經(jīng)學和經(jīng)學史

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)學和經(jīng)學史》的原作者周予同先生是上世紀中國經(jīng)學史的學術(shù)大師，他的著作代表了中國學術(shù)界研究經(jīng)學史的最高水平?！督?jīng)學和經(jīng)學史》由周予同先生的學生當代著名學者朱維錚教授編校整理，收錄了周予同先生的主要經(jīng)學著作。

作者簡介

　　周予同先生是上世紀中國經(jīng)學史的學術(shù)大師，他的著作代表了中國學術(shù)界研究經(jīng)學史的最高水平。這是周予同先生撰寫的關(guān)于經(jīng)學歷史與中國文化的通俗性讀物。

書籍目錄

經(jīng)學史與經(jīng)學之派別——皮錫瑞《經(jīng)學歷史》序
  一  經(jīng)學的三大派
  二  經(jīng)學史的重要性和它的分類
  三  皮錫瑞傳略
  四  皮著《經(jīng)學歷史》略評
  附錄
《經(jīng)學歷史》注釋本重印后記
“經(jīng)”、“經(jīng)學”、經(jīng)學史——中國經(jīng)學史論之一
  什么是“經(jīng)”？
  什么是“經(jīng)學”？
  中國經(jīng)學史研究的特點
  中國經(jīng)學史的研究任務
關(guān)于中國經(jīng)學史中的學派問題——中國經(jīng)學史論之二
  中國經(jīng)學史中的“學派”
  學派的階級性和繼承性
  舊“學派說”批判
有關(guān)中國經(jīng)學史的幾個問題
  一  經(jīng)、史關(guān)系問題
  二  對王肅和“王學”的估價問題
  三  關(guān)于乾嘉學派問題
  四  關(guān)于師法和家法問題
僵尸的出祟——異哉所謂學校讀經(jīng)問題
對于“讀經(jīng)”問題的意見
儒家之精神的社會政策
  一  贅言
  二  釋題
  三  例證
  四  批判
道儒的黨派性
  一  六家
  二  道家的黨派性
  三  儒家三派說
  四  不可用道儒作宣傳幌子
我們的時代
怎樣研究經(jīng)學
治經(jīng)與治史
顧著《古史辨》的讀后感
博士制度和秦漢政治
王莽改制與經(jīng)學中的今古文學問題
從顧炎武到章炳麟
章學誠“六經(jīng)皆史說”初探
孫詒讓與中國近代語文學
康有為與章太炎
五十年來中國之新史學
  一  追念黃宗羲、錢大昕和章炳麟
  二  新史學轉(zhuǎn)變的文化動力
  三  論史觀派和史料派
  四  《天演論》與《孔子改制考》
  五  崔適的《史記探原》
  六  夏曾佑的《中國古代史》
  七  梁啟超促史學脫離經(jīng)學羈絆
  八  胡適使史學完全脫離經(jīng)學獨立
  九  考古派修正疑古派的研究方法
  十  釋古派的崛起與分裂
  十一  “七七事變”與新史學趨勢

