藏·世界

出版時間:2012-12  出版社:上海人民出版社/世紀(jì)文睿  作者:徐東  頁數(shù):184  字?jǐn)?shù):160000  
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內(nèi)容概要

這本書寫了一個作家想象中的西藏。
小說的背景是神秘而遙遠(yuǎn)的西藏,敘述的語言呈現(xiàn)著靈動的詩意,很多人物都活在自己的藝術(shù)般的想象之中。這些作品中的每一部皆能構(gòu)成一幅西藏獨有的帶著視覺沖擊力的風(fēng)景畫面,逼迫著活在世俗里的我們重新審視自己的生活視角。
小說中的那些人物,住在原始的地方,過著極為簡單的生活,有著和大自然一樣純凈的心,他們既是真實存在于西藏的人,又像是模糊的夢幻中的人。
小說寫了一些自由自在的人,他們不是沒有羈絆,但是他們想離開家就走了,想去遠(yuǎn)方就去了,想愛誰就愛了,塵世中的問題不是問題,想做什么才是問題。
人是可以這樣生活的嗎?
顯然這不是一件容易的事情。

作者簡介

徐東
山東鄆城人。中國作家協(xié)會會員。
曾在西藏生活了三年,離開后開始寫作西藏題材的系列小說。
想借助小說來虛構(gòu)另一個世界。相信每個人都可以從遠(yuǎn)方開始,換一種眼光,換一種心境去看待和理解一切。
已出版作品:小說集《歐珠的遠(yuǎn)方》《大地上通過的火車》
長篇小說《變虎記》
詩集《白云朵朵》等

書籍目錄

歐珠的遠(yuǎn)方
格列的天空
羅布的風(fēng)景
拉姆的歌聲
其米的樹林
簡單的旺堆
獨臂的扎西
透明的杰布
貢加貢的時光
山坡上的桑珠
會飛的平措
西光達(dá)娃的月亮
賽馬的彩注
走失的桑朵
河流的方向
凈土
轉(zhuǎn)山
后記:想象的西藏

章節(jié)摘錄

 在岡仁波齊的南面是納木那尼,兩座雪峰之間是瑪旁雍措和拉昂措。 神山與圣湖給天空一種混沌的力量,歐珠出生在這片天地間。比起雪山和圣湖人顯得十分渺小,歐珠感覺到了這一點,因此什么活兒也不想做,只想閑著度時光。 有風(fēng)景的地方,人的想象也是奇特的。 有一位喇嘛說:“歐珠那么安然自在,就像是神山與圣湖的兒子。雖然歐珠不是神山與圣湖的兒子,可有人偏要說他是的話,這也是有道理的。 ” 有許多熟悉和不熟悉歐珠的人,看到他蹲在寺院的墻根底下曬太陽,感覺墻根兒便是歐珠的世界了。想象穿透了一切,只要細(xì)心去發(fā)現(xiàn),一切都是特別的。 歐珠也是特別的,他蹲在縣城寺院的墻根下,看著大街上走過的人,覺著自己的存在可以隱到別人的身上。隱身到別人的身上,跟著走動,就好像天地間根本沒有他這個人,就好像別人都是他,就好像他和一切有生命的事物都渾然一體了! 歐珠總是摸著一塊石頭想事兒,或者沒有想事兒的時候,他的手也在摸著那塊石頭。石頭被他摸得非常光滑了。 一位看到過水中的鵝卵石的喇嘛,有一天看到了歐珠手中的石頭,感嘆地說:“不一般啊,歐珠,石頭變得光滑了,時光從你的手指間流走了,但我卻覺著有什么留下來了。請你告訴我,為什么總是喜歡把石頭拿在手里摸呢?” 歐珠回答說:“我怕我的想法把我?guī)饋盹w到天上去,手里有石頭我就可以蹲在墻根前曬太陽了。” “很神奇啊,歐珠,你的想法很特別,混沌的世界需要排順序的話,我想應(yīng)該從你來排起。” “是嗎?一切都很特別啊,我手里的石頭告訴我,一切都在遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方更特別?!?歐珠的妻子叫梅朵,梅朵是位個子高高的女人,她的眼睛鼻子和嘴巴不大也不小,很漂亮,也很能干,家里外頭的活計都由她一個人來做。梅朵做不過來的活兒便由她十六歲的兒子和十三歲的女兒來做。 歐珠十六歲的兒子叫吉次,十三歲的女兒叫尼次。他們都不上學(xué)了,一個放牛,一個放羊。 縣城不遠(yuǎn)處便是草場。 每一天,吉次和尼次趕著牛羊去草場的時候,他們便會看到自己的阿爸歐珠。趕著牛羊的孩子看到自己的阿爸就像沒有看見一樣。 歐珠見他們不跟自己說話,自己也懶得對他們說什么。外面的人看到這種情形,都覺著這個世界很特別,于是有人就取笑歐珠,說他一個大男人整天不干活,把那些活兒都讓自己的老婆和孩子千了。 對于那些說法,歐珠從來都不發(fā)表自己的觀點。歐珠心里有語言,看到自己的孩子在他面前經(jīng)過,他在心里說,一個人隱身到別人的身上,他自己也就跟著別人去了,你們趕著牛羊去吃草,我也跟著去了啊,雖然你們沒有跟我說話,可是我知道你們對我是有話要說的啊! P2-3

