新工業(yè)國

用戶評論 (總計(jì)4條)

•   加爾布雷斯，一個(gè)時(shí)代的代表。內(nèi)容不錯(cuò)。道理容易理解
•   此書是加爾布雷斯繼豐裕社會之后的名著
•   此書是經(jīng)濟(jì)學(xué)雜家加爾布雷斯著名著作，曾任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會主席，豐裕社會作者，此公是民主黨大佬級人物，前幾年剛剛?cè)ナ?。翻譯的尚可
•   　　抓緊時(shí)間少少寫了一點(diǎn)。根據(jù)草抄的筆記倉促寫成未作梳理，錯(cuò)漏難免。
  　　
  　　《新工業(yè)國》的討論的起點(diǎn)是技術(shù)進(jìn)步。隨著技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)的繁雜程度越來越高，對于承擔(dān)起技術(shù)革新與生產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)及由它們組成的市場體系來說，計(jì)劃變得越來越重要。因?yàn)樯a(chǎn)鏈條長、耗費(fèi)時(shí)間多，企業(yè)越來越難以承受由于生產(chǎn)要素和市場等的不確定性所帶來的決策失誤造成的后果。這就使得企業(yè)或者說當(dāng)前體系必然嘗試去控制這種不確定性。（前三章）
  　　
  　　其中非常重要的生產(chǎn)要素——資本來源的不確定性加以控制的方法是由公司（社會主義國家是政府 ，還有“凱恩斯革命”）即計(jì)劃者本身通過市場賺取資本并通過自己的投資決定資本運(yùn)用的方向。這很好地消除了由市場本身帶來的資本來源的不穩(wěn)定性。同時(shí)，由于有計(jì)劃的投資，資本的增值十分順利，給人們所帶來的收入也越來愈多，這樣自我推動(dòng)的后果，是儲蓄的豐盈。（第四章）
  　　
  　　接著，作者討論了生產(chǎn)要素帶來權(quán)利的現(xiàn)象，提出了權(quán)力依附或者來源于某個(gè)時(shí)代最稀缺的生產(chǎn)要素的觀點(diǎn)。而由于前一章說討論的儲蓄（可投資的生產(chǎn)剩余）過多，導(dǎo)致了資本的稀缺性下降，因而現(xiàn)在（首版于1967年）正在出現(xiàn)新一次的權(quán)力轉(zhuǎn)移（第五章）。而由于技術(shù)的廣度和復(fù)雜性，將它們細(xì)分給各個(gè)專家來處理是有效率的，同時(shí)企業(yè)的管理與計(jì)劃也靠專家們提供的信息以施行，因此專家群體自然而然地掌握了權(quán)力（第六章）。正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)中的典型公司以及經(jīng)典的企業(yè)家形象在現(xiàn)實(shí)中并不存在，公司的真正主人是“技術(shù)專家階層”（第七、八章）（這個(gè)對象貫穿了整本書，可以說這是作者寫作的核心，盡管從后面的社會發(fā)展并沒有完全如作者所料的那樣發(fā)展。）。而這并不是資本主義社會的獨(dú)有現(xiàn)象。事實(shí)上，在社會主義國家的公司中，也出現(xiàn)了與西方國家相似的技術(shù)專家階層，雖然在細(xì)節(jié)上有差別（第九章）。
  　　
  　　此時(shí)，一個(gè)很大的矛盾出現(xiàn)了。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的公司，是為了股東的利益最大化，是為了賺取最大的利潤而存在的。而公司的實(shí)際權(quán)力已經(jīng)落到了技術(shù)專家階層的手中，他們可以被當(dāng)作為為自身謀取最大化利益的“經(jīng)濟(jì)人”來看待也完全有能力為自己謀取最大化利益。顯而易見，為自身謀取最大化利益必然損害公司的盈利，也就使得公司不能達(dá)到利潤最大化。至此，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)假設(shè)， “經(jīng)濟(jì)人”和由“經(jīng)濟(jì)人”組成的“成熟型公司”的利益，就此產(chǎn)生了對立，邏輯上來說，至少必須有一方無法達(dá)成自身的目標(biāo)。作者認(rèn)為誰會失敗？答案顯而易見。這里照抄P115十分精彩的一段：