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)濟與政治承本刊主編者的好意，邀我寫這樣題目的一篇文章，獻給開學后的青年學子們。不過這題目比較地沉悶，如果詳盡地寫下來，不是這刊物的篇幅所能容納；所以現(xiàn)在只能略簡地像常識似地向青年讀者們報告點中國現(xiàn)代學術(shù)某種部門研究的趨勢而已?！　∫磺袑W術(shù)的研究是發(fā)展的，轉(zhuǎn)變的；一切學術(shù)的發(fā)展或轉(zhuǎn)變又都自有其社會的原因。所以研究一種學術(shù)，先要了解它的過去，又要把握著它的現(xiàn)在，而且還要探求它所以發(fā)展或所以轉(zhuǎn)變之社會的原因，對付一切學術(shù)都應該如此，對付中國舊有的學術(shù)更應該如此。因為只有這樣，你才能夠不抱住死骸或腐肉當作法寶，你才能接受這一社會的文化遺產(chǎn)而向前邁進，你才能了解你對于社會對于大眾所負的文化的偉大使命，不至于將學術(shù)當作個人的裝飾品，甚或當作出賣靈魂的契約！　　不容否認的，鐵樣的史實呈示給我們，中國經(jīng)典的本質(zhì)，不僅是學術(shù)的，而且是宗教的，尤其是政治的。明顯地說，中國的經(jīng)典，不僅可以當作學術(shù)的材料去研究；從兩漢以來，它發(fā)揮了宗教的作用；而且從兩漢以來，它盡量發(fā)揮了政治的作用。更明顯地說，中國的經(jīng)典被君主和一班出賣靈魂的士大夫們當作政治的枷鏈或鞭子，恣意的殘酷的來蹂躪踏在他們腳下的大眾！　　所以現(xiàn)在研究經(jīng)典，至少應該負起兩種使命：一是積極的，將經(jīng)典當作一種文化遺產(chǎn)，分部的甚至于分篇的探求它的真面目，估計它的新價值，使它合理的分屬于學術(shù)的各部門。舉例說吧，譬如《詩經(jīng)》，應該先懂得從漢到清的各家家說，然后揚棄從漢到清的各家家說，而客觀的顯露它的本質(zhì)，闡明它的內(nèi)在的靈感和外形的技巧，合理的給它中國古代文學史上重要的地位。研究經(jīng)典的另一種使命，可稱為消極的，就是探求中國經(jīng)典學所以產(chǎn)生發(fā)展和演變之社會的原因，揭發(fā)它所含的宗教毒菌，暴露它在政治上的作用，將它從統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級所奴使的學者名流的手里奪過來，洗刷去它外加的血污或內(nèi)含的毒素，重新成為一種文化遺產(chǎn)，呈獻給大眾！　　這兩種研究工作，無論是所謂積極的或消極的，都是相當?shù)仄D苦的。它決不是標語式的宣傳或游擊式的爭論所能成功的，它需要和研究其他學術(shù)同樣的堅定精神，一滴一滴整理，一步一步清算，然后一種一種享用?！　∑浯?，這兩種研究工作的路線，就表面上看似乎不同，但實質(zhì)上是一致的。簡明地說，就是以治史的方法以治經(jīng)。所以中國經(jīng)學研究的現(xiàn)階段，決不是以經(jīng)來隸役史，如《漢書·藝文志》將史部的《史記》隸屬于經(jīng)部的《春秋》；也不是以經(jīng)和史對等地研究，如《隋書·經(jīng)籍志》以來有所謂經(jīng)部史部之分。就是清末章學誠所叫出的“六經(jīng)皆史”說，在我們現(xiàn)在研究的階級上，也仍然感到不夠；因為我們不僅將經(jīng)分隸于史，而且要明白地主張“六經(jīng)皆史料”說?！T位大概明白，“史”和“史料”是不同的；史料是客觀的社會的歷程所遺留下來的記錄，而史是這些客觀的記錄透過了史學家的主觀的作品！明了了這一點，那么中國史學對經(jīng)學的關(guān)系，不僅如成語所說，“附庸蔚為大國”，而且實際上日在“侵食上國”了。明顯地說，中國經(jīng)學研究的現(xiàn)階級是在不循情地消滅經(jīng)學，是在用正確的史學來統(tǒng)一經(jīng)學。要明白消滅經(jīng)學，本不是破壞固有的文化，而只是剝?nèi)テ浣?jīng)典的后加的污漬的外衣，將它當作純潔的文化體的一部分，注輸以新的血液而已?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(95)
勉強可看(690)
一般般(117)
內(nèi)容豐富(4883)
強力推薦(400)


 


    經(jīng)學和經(jīng)學史 PDF格式下載