梁漱溟文稿手跡選

前言

為此書致讀者(代前言)從事著述撰寫之事，常有人喻之為“筆耕”。這一譬喻很形象，很生動。以種植為業(yè)的農人，終年辛勤勞作於田野，必須付出大量勞動，流淌許多汗水，才有好收成。如同農人一樣，以“筆耕”為自己的工作之人，也只有進行艱苦的腦力勞動，付出無數(shù)心血，最後才能提出有價值、有意義的思想見解，獻給社會，成為社會的一份精神財富。這些思想見解就是“筆耕”之人所收得的“果實”，而這種“果實”的具體體現(xiàn)，就是那形成文字的手跡?，F(xiàn)在據梁老的文稿手跡原件，以掃描技術力求取得亂真的效果，再加以精美的印刷與裝幀，提供給讀者與收藏者，供大家閱讀、鑒賞或收藏。這些文稿所體現(xiàn)的思想成果，飽含著梁老這位“筆耕”之人的心血，是來之不易的。何以說是來之不易呢？我們從他以下所說的話裏，或許能得到一些解答。“我這個人本來是很笨，很呆，對於事情總愛靠實，總好認真，……就愛尋求一條準道理。”當我“眼前若有了兩個道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不下，如是就占住了腦海”。這樣，我“對一個問題肯用心思，便對這個問題自然有了主見”，即“自家有判別”?！爸挥凶约合扔兄饕姡蚋杏X出旁人意見與我兩樣，而觸處皆是問題，憬然於道理之難言，既不甘隨便跟著人家說，尤不敢輕易自信”。就如此再三再四思索，尋求解答?！耙驗檫@樣，我雖不講學問，卻是眼睛看到的，耳朵聽到的，都被我收來，加過一番心思，成了自己的思想。自己愈認真，從外面收來的東西就愈多，思想就一步一步的變，不能自休，就成功今日這個樣子?！焙唵蔚卣f，我“就從這樣沾滯脾氣而有這個東西出來”。這話或可這樣去理解，即在尋求問題的解答中，自己那種“鍥而不捨”的精神，或那“打破沙鍋問到底”的倔勁幫助了他，使他有所成就。以上這些話，是梁老在完成其成名之作《東西文化及其哲學》後所說。我們是否可以從中理會一些他“筆耕”經歷的曲折與艱辛呢？在1949年撰成《中國文化要義》後，在此書的《自序》中，他再次談到“筆耕”中的心得。他是這樣說的：“我是感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史、其文化，不能不用番心，尋個明白”?！叭粎s須知，盡受逼於現(xiàn)實問題之下，勞攘於現(xiàn)實問題之中，是產生不出什麼深刻見解思想底；還要能超出其外，靜心以觀之，才行。”還應明白這些深刻的見解思想是“朝夕寤寐以求之的一點心得，其中有整個生命在，並非偏於頭腦一面之活動；其中有整整四十年生活體驗在，不是一些空名詞假概念”。以上是梁老就其一生為關心的中國問題如何“筆耕”而說的。他還就其一生關心的另一大問題，即人生問題是如何苦苦尋求解答，說過這樣的話：“在感受中國問題刺激稍後，又曾於人生問題深有感觸，不能自已。”於是“就以人生問題之煩悶不解，令我不知覺走向哲學，出入乎東西百家”?！坝之斊涑翝撚谌松鷨栴}，反復乎出世與入世，其所致力者，蓋不徒在見聞思辨之內，見聞思辨之外，大有事在。這又是與一般哲學家不同處。異同得失，且勿置論。卒之，對人生問題我有了我的見解思想，更有了我今日的為人行事?！庇纱嘶蛟S可以這樣理解，在人生問題上“筆耕”以尋求解答，並非限於伏案工作，還有其前其後之思辨功夫；而在反復思辨之外，還須有力行實踐。因為人生的學問“貴力行，而不尚思辨；思辨乃為力行而用，捨力行而用思辨，曾未之前聞”（《讀熊著各書書後》）?？梢姳仨毸急媾c力行相結合，才有深刻的人生見解思想之可言。這樣看來，這些文稿手跡其意義遠超乎文字形體之間了。至於對梁老手跡從書法角度加以審視，也無不可。如書法界有人評說他的行書是“清雅恬淡而又堅挺綿密”；多是給予肯定的。可是梁老對這類評說曾表白說：“我夙無臨池功夫”，“從來於任何碑帖書法不加理會”，“因有待致力之事正多也”。常言道：“書如其人?！笔舟E在一定程度上可以反映人的性格與人品。這樣說來，手跡亦可視為個人生命的一種痕跡了。那麼是否可以說，手跡既可見出其為學之道，又能反映其性格與品格了。如今出版這些文稿手跡選，其用心大致就在於此。梁老文稿手跡原件，早年的已隨歲月流失而無存，近半個世紀的文稿，又經“文革”抄家浩劫丟失不少，現(xiàn)只能從今天留存下來的原件中選出若干，輯錄出版。在此之前，梁老手跡印刷出版的已有兩種，即《梁漱溟先生手跡選》（2006年），與《梁漱溟往來書札手跡》（2009年）。如今此書是第三種了，就內容與數(shù)量說，均超過前兩種。最後須說明，出版如此書這類圖書，在文化學術方面雖不無一定意義，可經濟上難有利潤之可言，而虧損卻十分可能?？稍诖朔N情況下，北京世紀文景文化傳播公司仍願出版，這是對此書得以問世的實際支持，否則或許其出版是不可能的。還應說明，此書之出版是眾人努力的結果，其中有負責策劃與編輯的何曉濤同志，負責掃描的但漢瓊同志，以及負責裝幀的同志等，他們都為此書的出版作出了貢獻。至於筆者，所盡力者一是就文稿的選用提出建議，二是寫出前言——《為此書致讀者》。而這篇東西卻寫得很吃力。為求所說的話要有根有據，筆者曾反復閱讀《東西文化及其哲學》與《中國文化要義》兩書著者《自序》，並數(shù)次毀稿重寫，乃拼湊完畢，還不知能使讀者明白滿意否。只有請讀者耐心看下去，並給予批評指正。梁培寬二○一二年十月廿一日時年八十有七，於北大承澤園

