中國經(jīng)學(xué)史講義

內(nèi)容概要

　　本書主要是周予同先生在上世紀(jì)六十年代在復(fù)旦大學(xué)歷史系開設(shè)的中國經(jīng)學(xué)史課程的講義。內(nèi)容主要是講述經(jīng)學(xué)史中古文經(jīng)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)中的師承、流派、人物、著述、主要觀點，以及經(jīng)學(xué)對中國封建社會的作用與影響，是研究中國經(jīng)學(xué)史的重要入門書之一。

作者簡介

　　周予同，一八九八年一月生于浙江瑞安。一九一六年考入北京高等師范學(xué)校國文部，師承錢玄同。在校五年，為工讀主義學(xué)生社團領(lǐng)袖，于一九一九年五月四日與匡互生共同“火燒趙家樓”。一九二一年畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)南北文史學(xué)科。曾在商務(wù)印書館主編《教育雜志》，歷任安徽大學(xué)、暨南大學(xué)教授兼院長、系主任等，并任開明書店編輯兼襄理。一九四九年起任復(fù)旦大學(xué)史地系（后改歷史系）教授，歷兼系主任、副教務(wù)長。自二十世紀(jì)三十年代便為著名的民主斗士，曾得毛澤東致函問候。隸身中國民主同盟，于一九四九年后相繼任華東軍政委員會文教委員、上海市文教委員會副主任、上海歷屆人大代表、三屆全國人大代表、中國史學(xué)會理事等。一九六五年末挺身為吳晗辯護，次年成為上海首名被報刊公開批判的“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。一九六八年被綁架到曲阜當(dāng)作尊孔復(fù)辟對象揪斗，從此癱瘓失明臥床。一九八一年七月去世，享年八十三歲。
　　周予同從事中國人文歷史的教學(xué)研究長達六十年，早年專冶教育和教育史，三十歲以后主要研究中國經(jīng)學(xué)史。在兩個領(lǐng)域都著作等身。終身論著包括經(jīng)學(xué)史論著、教育史專著以及教科書等，總計在五百萬字左右。
　　朱維錚，1936年——2012年，籍貫江蘇無錫。生于抗戰(zhàn)，隨親逃難，輾轉(zhuǎn)川鄂晉陜諸省，至考上中學(xué)，已二度被解放矣。年十八入復(fù)旦大學(xué)歷史系。此后五十二年，經(jīng)歷頗復(fù)雜，任助教十八年，
始晉講師。此后在本系歷任副教授、教授、忝居博導(dǎo)，應(yīng)北美西歐東亞二十來所院校聘，擔(dān)任客座教授或高級訪問學(xué)者，并獲德國漢堡大學(xué)授予榮譽哲學(xué)博士。論著涉及中國的經(jīng)學(xué)史、史學(xué)史、思想文化史及晚清學(xué)術(shù)史各個領(lǐng)域。著有《走出中世紀(jì)》及增訂本并二集，《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》，《求索真文明：晚清學(xué)術(shù)史論》，《壺里春秋》，《重讀近代史》，《維新舊夢錄》（合作），《孔子思想體系》（合作）等；編注有《中國歷史文選》修訂本上下冊，《章太炎選集》注釋本（合作），《梁啟超論清學(xué)史二種》校注本，《清代學(xué)術(shù)概論》導(dǎo)讀本，《章太炎全集》第三卷（《煊書》《檢論》三種合校本），《康有為卷》，《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》第一卷等；主編有《傳統(tǒng)文化的再估計》、《儒家社會與未來社會》、《基督教與近代文化》等論文集，以及《中國近代學(xué)術(shù)名著》十卷等：另曾參與主持編纂《中國文化》研究集刊、《中國文化史叢書》、《學(xué)術(shù)集林》、《九州學(xué)林》等。