  　　
  　　“技術(shù)專家階層的成員得不到他們?yōu)橹畲蠡睦麧?。他們必須回避個(gè)人的獲利。相應(yīng)地，如果他們要維持對利潤最大化的傳統(tǒng)承諾，他們就必須愿為他人，尤其是那些股東，做那些他們被禁止為自己所做的事情。在成熟型公司中，最大化學(xué)說現(xiàn)在所基于的正是這樣的理由。它認(rèn)為，賺取利潤的愿望同性交的愿望一樣，是一種根本性的沖動(dòng)。但它認(rèn)為這種沖動(dòng)并非針對本人，而是針對第三者。它被剝離了自身，為了不為所知、不知其名且無能為力的人而表現(xiàn)了出來，而這些人對自己的利潤是否確實(shí)得到最大化卻毫無所知。以性做進(jìn)一步的類比，我們必須要這樣想象：一個(gè)具有充沛的、旺盛的、強(qiáng)烈的異性戀傾向的男人，為了最大化他僅有耳聞的其他男人的機(jī)會，竟會躲避他身邊的那些近在咫尺、唾手可得的可愛女人。權(quán)力從回報(bào)之中完全分離出來之后，這就是最大化學(xué)說的基礎(chǔ)。”
  　　
  　　在否定了“公司追求利潤最大化”的理論之后，對于上面說到的矛盾，在十一章首先提出了組織中個(gè)人行為的四種動(dòng)機(jī)總論，即“強(qiáng)制（compulsion）、經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)（pecuniary motivation）、認(rèn)同（identification）還有作者造出來的概念：調(diào)適（adaption）。所謂調(diào)適，就是指追求組織的目標(biāo)是因?yàn)橛锌赡芑蛘呒南Ｍ谡{(diào)整這些目標(biāo)，讓它們更加合乎這個(gè)參與者的偏好（P128）。那么上面的矛盾就有了解決的方法，作者認(rèn)為在現(xiàn)代企業(yè)中，動(dòng)機(jī)并不一定是經(jīng)濟(jì)上的（十一章），通過分析各種動(dòng)機(jī)特別是認(rèn)同和調(diào)適對現(xiàn)代企業(yè)中人所起的作用（十二章），論證了企業(yè)和體系的真正核心——技術(shù)專家階層的主要?jiǎng)訖C(jī)是認(rèn)同和調(diào)適（十三章）。
  　　
  　　這個(gè)論證，個(gè)人認(rèn)為升華了全書。一方面，它確確實(shí)實(shí)地把人類自身和人類的心理進(jìn)程融入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論之中。人，而不是冰冷的“經(jīng)濟(jì)人”成為了考慮和分析的對象。另一方面，這種論證給出了這么一種暗示，即一個(gè)組織，它的利益所在、性格與行為方式甚至弱點(diǎn)命門完全可以從組成這個(gè)組織的核心行為人或者核心群體的特征中找到源頭。這是一種將組織人格化的分析方法！
  　　
  　　到這里，請?jiān)试S我稍稍離題，講一下由于這個(gè)分析的方法給我?guī)淼乃伎己蛦l(fā)。將組織人格化分析看待，使得我們可以借用人類的一個(gè)生物性行為以及社會性行為去分析組織的行為，而要注意的是，人格化組織的生存環(huán)境并不是自然或者人類社會而是抽象社會，因此要注意自然人滿足生物性需求的方式與行為和人格化組織滿足生物性需求的方式與行為的差別，務(wù)必將這些行為抽象出來看待。另外也不能把它作為一個(gè)有高度道德的自然人進(jìn)行分析（也符合了公司并不是追求利潤最大化的看法，因?yàn)橛萌祟悂硇稳?，這是一種極端的大公無私的利他行為，十分罕見）。另外，并不是所有的組織或者一個(gè)組織的所有階段都可以用同一種人格來看待，顯然盈利組織和非盈利組織就可能有不同的性格。還有最后一點(diǎn)，與自然人的有限壽命不同，組織的壽命可以是無限的（直至智能生物滅絕）。P.S. 這里我還隱約看到了道金斯在《自私的基因》中提出的覓母（meme）。
