生命科學(xué)史

內(nèi)容概要

《生命科學(xué)史》這本書對貫穿科學(xué)史的重要主題及理論作了清晰、簡潔的概述——探討了科學(xué)方法論的發(fā)展及其重要性、科學(xué)與社會(huì)的相互關(guān)系，以及不同意識(shí)形態(tài)和當(dāng)前模式對生物科學(xué)研究的影響。
通過重新編寫和修訂，第三版《生命科學(xué)史》補(bǔ)充了生命科學(xué)領(lǐng)域最新的突破性成果，運(yùn)用清晰、通俗的語言，鼓勵(lì)對最新話題進(jìn)行探討和辯論。本書包括了關(guān)于細(xì)胞學(xué)說、胚胎學(xué)、生理學(xué)、微生物學(xué)、進(jìn)化論、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、人類基因工程、基因組與蛋白質(zhì)組的最新的并具有啟發(fā)性的討論，同時(shí)提供了最新的科學(xué)、醫(yī)學(xué)和歷史學(xué)參考書目，以及一些旨在鼓勵(lì)向?qū)I(yè)領(lǐng)域內(nèi)深入研究的建議性閱讀材料。另外，書中精美的插圖也必能激發(fā)并增長讀者進(jìn)行歷史研究的興趣。本書由洛伊斯·N.瑪格納著。

作者簡介

作者:(美)洛伊斯·N.瑪格納(Lois N. Magner)