書籍目錄

中國經(jīng)學(xué)史講義
上編 導(dǎo)論
第一章 研究經(jīng)學(xué)史的目的與方法
第二章 經(jīng)學(xué)史參考書目舉要
一 理論指導(dǎo)
二 群經(jīng)通論
三 經(jīng)學(xué)歷史：通史類、斷代史類
四 經(jīng)學(xué)史料：傳記類、目錄類、文物制度類
第三章 經(jīng)的定義
一 從字源學(xué)來看“經(jīng)”的意義
二 從文獻學(xué)來看“經(jīng)”的意義
三 “五 常說”、“專名說”、“通名說”、“文言說”
四 經(jīng)的幾個特點
第四章 經(jīng)的范圍及領(lǐng)域
一 六經(jīng)
二 五經(jīng)與“樂”之有無問題
三 七經(jīng)
四 九經(jīng)與十二經(jīng)
五 十三經(jīng)
六 十四經(jīng)與二十一經(jīng)
第五章 經(jīng)學(xué)的學(xué)派
一 經(jīng)學(xué)及其派別綜述
二 兩派說
三 三派說
四 四派說
五 新三派說
第六章 經(jīng)學(xué)史的分期
一 經(jīng)學(xué)史的開端問題
二 四期說
三 六期說
四 十期說之一
五 十期說之二
六 二期三 世說
中編 經(jīng)學(xué)史諸專題
第一章 孔子與墨子
一 儒、儒家、儒教
二 孔子與經(jīng)學(xué)的開端
三 墨子與經(jīng)典的關(guān)系
第二章 孟子與茍子
一 “儒分為八”
二 孟子與經(jīng)學(xué)
三 荀子與經(jīng)典傳教
第三章 董仲舒與劉歆
一 董仲舒與今文經(jīng)學(xué)
二 劉歆與古文經(jīng)學(xué)
第四章 東漢經(jīng)學(xué)
一 《白虎通》的研究
二 許慎之學(xué)
三 鄭玄的“通學(xué)”
第五章 玄學(xué)與儒學(xué)
一 “玄”之含義與玄學(xué)研究
二 王弼與何晏
三 阮籍與嵇康
四 裴頗與郭象
五 晉代《春秋》學(xué)的新“集解”
第六章 漢學(xué)與宋學(xué)
一 漢學(xué)與宋學(xué)的區(qū)別
二 宋學(xué)的萌芽：唐朝后期《春秋》學(xué)
三 宋學(xué)的正式開始
……
中國學(xué)校制度
中國經(jīng)學(xué)史研究五十年——《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》后記

章節(jié)摘錄

　　歷代儒家學(xué)者對于“經(jīng)”定義的解釋，有以下四種說法：　　第一，“五常說”。東漢班固編的《白虎通·論五經(jīng)象五?！罚骸敖?jīng)，常也，有五常之道，故日五經(jīng)。樂，仁；書，義；禮，禮；易，智；詩，信也”。班固是個古文學(xué)家，而《白虎通》則為今文學(xué)。漢代儒生篤信陰陽五行，以五常與五行相配，說明儒學(xué)和方士思想相結(jié)合了。至于五經(jīng)與五行的關(guān)系，不知原意如何，應(yīng)當(dāng)進一步探討。又，東漢劉熙《釋名》云：“經(jīng)，徑也，猶徑路無所不通也?！保ㄒ运迨捈段逍写罅x》）這和上述“常道”說相近，附此一提。　　第二，“專名說”。清代今文學(xué)家奉孔子為政治家，認(rèn)為只有孔子著述、微言大義才稱經(jīng)，以前不能有經(jīng)，以后也不得稱經(jīng)，獨推詩、書、儀禮、易、春秋等“五經(jīng)”而已。經(jīng)，是圣人著作的專稱。傳或記，指弟子門人直接注釋。說，則是弟子門人輾轉(zhuǎn)相傳或間接發(fā)揮的東西。這種專名說，始于龔自珍。皮錫瑞，廖平《知圣篇》，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》，更有明確系統(tǒng)的解釋。其中，尤以皮氏為最，他說：“必以經(jīng)為孔子作，始可以言經(jīng)學(xué)，必知孔子作經(jīng)以教萬世之旨，始可以言經(jīng)學(xué)?！保ā督?jīng)學(xué)歷史》）　　第三，“通名說”。清代古文學(xué)家主張，一切線裝書都稱為經(jīng)。此說系統(tǒng)發(fā)揮者是章太炎《國故論衡·原經(jīng)》、《檢論·訂孔》。他認(rèn)為，經(jīng)即“韋編三絕”的線裝書籍，墨子有墨經(jīng)，《國語》中有“挾經(jīng)秉枹”，地理方面有《畿輔經(jīng)》。經(jīng)、傳、論的不同，只是竹簡長短的不同，書籍制度的不同。經(jīng)，漢尺二尺四寸或一尺二寸；論，八寸；傳，六寸。　　第四，“文言說”。以劉師培為代表，認(rèn)為中國文學(xué)以駢文為正宗，駢文源于《易》經(jīng)中“文言”。因此，凡是駢文的書冊，都可稱之為經(jīng)。他說：“六經(jīng)為上古之書，故經(jīng)書之文，奇偶相生，聲韻相協(xié)，以便記誦，而藻繪成章，有參伍錯綜之觀。古人見經(jīng)文之多文言也，于是假治絲之義，而錫以六經(jīng)之名?！慈簳梦难哉?，亦稱之為經(jīng)，以與鄙詞示異?！保ā督?jīng)學(xué)教科書》第一冊第一課）又參見阮元《經(jīng)籍籑詁》，世界書局本附有索引?！　　?/pre>








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