  　　
  　　具體說說，作為一個(gè)生物，人類最重要的是生存，在滿足了生存這一前提條件的情況下，可以繼續(xù)繁殖與發(fā)展等行為，那么就有了人類的覓食、求偶性交、形成與發(fā)展社會。我們并不能說人格化的組織也會去覓食求偶，但對于可以人格化看待的組織，我們也可以說，對它最重要的是其本身的生存，滿足了這一點(diǎn)后它可能去選擇發(fā)展和壯大，在這里，上面所要考慮的生存環(huán)境的區(qū)別就顯示了出來。發(fā)展一個(gè)組織所需要的環(huán)境，其總量相對于自然和人類的類似關(guān)系來講要少得多。比如一個(gè)公司，經(jīng)過十幾或者幾十年的發(fā)展（這對一個(gè)理論上壽命可以無窮的生物來說是多么短暫的一刻），完全有可能在某個(gè)市場形成了壟斷或者寡頭壟斷的后果，那么我們就可以說組織發(fā)展的環(huán)境容量已經(jīng)到了極致，而接踵而來的比如說反壟斷拆分、新類型公司的崛起，完全可以認(rèn)為是環(huán)境對它的反擊，而這種來得太快的反擊甚至?xí){到它最重要的的生存問題，那么可以預(yù)計(jì)的到的是，與自然人比較起來，一個(gè)公司，并不可能在生命進(jìn)程中無限地發(fā)展壯大自己，而它所最可能去追求的，就是穩(wěn)定的存在。而公司相對于自然人，有著一個(gè)很大的優(yōu)勢——它可以強(qiáng)大到足以控制自己所依存的環(huán)境這個(gè)地步。并運(yùn)用這個(gè)控制，降低環(huán)境不穩(wěn)定性的影響從而使得自己得以穩(wěn)定存在。而這，不正是《新工業(yè)國》里說的體系、計(jì)劃和調(diào)適么？而當(dāng)它再也控制不住那個(gè)環(huán)境之時(shí)，就是它的消亡之日，人們將會看到歷史摧枯拉朽的無情。
  　　
  　　還有一件事必須說一下，人格化組織，如果有道德這一說法，并不能視同于高度道德的自然人，反而可以看到，由于缺少了如同人類接受教育的過程，組織的行為往往像一個(gè)本我并沒有被抑制但是能力很大的人，用人類做比喻，就是一個(gè)掌握權(quán)力的孩子，而組織的“受教育”往往是要通過數(shù)十年甚至百年的沉淀才慢慢形成的。正是想到這一點(diǎn)，我才想明白了為什么很多時(shí)候組織的行為像是孩子斗氣一樣：比如某地民告官會導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)震動(dòng)，兩個(gè)國家在外交上會互相做些小孩子氣的示威和嘴炮行為等等。
  　　
  　　回歸正題。由于有了上面的看法，接下去作者的分析也容易理解了。先簡述各章，首先是對調(diào)適的進(jìn)一步討論，個(gè)人力圖把自己的社會目的等與組織的目的一致化，并可以通過組織識得自己的目標(biāo)崇高化（十四章）。而對于成熟型公司來說，在滿足了生存的需要后會追求與技術(shù)專家的目的相一致的“崇高的”社會目的，比如GDP，當(dāng)然它是不是與“真正的”社會目的相一致依然存疑（十五章）。然后用了很大的篇章來討論這些控制方法對社會的影響，比如寡頭壟斷公司（十六到十八章）對價(jià)格、需求的控制對當(dāng)今人們的物質(zhì)需求的影響（蘋果公司的iphone是一個(gè)很好的例子，筆者注）；技術(shù)專家階層的控制與計(jì)劃的存在導(dǎo)致的消費(fèi)者實(shí)際的自主選擇權(quán)和邊際效用理論的不適用（十九章）；由于龐大的軍事需求可以提供良好的控制因而軍事方面的需求也是調(diào)適的結(jié)果（二十章）；由知識來重新劃分的階級分界（二十一章P.S.這一章很精彩）；國家和美蘇爭霸事實(shí)上被技術(shù)專家階層利用成為自己計(jì)劃體系穩(wěn)定的工具（二十二、二十六、二十七、二十九章）；工會的變化和削弱（二十三、二十四章）。