) 先秦古籍對“象刑”制度的研究
一、“象刑”一詞來源于《尚書》
二、先秦古籍關(guān)于“象刑”的不同論述及其評價
三、“象刑”的實質(zhì)內(nèi)涵
第四節(jié) 先秦古籍對復(fù)仇制度的研究
一、墨家及法家經(jīng)典對復(fù)仇制度的探討
二、儒家經(jīng)典對復(fù)仇制度的探討
三、對先秦古籍探討復(fù)仇制度的簡要評價
第五節(jié) 先秦古籍的“刑名”學(xué)說發(fā)展史研究
一、《竹刑》：民間刑名之學(xué)
二、《法經(jīng)》：國家刑名之學(xué)
三、《申子》：君臣刑名之學(xué)
四、《商君書》：官方刑名之學(xué)
五、《韓非子》：先秦法家“法治”理論的集中表達
第二章 秦漢至隋唐史學(xué)類古籍中的法制史研究
第一節(jié) 《史記》與《歷代刑法志》概述
一、《史記》中的法制史問題概述
二、《歷代刑法志》中的法制史問題概述
第二節(jié) 《漢書·刑法志》對法制史問題的研究
一、吸納先秦儒、法而論述“兵刑不分”的法律起源說
二、糅合先秦儒、法而論述“德主刑輔”的法制原則
三、考評周秦以來至漢代年間的法制演變歷史
四、評點先秦以來重大法制事件或典型法制史論
第三節(jié) 《晉書·刑法志》對法制史問題的研究
一、從立法制度演變史層面凸顯“法律儒家化”主題
二、從司法制度演變史層面凸顯“法律儒家化”主題
三、從法學(xué)研究歷史層面凸顯“法律儒家化”主題
第四節(jié) 《通典·刑法》對法制史問題的研究
一、強調(diào)法制史為現(xiàn)實政治服務(wù)
二、求真務(wù)實地考證法制史事件
三、客觀公正地評論法制史人物
四、辯證地看待古人的法制史論
第三章 秦漢至隋唐政論性古籍中的法制史研究（一）
第四章 秦漢至隋唐證論性古籍中的法制史研究（二）
第五章 宋元明清史學(xué)類古籍中的法制史研究
第六章 宋元明清政論性古籍中的法制史研究（一）
第七章 宋元明清政論性古籍中的法制史研究（二）
第八章 歷代律學(xué)類古籍中的法制史研究
第九章 中國古代法制史學(xué)史發(fā)展階段及典型史家、事件之研究
第十章 中國古代法制史學(xué)史研究的幾點斷想
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第三節(jié) 《晉書·刑法志》 對法制史問題的研究 唐代以前，有關(guān)西晉歷史的私人著述有二十余家，以南齊臧榮緒所撰一百三十卷《晉書》最為著名。唐太宗在位期間認為舊有各家“制作雖多，未能盡善”，于貞觀二十年下詔命令房玄齡、褚遂良、許敬宗等人監(jiān)修，以臧榮緒版本為藍本，參考其他版本史料，一改司馬遷、班固私家修史模式，開創(chuàng)官家主持修史，專家集體撰寫之先河，歷時兩年修成一百三十卷《晉書》，一般題作房玄齡等撰。《晉書·刑法志》共一萬四千余字。模仿《漢書·刑法志》的撰寫體例，選材廣博，內(nèi)容翔實，凸顯“法律儒家化”主題。 “法律儒家化”是中國古代法制史學(xué)史研究中一個十分重要的主題內(nèi)容。所謂“法律儒家化”，簡單地說，就是糅合儒、法學(xué)說，用儒家理論去理解和解讀法家法制學(xué)說，用儒家的“禮、德”精神指導(dǎo)和貫穿于國家的立法、司法及其法學(xué)研究之中，這就是中國的“法律儒家化”。一般認為，漢武帝重用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”標(biāo)志著中國法律儒家化的開始，到唐高宗任用長孫無忌等人編修《唐律疏議》制定“一準乎禮標(biāo)志中國法律儒家化完成，其問經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，魏晉時期正是這一儒家化過程的非常重要的承前啟后階段。”《晉書·刑法志》主要從立法歷史、司法歷史與法學(xué)研究歷史等不同層面和角度，記載了兩漢、魏晉南北朝時期“法律儒家化”的發(fā)展路徑及其轉(zhuǎn)型，具有重要的法制史學(xué)史價值和意義。 一、從立法制度演變史層面凸顯“法律儒家化”主題 《晉書·刑法志》記載了歷代法制的立法與編修歷史，上溯秦漢以前之上古法制，并論述禮刑關(guān)系、刑法之社會功能以及犯罪心理。下級后漢至魏晉時期的法律演變與重要刑事政策之珍貴史料。 從《晉書·刑法志》中可以看出歷史上幾次重要的修律情況，它首次記載戰(zhàn)國時魏國李悝變法?！袄⒆沃T國法，著法經(jīng)”李悝著《法經(jīng)》六篇，都是有關(guān)罪名的規(guī)定，由于“王者之政，奠急于盜賊”，所以《法經(jīng)》開始兩篇為“盜”、“賊”篇；最后一篇是“具律”，用以加減刑罰，相當(dāng)于現(xiàn)代法律的“總則”篇。《晉書·刑法志》記載了戰(zhàn)國時期我國第一部成文法典，即李悝《法經(jīng)》的篇目及其概況，對東漢、魏、晉三代法制刑政的演變歷史作了較為詳細的論述，彌補了《后漢書》無《刑法志》編目與《三國志》沒有“志”類篇章的缺漏，填補了其間法制記載于法制史學(xué)史研究的空白。

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