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用戶評論 (總計5條)

 
 

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  •   理想的世界 靈魂的棲息地——有感《藏·世界》王盛菲走進作家徐東的《藏·世界》,我被筆者詩意般的語言所吸引,仿佛進入了一個空靈夢幻般的世界?!安亍な澜纭笔且皇自姡环?,一個夢境,是靈魂在吟唱的一首歌!貌似一本散文集,卻還詩意盎然,哲理般的語句通貫全篇,讓人懷疑這是不是小說。隨著作者輕盈的筆緩緩走進那個神奇的世界,一縷淡淡的孤獨,一份脫離塵世忘我的自由,一份簡單純粹的幸福感覺輕輕地縈繞著我,讓我陶醉,沉浸。也有一絲對遠(yuǎn)方的憧憬和迷惘……一首詩、一幅畫、一個夢境、一首歌能夠吸引我一口氣讀完并還不肯釋手的小說不多,這樣的小說一定是因為與我的靈魂產(chǎn)生了共鳴或者足夠特別。像瑪格麗特·米切爾的《飄》主要是因為主人公斯佳麗復(fù)雜矛盾的性格特征吸引我,熱情、開朗、純真、浪漫,堅強、勇敢、拼搏、自強,當(dāng)然還有她驕傲、自大、虛榮、任性的特點。我骨子里有些她的成分,讀小說的時候好像我也在參加小說中的一切活動。像韓少功的《馬橋詞典》集錄了湖南汨羅縣馬橋人日常用詞,并以這些詞條為引子,講述了古往今來一個個豐富生動的故事。《藏·世界》打破小說常規(guī),用詩一般的語言,神話般的色彩,向讀者鋪開一張和諧的畫卷。小說中的一切都是那樣的純凈自然,展現(xiàn)出一個詩意的自然環(huán)境與人類社會。在小說里自然界的一切都是靈性的,“我手里的石頭告訴我,一切都在遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方更特別?!薄拔业男囊恢痹谶h(yuǎn)方,我手里的石頭,它就是遠(yuǎn)方?!薄澳橇辆ЬУ男切?,在他長久的注視下仿佛都隨著夜然流過來,涼津津地存在他那色彩翻騰,卻又無比靜謐的心里。”這一切都構(gòu)建著詩意神話的長廊。如果說創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了詩化小說的文章體式是沈從文對現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn),那么徐東把這種詩化小說發(fā)揮得淋漓盡致?!皭凼且话鸦?,燒得他心焦﹔愛是一杯水,濕潤著他的心﹔愛是他的天空和大地,又是他的現(xiàn)在與未來﹔愛使他清醒又使他迷失,使他成熟又使他天真﹔愛使他相信永恒又使他相信變化?!边@一段文字從文章中抽出來就可構(gòu)成一首單獨的詩。然而這樣詩意的段句通貫整冊書。充滿詩意的語句同時構(gòu)建了一幅幅唯美的圖畫。兩座雪峰之間,雪山,圣湖,縣城寺院墻根下曬太陽的“歐珠們”。這樣悠閑自在的畫面給人一種寧靜、安謐、祥和的享受。然而這樣的畫面不斷呈現(xiàn):一座座褐色的大山,大山上湛藍(lán)的天空,天空中潔白的云彩,山下青青的草場和白色的村莊……高大的雪山連綿起伏,長長的河水清清流淌,草場上有牛羊在低頭吃草……人們欣賞文學(xué)作品常常是為了尋找美好的精神慰藉。這樣的畫面給人一種美好的享受。如果說被吸引,主要還是靈魂產(chǎn)生了共鳴。正如作者所言,每個人都有一個精神世界。那個精神世界里是我們渴望而不及的想象?!恫亍な澜纭访枥L了一個美麗的空間,是西藏,也非西藏,是借西藏虛構(gòu)的一個理想世界。那個世界承載了作者對自由,愛情,存在以及生死的看法。與現(xiàn)實世界比,那個世界的人是簡單純粹的,是安閑自在的。如夢境一般?!耙磺惺挛?,一開始是夢想,到后來不見得不能實現(xiàn)。一切事物,一開始是模糊,到后來不見得不會清晰。”在作者看來,“人人都是渴望生活在幻想里”?!半m然很多人會深切地感受到夢想和現(xiàn)實之間有一道永遠(yuǎn)也邁不過去的坎兒,但是在格列這兒,所有的夢想都不再是夢想,所有的夢想都有機會變成現(xiàn)實。”這張豐富的想象力極具張力,仿佛人人都長著一對理想的翅膀可以任意翱翔。這樣的境況如夢如幻,亦虛亦真。像一個神奇的夢境,也像一首悠遠(yuǎn)的歌。“格列覺得風(fēng)吹動經(jīng)幡的時候,所有的色彩都是會念經(jīng)、會說話的,因此他的心會聽見很多美妙的聲音?!?讀這樣的小說好像是在讀詩,且常能諦聽出音樂的律動。