章太炎的思想

內(nèi)容概要

章太炎先生博大精深的學(xué)術(shù)功夫，不僅為他的門人后學(xué)所敬重，也為他同代同輩政治、文化、學(xué)術(shù)觀念不同甚至截然對(duì)峙者不得不佩服，這在現(xiàn)代中國(guó)思想學(xué)術(shù)史上并不多見。梁?jiǎn)⒊Q“在此清學(xué)蛻分與衰落期中，有一人焉能為正統(tǒng)派大張其軍者，曰：余杭章炳麟”，魯迅稱太炎先生為
“有學(xué)問(wèn)的革命家”，胡適稱太炎先生是“清代學(xué)術(shù)史的押陣大將”。
《章太炎的思想》首先概述章太炎的生平及其思想變遷的大勢(shì)，分析章氏在民國(guó)元年(1911)以前的生活；對(duì)章氏與乾嘉學(xué)統(tǒng)、晚清諸子學(xué)風(fēng)及章實(shí)齋之間的源承、嚴(yán)復(fù)的影響、佛學(xué)的洗禮等作了深入分析；敘述了章氏對(duì)抗今文陣營(yíng)的三個(gè)階段，及他與康有為之間微妙的對(duì)抗關(guān)系。
章氏的民族思想、社會(huì)政治思想、對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的沖擊及影響，是《章太炎的思想》著墨的重點(diǎn)。章氏的種族思想與前人大不相同，作者王汎森博士強(qiáng)調(diào)種族的“單一性”和“歷史淵源性”，提出“歷史民族”，提倡光復(fù)的理論綱領(lǐng)，“部族隔離性”極強(qiáng)，作者厘清了章氏排滿思想的形成過(guò)程，對(duì)其種族思想、排滿的思想綱領(lǐng)及反帝國(guó)主義等作了深入研究。對(duì)章氏的政治思想，包括其反代議、反立憲、誅政黨、平民主義及尊重傳統(tǒng)政治美德等，作者亦有深刻的分析。章氏思想對(duì)后世的影響是十分巨大的，作者又從三個(gè)方面分析了章氏對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，包括激烈詆孔，將六經(jīng)歷史文獻(xiàn)化以致黃金古代之破滅及通經(jīng)致用說(shuō)之不得不止。此外，作者還整理出章氏所極力揄?yè)P(yáng)的歷史中的非正統(tǒng)人物，對(duì)章氏的學(xué)術(shù)及思想對(duì)民初新文化運(yùn)動(dòng)的幾位健將的影響亦作了分析。

作者簡(jiǎn)介

王汎森，臺(tái)灣中央研究院副院長(zhǎng)、院士，歷史語(yǔ)言研究所特聘研究員;
主要研究中國(guó)近代思想史、文化史及學(xué)術(shù)史; 曾獲國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)學(xué)士、碩士; 美國(guó)普林斯頓大學(xué)博士，師從著名歷史學(xué)家余英時(shí)。

書籍目錄

提要
傳統(tǒng)的非傳統(tǒng)性——章太炎思想中的幾個(gè)面相
導(dǎo)論
第一章 生平
第二章 思想背景
第三章 與清末今古文之爭(zhēng)
第四章 民族思想
第五章 社會(huì)政治思想
第六章 對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)之沖擊及影響
第七章 結(jié)論
附錄：“群”與倫理結(jié)構(gòu)的破壞
主要參考及引用書目

