學(xué)術(shù)與社會(huì)

內(nèi)容概要

　　《學(xué)術(shù)與社會(huì)》解析對(duì)“學(xué)術(shù)社會(huì)”的建構(gòu)，表明讀書人力圖通過(guò)重建知識(shí)的莊嚴(yán)，重新確立了讀書人在現(xiàn)代社會(huì)的位置。全書共分三編。第一編為“傳統(tǒng)的發(fā)明”，主要檢討傳統(tǒng)文化在近代的遭遇；第二編為“思想界的解析”，主要匯集了一組討論“思想界”的文章；第三編則集中關(guān)注“學(xué)術(shù)社會(huì)的建構(gòu)”。

作者簡(jiǎn)介

章清
1964年10月生于四川。1989年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，獲中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史專業(yè)碩士學(xué)位，留校任教。1998年于復(fù)旦大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心研究員。著有《“胡適派學(xué)人群”與現(xiàn)代中國(guó)自由主義》(上海古籍出版社)、《胡適評(píng)傳》(百花洲文藝出版社)等書，涉及中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史的論文有30余篇，主要有《近代中國(guó)留學(xué)生發(fā)言位置轉(zhuǎn)換的學(xué)術(shù)意義兼論近代中國(guó)學(xué)術(shù)樣式的轉(zhuǎn)型》(《歷史研究》1996年第4期)、《傳統(tǒng)：由“知識(shí)資源”到“學(xué)術(shù)資源”——簡(jiǎn)析20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的失落及其成因》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年第4期)、《“學(xué)術(shù)社會(huì)”的建構(gòu)與知識(shí)分子的“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”——群體及其角色與身份》(《歷史研究》2002年第4期)、《省界、業(yè)界與階級(jí)：近代中國(guó)集團(tuán)力量的興起及其難局》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第2期)等。