最后，作者開始考慮對技術(shù)專家階層的反擊，認(rèn)為主要是通過“科教階層”，而同時(shí)也批評“科教階層”沒有背負(fù)起對抗這個(gè)體系的責(zé)任（二十五、三十三、三十四章）；另外還有藝術(shù)與審美的體系（三十章）；還有依靠計(jì)劃體系無法涉足或者由于各種原因沒有實(shí)施計(jì)劃體系的地方（三十一章）以及對勞動(dòng)與休憩意義的人性回歸（三十二章）。總的來說，個(gè)人覺得作者最后面的提出對抗體系的觀點(diǎn)那幾張有點(diǎn)學(xué)院氣。反而是二十八章的第一部分使我動(dòng)容，作者讓我對一直以來思考的“人們?yōu)楹卧谝呀?jīng)產(chǎn)出豐富的物質(zhì)后還拼命生產(chǎn)和追求，哪怕他們已經(jīng)不能再多生產(chǎn)的物質(zhì)中得到更多的快樂”這個(gè)問題有了另外一個(gè)角度的切入點(diǎn)。摘錄一部分：
  　　
  　　“人們曾經(jīng)以為，經(jīng)濟(jì)體系為人們所提供的，是他們自古以來為滿足自己自發(fā)和自主的欲望而堆放在自己身邊的那些物品。在這個(gè)體系正式的經(jīng)濟(jì)儀式之上，此種來源的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)仍然大受推崇。但是，正如我們已經(jīng)知道得足夠多的那樣，如果說這個(gè)體系順應(yīng)了人們的欲望，那么它也日益推動(dòng)著人們順應(yīng)它自己的需要。它必須如此。這后一種順應(yīng)并非可有可無的營銷行為。它是一種非常內(nèi)在的要求。先進(jìn)的技術(shù)和大量的資本運(yùn)用不能聽?wèi){反復(fù)無常的市場需求的擺弄。它們需要計(jì)劃，使公眾的行為變得可測——使其受到控制——是計(jì)劃的本質(zhì)所在。
  　　
  　　這種控制還帶來了其他重要的后果。它保證了男人們和數(shù)量日益增多的女人們不論已經(jīng)獲得了多么豐富的商品供給仍將努力不懈地工作。它還有助于保證這個(gè)社會以自己每年增加的產(chǎn)量衡量自己的成就。如果人們自行訂立目標(biāo)，在完成這些目標(biāo)后，他們說“我已經(jīng)滿足了自己的需要，這周的工作到此結(jié)束“，那么沒什么比這更令經(jīng)濟(jì)學(xué)這么學(xué)科覺得不自在的了。這樣的行為被視為不負(fù)責(zé)任、得過且過，這并非偶然。它將意味著增加產(chǎn)出不再具有高度的社會緊迫性。夠了就是夠了，沒有增加的必要。這個(gè)社會不再以國民生產(chǎn)總值的年增長率作為衡量成就的標(biāo)準(zhǔn)。如果增加產(chǎn)量不再至關(guān)重要，那么計(jì)劃體系的需要也就不再被賦予自然而然的優(yōu)先地位。這當(dāng)中所需的社會心態(tài)再調(diào)整會讓人感到不寒而栗。
  　　
  　　我們所受到的這種管理并不繁重。它作用于大腦而不是身體。它首先贏得默認(rèn)或者相信。行動(dòng)是對這種心理調(diào)節(jié)咗出的反應(yīng)，因此行動(dòng)者沒有任何受到強(qiáng)迫的感覺。我們并非在商家的要求之下購買新型的汽車或者新穎的止瀉藥，購買的原因在于我們相信我們必須擁有這種商品。任何能夠采取不相信態(tài)度的人都可以選擇脫離這種控制。但是，我們所受的管理并不因?yàn)槲覀儧]有受到身體上的脅迫而稍有減弱。雖然對此尚無很好的理解，但身體上的效率反而會低出很多。”
  　　
  　　每個(gè)組織的誕生和消亡都有其偶然和必然，在其得以存在的歷史條件消失之前，一個(gè)組織的生命力是很強(qiáng)的，但生存的土壤失去，生于其上的一切也必然消亡。同理，技術(shù)專家階層手中權(quán)力的再次轉(zhuǎn)移，也是一個(gè)可能，歷史發(fā)展的進(jìn)程，是很難預(yù)見的。因此《新工業(yè)國》無法預(yù)計(jì)到后來如蓋茨和喬布斯這種企業(yè)家與技術(shù)專家階層的混血兒出現(xiàn)又有什么好指責(zé)的呢？
  　　
  　　突然想起阿西莫夫的《基地》，這又何嘗不是一個(gè)宇宙尺度的《新工業(yè)國》。
  　　

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