經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的諾貝爾獎(jiǎng)之路

前言

當(dāng)我完成這本書(shū)的撰寫(xiě)時(shí)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的諾貝爾獎(jiǎng)之路(2001—2010)》已經(jīng)正式出版了。這就像看到自己的新生兒已經(jīng)誕生一樣，其喜悅之情真是難以言表。    本書(shū)要介紹的是1991年至2000年間，共16位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的理論成果和他們的思想成長(zhǎng)過(guò)程。在20世紀(jì)最后10年中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用確實(shí)可圈可點(diǎn)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也出現(xiàn)了許多新氣象。其中，1991年和1993年該獎(jiǎng)授予在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)的科斯和諾斯。1993年和2000年該獎(jiǎng)授予在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用做出了巨大貢獻(xiàn)的福格爾、諾斯、赫克曼和麥克法登。福格爾、諾斯還因創(chuàng)立了“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”或“計(jì)量歷史學(xué)”，成為自該獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)首次憑借經(jīng)濟(jì)史研究成果而獲獎(jiǎng)的人。1992年該獎(jiǎng)授予“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”始作俑者貝克爾，他因用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引發(fā)了“貝克爾革命”。1995年該獎(jiǎng)授予挑起理性預(yù)期革命的盧卡斯。1994年和1996年該獎(jiǎng)授予博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的5位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中包括普通大眾通過(guò)電影《美麗的心靈》而熟悉的納什。1997年該獎(jiǎng)授予創(chuàng)立期權(quán)定價(jià)模型，對(duì)推動(dòng)全球金融衍生品市場(chǎng)的迅猛發(fā)展起了巨大作用的斯科爾斯和默頓。值得一提還有，1998年因印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，由此誕生了第一位獲得該獎(jiǎng)的亞洲人，他至今還是唯一一位獲得該獎(jiǎng)的、來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1999年1月1日是歐元誕生之日，而該年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主恰恰是被譽(yù)為“歐元之父”的蒙代爾，這使該獎(jiǎng)產(chǎn)生了更大的影響。    這10年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)至少有兩大看點(diǎn)。一是關(guān)注平民百姓日常生活的理論得到認(rèn)可。如1992年該獎(jiǎng)?lì)C給用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解析家庭與婚姻的貝克爾；1998年該獎(jiǎng)授予善于從倫理學(xué)角度考察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，被稱為貧困人群代言人的阿馬迪亞·森；兩年后，該獎(jiǎng)再次授予兩位研究個(gè)體選擇行為的“平民經(jīng)濟(jì)學(xué)家”家赫克曼和麥克法登。這就充分說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能僅僅關(guān)注純粹的經(jīng)濟(jì)理論，更應(yīng)該走出“象牙塔”，貼近老百姓，關(guān)注平民大眾的日常生活。二是許多獲獎(jiǎng)?wù)呒捌淅碚撘鹆撕艽蟮臓?zhēng)論，其人生也出現(xiàn)了悲喜轉(zhuǎn)換。比如，人們對(duì)科斯的理論的解讀出現(xiàn)了很大的差異，不僅導(dǎo)致對(duì)“科斯定理”存在不同的理解，而且使他遲遲才獲得諾貝爾獎(jiǎng)。福格爾因自己的“離經(jīng)叛道”備受指責(zé)。又如，有人對(duì)貝克爾用自私功利的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析人世間溫情脈脈的婚姻和家庭時(shí)，也遭到了一些批評(píng)和非議。再如，有人對(duì)盧卡斯的理性預(yù)期理論及其政策主張?zhí)岢隽速|(zhì)疑，2008年爆發(fā)的金融危機(jī)更是給他的政策主張以當(dāng)頭棒喝。作為理性預(yù)期大師的他還給人留下了預(yù)期失算的笑柄。還有就是，默頓經(jīng)歷了由“最會(huì)賺錢(qián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”到“徒有虛名的諾獎(jiǎng)得主”、“胡亂湊合的學(xué)問(wèn)家”的巨大轉(zhuǎn)變；斯科爾斯則卷人逃稅的官司之中；蒙代爾則由“瘋子”變成了預(yù)言家；等等。這些說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有時(shí)還需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，而對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，則要堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，捍衛(wèi)科學(xué)精神。    最后，同樣要說(shuō)的是感謝。這本書(shū)的出版，得益于上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)科普處的資助、上海人民出版社責(zé)任編輯龔權(quán)的指導(dǎo)，還有我的研究生的努力。他們是同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的吳嬌、孫瑞志、周海濤。他們做了大量的資料搜索、整理和校對(duì)工作。在寫(xiě)作過(guò)程中，筆者還參閱了許多資料和研究者的研究成果。對(duì)這些單位和個(gè)人一并致以衷心的感謝！    張?chǎng)?   2011年6月30日于同濟(jì)大學(xué)