書籍目錄

總序
自序
引論
省界、業(yè)界與階級(jí)：近代中國(guó)亞文化圈世界的形成——略論近代中國(guó)政治共同體形成的困局
一、國(guó)家·社會(huì)·個(gè)人
二、“省界”意識(shí)成為聚集的基礎(chǔ)
三、“業(yè)界”所表征的“亞文化圈”
四、“中等社會(huì)”及其階級(jí)意識(shí)的萌芽
五、“五四”的參照意義
六、結(jié)語(yǔ)
第一編  傳統(tǒng)的發(fā)明
傳統(tǒng)：由“知識(shí)資源”到“學(xué)術(shù)資源”——簡(jiǎn)析20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的失落及其成因
一、“經(jīng)典”的意義及其在晚清的境遇
二、《新青年》對(duì)“經(jīng)典”的征引
三、“知識(shí)資源”與“學(xué)術(shù)資源”
四、“經(jīng)典”的失落與反傳統(tǒng)
近代中國(guó)留學(xué)生發(fā)言位置轉(zhuǎn)換的學(xué)術(shù)意義——兼析近代中國(guó)知識(shí)樣式的轉(zhuǎn)型
一、留學(xué)生在本土的文化養(yǎng)成
二、邊緣人知識(shí)分子的認(rèn)同危機(jī)
三、進(jìn)入本土文化的不同渠道
四、知識(shí)樣式轉(zhuǎn)型的歷史脈絡(luò)
“策問(wèn)”中的“歷史”——晚清中國(guó)“歷史記憶”延續(xù)的一個(gè)側(cè)面
一、科舉改革與“策問(wèn)”：對(duì)新知之接引
二、“策問(wèn)”、“經(jīng)世文編”及其他
三、“策問(wèn)”中之“中史”
四、“策問(wèn)”中之“西史”
五、余論：晚清中國(guó)之另一種“歷史記憶”
第二編  思想界的解析
晚清“思想界”的形成與知識(shí)分子的“公共空問(wèn)”
一、“思想界”的表述
二、“思想界”的要素
三、讀書人表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變
余論：隱然已在的“思想界”及其他
民初“思想界”解析——報(bào)刊媒介與讀書人的生活形態(tài)
一、報(bào)刊所呈現(xiàn)的“思想版圖”
二、讀書人晉升的階梯
三、大學(xué)·刊物·社會(huì)
四、政治·思想·學(xué)術(shù)
余論：“思想界”的另一面
“五四”思想界：中心與邊緣——《新青年》及新文化運(yùn)動(dòng)的閱讀個(gè)案
一、《新青年》作為“中心”的確立
二、“閱讀”報(bào)刊：成長(zhǎng)的階梯
三、閱讀《新青年》：金毓黻的故事
四、來(lái)自學(xué)生的“聲音”
余論
1920年代：思想界的分裂與中國(guó)社會(huì)的重組——對(duì)《新青年》同人“后五四時(shí)期”思想分化的追蹤
一、審視思想界分裂的“后見之明”
二、《新青年》的“分裂”，抑或陳獨(dú)秀的“出走”
三、政治歧見：一個(gè)目標(biāo)，兩條道路
四、“我們”與“他們”：思想界的聯(lián)合戰(zhàn)線
五、階級(jí)意識(shí)的提升與中國(guó)社會(huì)的重組
第三編  “學(xué)術(shù)社會(huì)”的建構(gòu)
“學(xué)術(shù)社會(huì)”的建構(gòu)與知識(shí)分子的“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”——《獨(dú)立評(píng)論》群體及其角色與身份
一、一群讀書人與他們的多重身份
二、“我們應(yīng)該努力做學(xué)閥”
三、推動(dòng)學(xué)術(shù)事業(yè)的展開
四、對(duì)公眾事務(wù)的介入
五、“出山要比在山清”
六、“身份認(rèn)同”與“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”
七、“權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)”與知識(shí)分子角色的依附性
1930年代：“國(guó)難”與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的成長(zhǎng)
一、“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”與教育學(xué)術(shù)
二、“國(guó)難”與《獨(dú)立評(píng)論》的創(chuàng)刊
三、如何使學(xué)術(shù)教育成為建國(guó)的力量
四、學(xué)科規(guī)劃之例證：心理學(xué)及其他
五、知識(shí)階層的動(dòng)向
六、小結(jié)

