國(guó)學(xué)入門

內(nèi)容概要

　　《國(guó)學(xué)入門（第3版）》的特點(diǎn)是集眾多經(jīng)典為一書，采集提煉群經(jīng)諸子的最具代表性的經(jīng)典話語(yǔ)，同時(shí)吸取了近百年許多國(guó)學(xué)大師的心得，并且結(jié)合本人的研究心得和新時(shí)代人群之需求，對(duì)眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典作出簡(jiǎn)明而直接的詮釋，《國(guó)學(xué)入門（第3版）》的主要特點(diǎn)是明白易懂，便于初學(xué)者入門。讀者可根據(jù)自己的興趣愛好，先選讀書中任何一章，然后選其余各章。此法甚好，自一經(jīng)而及他經(jīng)，自一子而及他子，自一史而及他史，自一集而及他集。希望讀者在讀完《國(guó)學(xué)入門（第3版）》之后，對(duì)國(guó)學(xué)有一個(gè)總體的印象和感悟，覺得國(guó)學(xué)不是高不可攀的深不可測(cè)的學(xué)問，國(guó)學(xué)就在我們的身邊，就在我們的心中！

書籍目錄

緒論一、什么是國(guó)學(xué)二、國(guó)學(xué)的分類三、國(guó)學(xué)的重要性四、怎樣學(xué)國(guó)學(xué)上篇 群經(jīng)略說一、什么是經(jīng)和經(jīng)學(xué)二、經(jīng)學(xué)的本質(zhì)三、經(jīng)學(xué)的價(jià)值四、六經(jīng)的順序與今古文經(jīng)學(xué)的分別第一章 《詩(shī)經(jīng)》略說一、什么是《詩(shī)經(jīng)》二、《詩(shī)經(jīng)》的分類三、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法四、“詩(shī)教”的作用五、《詩(shī)經(jīng)》的派別六、《詩(shī)經(jīng)》的影響七、《詩(shī)三百》的形成和結(jié)集八、“詩(shī)”是怎樣升格為“詩(shī)經(jīng)”的第二章 《尚書》略說一、什么是《尚書》二、孔子刪《書》說三、《尚書》的今古文本四、《尚書》的價(jià)值五、《尚書》的內(nèi)容舉要六、如何讀《尚書》第三章 《三禮》略說一、禮的源起與演變二、什么是“三禮”三、“三禮”之名起于何時(shí)四、《三禮》的作者與成書時(shí)代五、“禮”的文化學(xué)價(jià)值六、禮在政治層面的作用第四章 《周易》略說一、《周易》是一部什么書二、《周易》釋名三、《周易》作于何人四、《周易》成書于何時(shí)……下篇 史篇略說

章節(jié)摘錄

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。特別是民歌部分所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大。它推動(dòng)詩(shī)人關(guān)心國(guó)家和人民的疾苦。屈原作品中的“憂國(guó)憂民”也是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承。從漢樂府民歌、建安以下的詩(shī)歌，到唐代的陳子昂、李白的標(biāo)舉“風(fēng)雅”、白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，以及上以“補(bǔ)察時(shí)政”，下以“泄導(dǎo)人情”，都可以說上承《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格?！　　对?shī)經(jīng)》是一部從內(nèi)容到形式都富于首創(chuàng)性的文學(xué)杰作，它的思想傾向與藝術(shù)風(fēng)格影響后世文學(xué)至深至遠(yuǎn)。一部文學(xué)史，可以說是在《詩(shī)經(jīng)》的導(dǎo)引下得以發(fā)展的。　　古代世界的埃及、巴比倫、印度、希臘羅馬的詩(shī)歌常見的類型有史詩(shī)、情歌、祭歌、農(nóng)事詩(shī)，而《詩(shī)經(jīng)》全有。此外，《詩(shī)經(jīng)》還獨(dú)有與周代的禮樂文化相關(guān)的宴飲詩(shī)。中國(guó)后世流行的祭祀詩(shī)、宴飲詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)、怨刺詩(shī)、情詩(shī)，都源自《詩(shī)經(jīng)》?！　　对?shī)經(jīng)》已經(jīng)跨越了國(guó)界，日本、朝鮮和越南，早在中世紀(jì)時(shí)就有了漢文版的《詩(shī)經(jīng)》。從18世紀(jì)開始，《詩(shī)經(jīng)》還出現(xiàn)法文、德文、英文、俄文的譯本。它不僅是我們中華民族的驕傲，而且早巳成為全人類的寶貴文化遺產(chǎn)?！　∑?、《詩(shī)三百》的形成和結(jié)集　　《詩(shī)》產(chǎn)生于民眾的勞動(dòng)實(shí)踐，又與社會(huì)的政治、軍事、宗教、文娛活動(dòng)密切相關(guān)，賦詩(shī)者，上自王者、貴族，下至農(nóng)夫皂隸。那時(shí)還沒有專業(yè)詩(shī)人出現(xiàn)，作詩(shī)者大都是有感而發(fā)，并沒有想到結(jié)集成冊(cè)，垂之永久。　　《詩(shī)》在春秋間奇跡般得以結(jié)集，一是受益于音樂的幫助，二是得力于周王室的采詩(shī)制度?！稘h書·藝文志》：“孟春之月，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印！敝艽僦拼_有行人、太師等職守，考之于詩(shī)的作者階層的廣泛、地域的遼闊，周代有采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)之制是可能的?！　∶磕甏禾欤跏遗蓪ｉT的采詩(shī)官“行人”，手里搖著木鈴鐺，定期到鄉(xiāng)間去搜集百姓們唱的歌謠，這叫“采風(fēng)”?；貋?lái)后，再由掌管音樂的官“太師”給這些民謠重新配曲加工，然后唱給周天子聽?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”。其目的有二：一是“觀民俗，知得失，自考證也”。二是收集樂章，制禮作樂。　　《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，……”　　……

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