詩意的、散文的、哲學(xué)的、小說的(理想的、唯美的)任何有個性有特點的作家,在其心靈深處都具有不同的性格和氣質(zhì)?!恫亍な澜纭窙]有采取傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法,而是巧妙地糅合了詩歌、散文、思想隨筆、經(jīng)典小說等諸種寫作方式,使讀者在享受到小說的巨大魅力的同時,領(lǐng)略到空靈的詩歌境界,優(yōu)美的散文語言,以及富含人生哲理的哲學(xué)、宗教色彩,在一句句看似平淡的對話中領(lǐng)略深邃的思想內(nèi)涵。充滿詩意的自然,充滿詩意的人物,充滿詩意的愛情。小說中的人物都是美好的善良的,這樣的人物是詩化了的人物。人物身上寄予的理想主義人性美,構(gòu)成了浪漫主義的內(nèi)涵。作家正是因為反感于都市的污濁和“衣冠社會”人性的丑陋,才刻意傾心地描寫藏世界下的安寧靜謐纖塵不染,贊美那個世界下的人簡單純粹。小說要傳達(dá)的是作者的衷心期待與善良愿望,因而也就具有了詩性氣質(zhì)。而小說中人物共同具有的完美品格與人性,則閃現(xiàn)著理想主義的光彩。小說里精致描摹的自然美景,也與人物的美好品性相映生輝。這種一定程度上的脫離現(xiàn)實是故意安排的。古希臘偉大的哲人蘇格拉底就已經(jīng)向世界昭示靈魂的完美是人類最高的追求;18世紀(jì)尼采發(fā)出“上帝死了”的呼喊,在召喚人類新的精神信仰;19世紀(jì)海德格爾尋覓詩意棲居的“精神家園”;20世紀(jì)諾貝爾文學(xué)獎獎勵“創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人”等等,說明人類一直都在關(guān)注自己生命的終極追求,探尋人類最高的詩性存在,表現(xiàn)理想信念的永恒魅力。小說同時也是散文的,它淡化了小說的要素,淡化了“情節(jié)”,不注重人物形象的刻畫,所呈現(xiàn)出來的是原生態(tài)的東西。沒有大起大落,沒有高潮懸念,只是平平靜靜,漫漫向前流。它把小說的環(huán)境化淡,忽略了現(xiàn)實中的矛盾,里面的人物不用擔(dān)心一日三餐,不用在乎倫理道德,唯聽從心的呼喚,一切呈現(xiàn)著一種理想的美感狀態(tài)。即使武力也是極為“溫柔”的:貢布達(dá)娃的腰里有一把刀。才讓手里有一塊石頭。他們站在一片油菜花中間,準(zhǔn)備決斗。才讓的目光移向別處??瓷?,看遠(yuǎn)處的天,然后又看他,他覺得比地高出一截的那層空氣是白色的,再高一點的空氣他就感覺不到了。四周是棕色的山,天特別的藍(lán)。在這里沒有描寫決斗雙方的緊張,也沒有寫他們憤怒的情緒,只是這么淡淡的輕輕的帶過,仿佛那一切來得極其輕盈。人物化虛,情節(jié)化少,但把情緒化濃了。在他的小說中,故事情節(jié)消解了,人物也只是陪襯。小說中人物的音容笑貌、心理活動,是在小說的氣氛中體現(xiàn)出來的,作者用優(yōu)美的文筆細(xì)膩地臨摹濃濃的藏地風(fēng)情和人物生活的真實情境,描繪得詩情唯美,極具魅力和特色;然后將人物放置在這個特定而且鮮明的環(huán)境下活動,人物形象和故事情節(jié)卻是粗筆勾勒,但因為環(huán)境的真實,艷明,反過來又托出人物的豐富和飽滿。使小說中的人物讓人過目難忘,栩栩如生仿佛就在眼前??赐旰螅艚o我們印象深刻的往往不僅是小說中的人物,還有迷人的地方風(fēng)情。整個作品還充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學(xué)思考,滲透著宗教的理念?!霸跁r間的河流里,有誰看到水流走了,還能夠流回來嗎?” 時間是永遠(yuǎn)向前的,是一去不返的,正如流水一樣?!昂芏嗳嗽谶@人世間混了那么久,覺得自己越來越虛偽。因此在看見自己內(nèi)心的時刻,例如在某個心意沉沉的黎明,他們會覺得無比沉重。” 任何人可以在別人面前虛偽,但面對自己時這種虛偽會成為內(nèi)心的一種負(fù)擔(dān),擺脫虛偽,讓我們活得真實自然,這是一種生命本真的回歸?!澳愕倪h(yuǎn)方在你的心里,而你的心在不確定的地方,因此你只能離開這兒去尋找,才有可能找到你的遠(yuǎn)方?!?每個人的心底都有自己的夢想,有些是自覺的,有些卻是不自覺的、模糊的,尋夢尋夢,必須去尋找才能實現(xiàn)?!八廊サ纳鼤粝乱稽c東西照亮有生命的世界。
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