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的諾貝爾獎(jiǎng)之路（1991-2000）》力求集科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性為一體，幫助讀者輕松、快速、全面地了解1991年至2000年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主及其理論，領(lǐng)略這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家借以獲得該獎(jiǎng)的理論創(chuàng)新在哪里，了解他們的理論對(duì)有效解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有什么作用，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我們的生活有哪些關(guān)系，等等。同時(shí)，通過(guò)對(duì)每位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)思想形成過(guò)程的分析與介紹，幫助讀者了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的控索與形成過(guò)程，從中得到有益的啟發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

張?chǎng)?，湖南省汨羅市人，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)的教學(xué)與研究工作，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論、公司治理、資本市場(chǎng)等，研究成果豐碩。

書(shū)籍目錄

序言1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——科斯：幫助別人像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——貝克爾：用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——福格爾和諾斯：經(jīng)濟(jì)史學(xué)界的驕傲1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——博弈論“三大家”：構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)最有趣的思想和方法1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——盧卡斯：用理性預(yù)期理論引發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命1996年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——維克里和莫里斯：尋找不對(duì)稱信息下激勵(lì)的方法1997年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——默頓和斯科爾斯：破解金融衍生品定價(jià)的難題1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——阿馬蒂亞·森：讓人文關(guān)懷在經(jīng)濟(jì)研究中大放異彩1999年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——蒙代爾：用貌似瘋狂的理論指導(dǎo)政策的制定2000年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)——赫克曼和麥克法登：用計(jì)量方法揭示個(gè)體的選擇行為參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