書籍目錄

序言
第一章  生命科學(xué)的起源
  生物學(xué)和古代文明
  美索不達(dá)米亞和埃及
  前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)家
  原子和空間
  蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的年代
第二章  希臘遺產(chǎn)
  亞歷山大時(shí)期
  希羅費(fèi)羅斯和埃拉西斯特拉塔的解剖學(xué)研究
  羅馬世界
  中世紀(jì)
  伊斯蘭教的科學(xué)
第三章  文藝復(fù)興與科學(xué)革命
  繪畫和解剖
  安德烈·維薩里關(guān)于人體的構(gòu)造
  文藝復(fù)興與自然巫術(shù)和煉金術(shù)
  解剖學(xué)和生理學(xué)
  ?？送辛羲购投垦芯糠椒?br />第四章  現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)立：社團(tuán)與工具
  弗蘭西斯·培根
  笛卡爾
  法蘭西科學(xué)院
  美國的科學(xué)社團(tuán)
  顯微鏡和微小的新世界
第五章  有關(guān)發(fā)生學(xué)的問題：預(yù)成論和漸成論
  細(xì)胞學(xué)說
  胚胎學(xué)和自然哲學(xué)
  實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)
第六章  生理學(xué)
  18世紀(jì)的生理學(xué)
  生命研究的化學(xué)方法
  普通生理學(xué)
  從動(dòng)物化學(xué)到生物化學(xué)
第七章  微生物學(xué)、病毒學(xué)和免疫學(xué)
  路易·巴斯德
  自然發(fā)生說
  疾病的病菌說
  羅伯特·科赫
  免疫學(xué)：自我防御藝術(shù)
  微生物與病毒學(xué)
第八章  進(jìn)化論
  對進(jìn)化論的推測
  地球的歷史
  達(dá)爾文的進(jìn)化論
  達(dá)爾文主義的影響
  進(jìn)化與科學(xué)教育
第九章  遺傳學(xué)
  植物雜交與遺傳學(xué)
  孟德爾
  孟德爾遺傳學(xué)：認(rèn)可還是重新發(fā)現(xiàn)？
  細(xì)胞學(xué)：孟德爾主義的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)
  摩爾根與果蠅研究組
  細(xì)胞質(zhì)遺傳學(xué)
第十章  分子生物學(xué)
  什么是基因？
  沃森-克里克和DNA雙螺旋
  遺傳密碼
  基因如何工作
  逆轉(zhuǎn)錄、重組DNA和中心法則
  人類基因組計(jì)劃
  基因組學(xué)和蛋白質(zhì)組學(xué)
索引
《生命科學(xué)史》(第三版)譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   哈勒在胚胎學(xué)研究的第三階段又轉(zhuǎn)回到了預(yù)成論。這次他自己對雞蛋的研究使他確信：胚胎在未受精的雞蛋中已經(jīng)存在了，當(dāng)雄性精液刺激了卵子，使心臟開始跳動(dòng)后，發(fā)育就開始了。當(dāng)精液移動(dòng)到透明的胚胎上時(shí)，胚胎的各部分開始固定，并且變得更加不透明，這樣胚胎才可以看到。促使哈勒的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向卵源論的還有他對同時(shí)代的機(jī)械漸成理論的擔(dān)憂。例如，哈勒拒絕接受布豐有關(guān)“內(nèi)部模型”的觀點(diǎn)：來自于精液的器官顆粒在內(nèi)部模型中以某種方式聚到一起并被放到正確的位置上。換句話說，機(jī)械漸成論認(rèn)為不需要神圣的造物主，內(nèi)在的力量和物質(zhì)就能夠創(chuàng)造生命。雖然哈勒知道單純自然的力量能夠產(chǎn)生結(jié)晶和雪花，但是他還是不能接受那個(gè)觀點(diǎn)：無活動(dòng)能力的物質(zhì)和布豐的“穿透力”能夠創(chuàng)造出精彩的人類身體。哈勒不僅拒絕接受布豐關(guān)于胚胎學(xué)的觀點(diǎn)，他還認(rèn)為像引力、磁力_和應(yīng)激性這些特性都不是物質(zhì)所固有的。根據(jù)哈勒的觀點(diǎn)，上帝是物質(zhì)擁有的所有力量的來源。 哈勒反對機(jī)械漸成論的動(dòng)機(jī)如此強(qiáng)烈，以至于他急切地接受了邦尼特的有關(guān)蚜蟲單性生殖（孤雌生殖）的研究作為支持卵源預(yù)成論的強(qiáng)制性證據(jù)。并不是所有的自然學(xué)家都認(rèn)為單性生殖有力地論證了卵源論，一個(gè)例子就是列文虎克，他嘗試把蚜蟲的單性生殖和精源論結(jié)合起來。像哈勒一樣，邦尼特對上帝是極端虔誠的，他也希望發(fā)現(xiàn)自然哲學(xué)和宗教教義能夠和諧一致。經(jīng)歷了最初不牢固地依附于漸成發(fā)育論后，邦尼特開始堅(jiān)信預(yù)成論的觀點(diǎn)并且設(shè)計(jì)出了先進(jìn)的包裝理論的很多細(xì)節(jié)。這種轉(zhuǎn)變不僅和他自己的研究有關(guān)，哈勒、朋友以及同事與他的交流也產(chǎn)生了一定的影響。邦尼特一生的健康狀況都很差，相繼喪失了聽力和視力。雖然他不得不放棄實(shí)驗(yàn)工作，但是他的哲學(xué)研究給了他希望：推理能夠真正地戰(zhàn)勝感覺。 當(dāng)邦尼特研究蚜蟲的生殖時(shí)，他發(fā)現(xiàn)夏天孵化的雌性蚜蟲不經(jīng)過受精就能生出子蚜蟲。而在秋天，新一代的雌蚜蟲與雄蚜蟲交配后才產(chǎn)卵。邦尼特通過認(rèn)真的分離工作，把雌性蚜蟲從雄性蚜蟲中分離出來，然后靠單性生殖的方法培育出了30代蚜蟲。根據(jù)邦尼特的觀點(diǎn)，每個(gè)物種第一個(gè)雌性的卵巢里容納了此物種所有后代的微型前體。雄性的精液用來發(fā)動(dòng)生長，但是雌性母體提供了發(fā)育必需的營養(yǎng)。為了解釋棘手的個(gè)案和明顯的例外，預(yù)成論不得不變得更加復(fù)雜和迂回。例如，在更加低等的動(dòng)物中，胚芽必須分散到全身各部分中去。這種推論是必需的，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠解釋蚜蟲和相似的靠出芽生殖的水螅的行為以及很早的發(fā)現(xiàn)：某類動(dòng)物能夠再生失去的部分或者能夠從身體長出新的完整的個(gè)體。 邦尼特的頭腦中也存在著某些疑問，比如胚芽究竟是特殊的個(gè)體還是僅僅決定長成的是什么物種。最后，他采納了這種觀點(diǎn)：胚芽攜帶了物種的信息而不是某個(gè)個(gè)體的印記，也就是說，最初的胚芽決定了物種的特性，而自然的進(jìn)程和妊娠過程中的某些因素，如母體的健康、體積和營養(yǎng)狀況決定了個(gè)體的特殊命運(yùn)。一旦發(fā)育開始，胚芽的伸展和成長就是一個(gè)純機(jī)械的過程，在此過程中，營養(yǎng)物質(zhì)被吸收到膨脹的胚胎的正確位置。這種預(yù)成理論承認(rèn)意外、疾病和糟糕的營養(yǎng)狀態(tài)對胚胎發(fā)育有一定的影響，從而在“畸形”甚至隔代出現(xiàn)的畸形方面排除了上帝的參與。邦尼特意識(shí)到這個(gè)理論有很多難點(diǎn)，因此他承認(rèn)只有理性思維戰(zhàn)勝直接的觀察結(jié)果后才能理解預(yù)成論。

編輯推薦

《生命科學(xué)史(第3版)》以廣闊的文化史為背景，涉及人類一般文明，對貫穿科學(xué)史的重要主題及理論作了清晰、簡潔的概述——探討了科學(xué)方法論的發(fā)展及其重要性、科學(xué)與社會(huì)的相互關(guān)系，以及不同意識(shí)形態(tài)和當(dāng)前模式對生物科學(xué)研究的影響。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    生命科學(xué)史 PDF格式下載

---