章節(jié)摘錄

　　前已述及，創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》使梁?jiǎn)⒊匾粫r(shí)，部分即在于其“語(yǔ)言筆札之妙”。對(duì)此梁本人后來(lái)也有所論述：“啟超夙不喜桐城派古文，幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉，至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束，學(xué)者竟效之，號(hào)新文體。老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉?！蔽捏w問(wèn)題在當(dāng)時(shí)確是見仁見智，章太炎對(duì)此就提出尖銳批評(píng)：“文辭之壞，以林紓、梁?jiǎn)⒊瑸樽锟?。（?yán)復(fù)、康有為尚無(wú)罪。）厭聞小學(xué)，則拼音簡(jiǎn)字諸家為禍?zhǔn)迹ㄍ跽?、勞乃宣皆是。）”在章看?lái)，“人學(xué)作文，上則高文典冊(cè)，下則書札文牘而已?！备呶牡鋬?cè)固非人人所有事，書札文牘則未有不用者。“然林紓之文，梁?jiǎn)⒊瑘?bào)章之格，但可用于小說(shuō)報(bào)章，不能用之書札文牘，此人人所稔知也。今學(xué)子習(xí)作文辭，豈專為作小說(shuō)、撰報(bào)章，而舍書札文牘之恒用邪！”這里也道出了報(bào)章雜志流行后所引發(fā)的問(wèn)題，但不管怎樣，辦報(bào)者如確立面向公眾的理念，便不能不考慮表達(dá)方式當(dāng)如何配合?！　∵@方面，嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊臓?zhēng)辯，值得作為典型的事例進(jìn)行分析。日本學(xué)者小野川秀美曾以達(dá)爾文與赫胥黎來(lái)比喻嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊?，認(rèn)為推動(dòng)“啟蒙”更有力的是梁?jiǎn)⒊Ｋ^更有力，很大程度便是由兩人寫作方式的區(qū)別所造成的。1897年梁?jiǎn)⒊凇杜c嚴(yán)幼陵先生書》中談到了這個(gè)問(wèn)題。那時(shí)，梁剛走上辦報(bào)之路，其為文遭到嚴(yán)復(fù)的批評(píng)，于是梁作了如下的解釋：“啟超于學(xué)，本未嘗有所顓心肆力，但憑耳食，稍有積累，性喜論議，信口輒談，每或操觚，已多窒閡。當(dāng)《時(shí)務(wù)報(bào)》初出之第一二次也，心猶矜持而筆不欲妄下。數(shù)月以后，譽(yù)者漸多，而漸忘其本來(lái)。又日困于賓客，每為一文，則必匆迫草率，稿尚未脫，已付鈔胥，非直無(wú)悉心審定之時(shí)，并且無(wú)再三經(jīng)目之事。非不自知其不可，而潦草塞責(zé)，亦幾不免。又常自恕，以為此不過(guò)報(bào)章信口之談，并非著述，雖復(fù)有失，靡關(guān)本原。”這段文字之所以值得征引，便在于梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于在報(bào)刊“匆迫草率”發(fā)表的文字，也不無(wú)遺憾，然而，考慮到此“不過(guò)報(bào)章信口之談，并非著述，雖復(fù)有失，靡關(guān)本原”，于是又不免“自恕”。而在回應(yīng)嚴(yán)復(fù)對(duì)其《古議院考》的批評(píng)時(shí)，梁又明確指出報(bào)刊之文不過(guò)是“為中等人說(shuō)法”：“《古議院考》乃數(shù)年前讀史時(shí)偶有札記，游戲之作，彼時(shí)歸粵，倚裝匆匆，不能作文，故以此塞責(zé)。實(shí)則啟超生平最惡人引中國(guó)古事以證西政，謂彼之所長(zhǎng)，皆我所有。此實(shí)吾國(guó)虛驕之結(jié)習(xí)，初不欲蹈之，然在報(bào)中為中等人說(shuō)法，又往往自不免?！薄　　?/pre>




編輯推薦
章清編著的《學(xué)術(shù)與社會(huì)：近代中國(guó)“社會(huì)重心”的轉(zhuǎn)移與讀者書人新的角色》圍繞著“學(xué)術(shù)與社會(huì)”展開，關(guān)注的重點(diǎn)則是“近代中國(guó)‘社會(huì)重心’的轉(zhuǎn)移與讀書人新的角色”。主要包括兩個(gè)方面，一是涉及現(xiàn)代中國(guó)自由主義思想的“史實(shí)重建”的論文，主要基于“自由”與“自由主義”進(jìn)行“概念史”分析，二是立足“西學(xué)東漸”揭示中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科的形成，關(guān)注近代知識(shí)的轉(zhuǎn)型。    第一編為“傳統(tǒng)的發(fā)明”，主要檢討傳統(tǒng)文化在近代的遭遇，既試圖對(duì)傳統(tǒng)加以恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分，也從不同側(cè)面說(shuō)明傳統(tǒng)作為“記憶延續(xù)”的基本資源，如何被“發(fā)明”。    第二編命名為“思想界的解析”，主要匯集了一組討論“思想界”的文章。    第三編則集中關(guān)注“學(xué)術(shù)社會(huì)的建構(gòu)”。所謂“學(xué)術(shù)社會(huì)”來(lái)自近代中國(guó)讀書人的自詡，顯示的是走出科舉時(shí)代的讀書人對(duì)新的角色與身份的尋求。





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