章節(jié)摘錄

　　《春秋》是魯史官之書，故記事時(shí)亦必須遷就一些政治上的利害，如“州公”稱“公”者，何休說(shuō)是欲“由其尊，起其慢，責(zé)無(wú)禮”，太炎則說(shuō)那是因政治上的緣故——“周世諸侯多因夏殷舊封，時(shí)王未黜其爵，春秋無(wú)容施貶也”。又如《春秋》在魯莊公之世，書涉王室者少。太炎解釋日：因“魯國(guó)首抗王命”之故，不能多載，他無(wú)深意。又《春秋》記載列國(guó)之君，有分正偽，或序其名位者，太炎的解釋是“視乎魯之邦交”而定，不必是孔子特意尊貶。又說(shuō)：《春秋》記事依于“事權(quán)”，而輕“班秩”，“事權(quán)若重，則攝卿亦記載”，則《春秋》是深深為現(xiàn)實(shí)政治之利害牽絆矣?！　【C上所言，可獲一結(jié)論：章太炎晚年對(duì)《春秋》經(jīng)的定論是：孔子繼魯史作《春秋》，但并未有多少改動(dòng)，也未寄托任何微言大義。吾人若將他早期所主張的“若《春秋》則孔子自作”（《劉子政（左氏）說(shuō)》中語(yǔ)）與此最后定論相較，則可發(fā)現(xiàn)其中的改變是很巨大的。經(jīng)過(guò)與今文家數(shù)十年對(duì)壘后，其所宣揚(yáng)的古文經(jīng)內(nèi)容，亦相對(duì)地改變了。大家都知道太炎是一個(gè)古文家，卻較少留意他不是一開始就以這樣或那樣的古文家出現(xiàn)。在與論敵長(zhǎng)期纏斗的過(guò)程中，他的思想也同時(shí)被論敵制約形塑成一個(gè)特殊的風(fēng)貌?！　∵@層深沉復(fù)雜的關(guān)系，又可以從章太炎與康有為的思想對(duì)抗中看出。用“雙峰并峙，二水分流”來(lái)形容清季康有為與章太炎的并立，誠(chéng)再恰當(dāng)不過(guò)。若從影響力來(lái)看，康、章二人有如并峙之雙峰，難分高下；若從思想內(nèi)容看，則他們分別代表尖銳對(duì)抗的今、古文兩大陣營(yíng)，其并立正宛如二水分流；不過(guò)，除了“對(duì)立”之外，章太炎與康有為之間還有一層頗為復(fù)雜的思想關(guān)系。　　章太炎（1868-1936）比康有為（1858-1927）足足小了十歲，當(dāng)章氏還是默默無(wú)聞的詁經(jīng)精舍舍生時(shí)，康氏聲名正如日中天；當(dāng)時(shí)章氏曾草數(shù)條駁《偽經(jīng)考》，雖未成，但隱隱視康為論敵矣。章氏任職《時(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)期，在思想上一度受到康有為極大的影響，他雖然很快地從這一震蕩中平復(fù)過(guò)來(lái)，并處處與康爭(zhēng)持，但他后來(lái)所寫的文字，卻時(shí)時(shí)顯露出他暗中與康有為搏斗而又處處陷入康氏的牢結(jié)。這里擬舉一個(gè)例子說(shuō)明此一現(xiàn)象?！　∪缢苤呵迥┙裎募夜魟㈧У某潭戎量涤袨槟苏橛陧旤c(diǎn)，在康氏的《偽經(jīng)考》中，狂詈劉氏者不下百處之多；這里僅舉一條為例：　　劉歆作古文以寫偽經(jīng)，創(chuàng)為訓(xùn)詁以易經(jīng)義，于是以《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》列六藝，又以偽作之《爾雅》、《小雅》廁孝經(jīng)家?！∽允橇?jīng)微言大義之學(xué)亡，孔子創(chuàng)作教養(yǎng)之文絕，自后漢以來(lái)，訓(xùn)詁形聲之學(xué)遍天下，涂塞學(xué)者之耳目，滅沒(méi)大道……。六經(jīng)筆削于孔子，禮樂(lè)制作于孔子，天下皆孔子之學(xué)，孔子之教也，歆思奪之。于《易》，則以為文王作上下篇。于《周官》、《爾雅》，以為周公作。舉文王、周公者猶許行之托神農(nóng)，墨子之托禹，其實(shí)為奪孔子之席計(jì)，非圣無(wú)法……歆作偽經(jīng)，定《七略》，其罪如此，天下后世，猶甘尊信之否？　　……

編輯推薦

《章太炎的思想》從章太炎儒學(xué)思想的學(xué)術(shù)淵源流變?nèi)胧?，分別從其學(xué)術(shù)成就、對(duì)儒家思想的闡釋、他的儒學(xué)思想與時(shí)代思潮的關(guān)系，以及其思想對(duì)傳統(tǒng)儒家的沖擊等方面，對(duì)章太炎的思想進(jìn)行了深入論述。該書對(duì)章太炎思想和學(xué)術(shù)成就的重新評(píng)價(jià)，堪稱開了章氏學(xué)術(shù)思想史研究之先河。本書由王汎森博士著。

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