經(jīng)濟(jì)學(xué)由于具有很強(qiáng)的“擴(kuò)張性”，“侵略”到了許多其他社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)地，因而被戲稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。其始作俑者是美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼社會(huì)學(xué)家加里·斯坦利·貝克爾(Gary Stanley Becker)。他將微觀經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)象延伸到幾乎所有的人類行為，并取得了引人注目的成就，因此獲得了1991年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。    一、幾經(jīng)反復(fù)確立微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向    “經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”是對(duì)“帝國(guó)主義”的借喻，但并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)凌駕于社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)之上，而是指經(jīng)濟(jì)學(xué)被廣泛運(yùn)用到對(duì)非經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析中，給人們以新的啟示，使學(xué)科有新的發(fā)展。這個(gè)詞是1982年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬治·斯蒂格勒在贊揚(yáng)貝克爾時(shí)首先提出來(lái)的。因?yàn)檎菑?957年在《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》中首次將經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用于分析種族歧視以來(lái)，貝克爾發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到家庭、犯罪、婚姻、社會(huì)倫理等方面的“貝克爾革命”，并對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。    貝克爾于1930年12月2日出生在美國(guó)賓夕法尼亞州的波茨維爾。貝克爾在四五歲時(shí)，隨全家來(lái)到了紐約布魯克林區(qū)，并在那里接受了初、高中教育。貝克爾的父母親讀書(shū)不多，他們共生育了4個(gè)子女。他的父親由于是一個(gè)生意人，對(duì)政治與金融新聞很關(guān)心。貝克爾在父親失明后，代替姐姐承擔(dān)了朗讀股市行情和其他金融發(fā)展報(bào)告的任務(wù)，這使他比較早地接觸到了經(jīng)濟(jì)學(xué)。但他更喜歡的是數(shù)學(xué)，希望把數(shù)學(xué)運(yùn)用于社會(huì)問(wèn)題的研究。進(jìn)入普林斯頓大學(xué)后，貝克爾仍然專注于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，這為以后他研究數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)在偶然聽(tīng)了一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)課后，他被經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)理應(yīng)用的嚴(yán)謹(jǐn)深深吸引，在接下來(lái)的幾個(gè)暑假中，他閱讀了好幾本經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍。但到大三時(shí)，貝克爾又對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)失去了興趣，認(rèn)為它看起來(lái)不能解決那些重大的社會(huì)問(wèn)題。于是他準(zhǔn)備轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)，只不過(guò)在發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科太難后就馬上放棄了，并繼續(xù)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。    為了盡快在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，貝克爾只用了三年時(shí)間就拿到了普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1951年，他又來(lái)到芝加哥大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。在第一次聽(tīng)到米爾頓·弗里德曼的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程并同他建立聯(lián)系之后，貝克爾最終確立了自己的研究方向。1953年和1955年貝克爾又分別獲得了芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士學(xué)位。    在讀研究生的第三年，貝克爾成了芝加哥大學(xué)的助理教授。1957年，貝克爾的博士論文《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版，但大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都以種族歧視不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)為由，并不認(rèn)同這篇其實(shí)富有首創(chuàng)性的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)論著。為此，他從芝加哥大學(xué)“逃離”到了哥倫比亞大學(xué)，并在30歲時(shí)獲得該校教授職位。1970年，他又返回芝加哥大學(xué)，此后再也沒(méi)有離開(kāi)。    1954年，貝克爾第一次結(jié)婚，隨后生育了兩個(gè)女兒。1980年，在第一任妻子去世10年后，他又迎娶了已有兩個(gè)兒子的吉蒂·娜夏特。娜夏特是一位研究中東史的歷史學(xué)家，對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的作用也有研究。他們倆人可謂志同道合，還共同出版了《生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這部著作。    早在20世紀(jì)70年代，貝克爾就已經(jīng)是美國(guó)著名的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。作為芝加哥學(xué)派的重要成員，他的學(xué)術(shù)思想與同時(shí)代芝加哥學(xué)派的弗里德曼、劉易斯、舒爾茨和斯蒂格勒等有許多共同之處。他主張實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。與其同行不同點(diǎn)在于，他更多地使用理性選擇模型研究非經(jīng)濟(jì)行為，大大開(kāi)拓了經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用范圍，從而獲得了“理論創(chuàng)新者”的美名。    貝克爾是一位勤奮多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他先后發(fā)表和出版了《差別待遇經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《生育率的經(jīng)濟(jì)分析》、《非理性行為和經(jīng)濟(jì)理論》、《人力資本》、《時(shí)間配置論》、《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》、《家庭論》等論文和著作。他的研究成果得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，因而曾被推選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他還獲得了1967年的克拉克獎(jiǎng)，2007年獲得了美國(guó)總統(tǒng)自由勛章。P15-18

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《經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的諾貝爾獎(jiǎng)之路(1991-2000)》力求集科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性為一體，幫助讀者輕松、快速、全面地了解1991年至2000年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主及其理論，領(lǐng)略這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家借以獲得該獎(jiǎng)的理論創(chuàng)新在哪里，了解他們的理論對(duì)有效解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有什么作用，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我們的生活有哪些關(guān)系，等等。同時(shí)，通過(guò)對(duì)每位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其學(xué)術(shù)思想形成過(guò)程的分析與介紹，幫助讀者了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的探索與形成過(guò)程，從中得到有益的啟發(fā)。本書(shū)由張?chǎng)沃?/pre>





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