內容概要

《梁漱溟文稿手跡選》系一代國學宗師梁漱溟先生文稿手跡最大規(guī)模的集結出版，將分批陸續(xù)推出?！耙技本x梁漱溟先生的學術思想類文稿多篇，分3冊：第一冊收錄《我的治學小史》《儒佛異同論》等；第二冊收錄《東方學術概觀（舊稿）》；《東方學術概觀（改寫本）》；第三冊收錄《禮記大學篇伍嚴兩家解說合印序》《伍庸伯先生禮記大學篇解說》《禮記大學篇伍氏學說綜述》等文獻。因其原始，而有重要的學術研究價值；因其保存完整，筆法俊美，亦可供書法愛好者學習、收藏之用?！读菏槲母迨舟E選》采用高清掃描，原色影印，特種紙張，國際開本，函套精制的方式，以便最大程度地呈現(xiàn)作者手稿原初狀態(tài)。

作者簡介

梁漱溟（1893—1988），20世紀中國最具獨立風骨及知行合一的思想家、社會實踐者。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。早歲信佛而后歸儒，亦不廢佛；以中學學歷而執(zhí)教北京大學。壯年辭去教職，長期從事鄉(xiāng)村建設；發(fā)起民盟，為調停國共奔走呼號。1949年后屢受批判而始終不屈，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。一生以“認識老中國，建設新中國”相號召，在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人為什么活著；二是社會問題，亦可云中國問題，即中國向何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《鄉(xiāng)村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。

書籍目錄

為此書致讀者（梁培寬）壹集之壹我的自學小史儒佛異同論壹集之貳東方學術概觀（舊稿）東方學術概觀（改寫本）壹集之叁禮記大學篇伍嚴兩家解說合印序伍庸伯先生禮記大學篇解說禮記大學篇伍氏學說綜述大事記索引

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《梁漱溟文稿手跡選(套裝共3冊)》編輯推薦：觀梁漱溟書法，學梁漱溟做人！讀其文，品其字，知其人，論其世，明其理。近觀一代宗師凜凜風骨，首次最大規(guī)模直觀全面展現(xiàn)梁漱溟文稿手跡，彩印精裝大開本；品讀經典：精選國學大師梁漱溟經典文字，釋東方智慧，論儒佛異同，述治學歷程；賞鑒珍本：梁氏書法字如其人，清雅恬淡而又堅挺綿密、從容自如，別具藝術欣賞價值；典藏首選：高清掃描，原色影印，特種紙張，國際開本，精裝印制。

名人推薦

環(huán)顧當今之世，在知識分子中能有幾個人不唯上、唯書、唯經、唯典?為此舞文弄筆的人也不少，卻常常不敢尋根問底，不敢無拘無東地敞開思想，進行獨立思考。可見要真正做一個思想家，是多么不容易。正因為是物以稀為貴吧，我對梁先生的治學、為人，是一直抱著愛慕心情的。他是一個我一生中所見到的最認真求知的人，一個無顧慮、無畏懼、堅持說真話的人?！M孝通鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚儒學為己任廷爭面折，一代直聲，為同情農夫而執(zhí)言——馮友蘭我對梁漱溟非常佩服，有骨氣。我佩服的人，文的是梁漱溟，武的是彭德懷?！玖w林梁漱溟是現(xiàn)代中國最具特色的學者與知識分子。他敢于提出不同的意見，極具風骨；不尚空談，而且能身體力行。——汪榮祖他不同于中國現(xiàn)代的知識分子，從不“坐而論道”；他總是思考著社會問題，一有所悟便去力行。此外，他自己還強調過，也無人可以否認，他是表里如一的人，其思想和道德是一致的?！诮袊挥兴粋€人保持了儒者的傳統(tǒng)和骨氣。他一生的為人處字，大有孔孟之風；他四處尋求理解和支持，以實現(xiàn)他心目中的為人之道和改進社會之道?！猍美]艾愷善養(yǎng)浩然之氣，有學有守；宏揚中華文化，立德立言?！獜堘纺晖炝菏榍锕ψ?，誰人評說；百年滄桑，救國為民。橫批：中國的脊梁——梁漱溟之孫（梁培寬之次子梁欽寧）挽祖父梁漱溟有悲天憫人之懷，一也。忠于理想，碰釘子不退，二也。直，有一句說一句，心口如一，三也。受大而眾之力壓，不低頭，為士林保存一點點元氣，四也。不作歌頌八股，阿諛奉承，以換取絜駕的享受，五也。五項歸一，我覺得，今日，無論是講尊崇個性還是講繼承北大精神，我們都不應該忘記梁先生，因為他是這方面的拔尖人物。——張中行思想與行動，在他的生活里，完全打成一片。他不是書齋里的學者，在思想上卻有超越一般學者的成就；他也不純粹是政治舞臺上的角色，只是本諸社會良心，為國內的和平和建設一個新的中國而奮斗不懈。——韋政通

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