悉達多

前言

　　我第一次接觸到《悉達多》是在1967年，我那年二十歲，被父母送進了一家精神病院。我當(dāng)時的女朋友給我寄來這本書，我記得被人扶坐在床上，然后緩緩拆開了棕褐色的包裝紙。因用了鎮(zhèn)靜劑我處于極度昏沉的狀態(tài)，我一眼瞥見書的封面——一朵白色的睡蓮慵懶地安倚于一條河的水面——我記得當(dāng)時心想：“這個赫爾曼？黑塞是誰呀？”我從來沒聽說過這個人，也不知道這本書對我那一代人所造成的巨大影響，可我覺得他是個大人物，因為這書是我少年時代的女朋友寄給我的。這樣想過之后片刻我就陷入深沉無夢的睡鄉(xiāng)之中。　　當(dāng)我醒來，下午的白色天光已然消失，我發(fā)現(xiàn)自己躺在自己的單人小號里，正望著天花板上的裂縫。外面汽車的燈光會時不時照亮我的房間，于是我慢慢想起我身邊那本書的存在?！　〈蜷_書之前我以為我知道書的內(nèi)容，但最初的幾頁已經(jīng)讓我大吃一驚。我原以為是要讀到一個圣人的故事，而悉達多的煩惱卻是太過凡俗了。我天真地問自己：“一個獲得開悟的人內(nèi)心怎么會有這么多陰暗的情感、這么多的恐懼？”此時我所直接面對的是一個人反抗父親權(quán)威的經(jīng)歷，更是一個人反抗社會所指派之命運的經(jīng)歷，此前我從未想到不安與反叛會在這樣一個人的內(nèi)心生長起來。　　悉達多被當(dāng)做一個樣板。所有的人都感覺到他會成為真正的婆羅門并循著他父親的譜系成為虔誠的教士。而他的內(nèi)心卻感知到神圣的教義也有所缺失，踏上征程自尋正路的誘惑則更為強大?！　∵@種不安寧的心態(tài)對我而言太熟悉不過了，不及細想我已經(jīng)完全沉浸于書中的故事，急切地想與悉達多一道展開云游之旅。我身在一隅小室，而我的心靈卻穿越時空，行進在印度塵煙飛揚的路途之中；像他的摯友僑文達一樣，我決意追隨一個求道者，經(jīng)驗其所有的騷動與不安。　　我并不知曉，在我房間窗戶的鐵欄之外這本書正點燃一代人的激情。正如它與我不安分的靈魂對話，它也點撥了整個西方世界許許多多青春年少、心懷理想的男男女女。盡管該書寫于1920年代，1950年代才在美國出版，而本書真正顯現(xiàn)其影響力是在60年代。　　本書洗練的文筆與反叛的人物恰恰回應(yīng)了一代人內(nèi)心的渴望：他們正尋求擺脫流俗、擺脫功利主義、擺脫當(dāng)前威權(quán)的自我之路。在這個世界上我們眼見政府的許多謊言，眼見領(lǐng)袖們無力提出真正的選項，于是悉達多作為一個象征出現(xiàn)于世；他象征那些尋求真理的人——那些尋求自我之真理的人。在我這一代人的數(shù)十年前，赫爾曼？黑塞已然感受到我們這一代人那種內(nèi)心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發(fā)未來時代的人們。　　而作者自身，為自我發(fā)現(xiàn)的激情所驅(qū)使，在完成本書之前也要走過一系列的體驗。在寫作期間他曾寫信給朋友們，承認自我發(fā)現(xiàn)之艱難。的確，本書第一部的寫作較為輕易，因為其主題是掙扎與懷疑，而第二部則更加困難。這是因為第二部是悉達多將要獲得覺悟的經(jīng)歷，而悉達多的名字在梵文中意思是“目標(biāo)已成者”。試問：一個作家如何可能談?wù)撍丛?jīng)驗的主題？在完全陌生的感覺中如何措辭？黑塞的堅韌以及對佛陀教義的深層體驗使得他創(chuàng)作出此智慧之珍寶?！　〉窃?967年，這一切我并不知道。讀完此書的幾天之后我被從精神病院放出。我依然記得那個陽光燦爛的清晨，我從外面看到我那扇鐵欄隔絕的窗戶。我想到鐵欄內(nèi)那些自認瘋狂的人們曾向我透露：他們決意將自己與世界隔絕，因為對他們而言這世界太難面對。然后我又想到悉達多，他執(zhí)意將自己投入生命本質(zhì)之真實去找尋自我的道路。那天早晨我深吸了一口氣，我要體味這世界所包含的一切氣息，我發(fā)誓：我要選擇生命。

內(nèi)容概要

　　古印度貴族青年悉達多輾轉(zhuǎn)求道，以尋求靈魂的安寧。最終，在一位船夫點化下頓悟天地萬物圓融統(tǒng)一的真諦。

作者簡介

　　赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877－1962）
　　德國作家、詩人、評論家，20世紀(jì)最偉大的文學(xué)家之一。以《德米安：埃米爾?辛克萊的彷徨少年時》、《荒原狼》、《悉達多》、《玻璃球游戲》等作品享譽世界文壇。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。
自上世紀(jì)60年代起，黑塞就成為美國大眾的最愛，他出現(xiàn)在《史努比》系列漫畫中，紐約的女大學(xué)生說“黑塞是今天美國需要的反物質(zhì)主義的發(fā)酵酶”，他的“Do
your own
thing”也成為美國整整幾代青年人的座右銘；在日本，黑塞是除了歌德之外最著名的德國作家；迄今為止，在日本和美國，黑塞是20世紀(jì)被閱讀最多的德語作家。黑塞崇拜還蔓延至全球，他的作品被翻譯成40多種語言，總印數(shù)超過1.4億冊。

書籍目錄

導(dǎo)言/保羅·科埃略
悉達多
附錄：初版譯者序
黑塞生平及創(chuàng)作年表

章節(jié)摘錄

　　婆羅門之子　　在房舍的陰影中，在陽光照耀下的河岸邊，在泊岸的小船旁，在柳樹林和無花果樹的濃陰里，悉達多，英俊的婆羅門之子，年少的雄鷹，與至友僑文達一同長大。在河岸邊，在神圣的祭祀和沐浴中，陽光曬黑了他淺色的臂膀。芒果林中，在孩童的嬉戲間，在母親的歌聲和神圣的祭祀中，在聆聽博學(xué)父親的教誨和智者的談話時，樹影流入了他幽黑的眼眸。悉達多早已加入了智者們的談話，與僑文達一道修習(xí)辯論、靜思與禪定的技藝。他已經(jīng)學(xué)會如何默念“唵”——這真言之本；吸氣時默默吸入它，呼氣時則凝神默默吐出它，此刻，他的前額仿佛放射出純凈思索的心靈之光。他已學(xué)會如何在自我存在的深層體認阿特曼——永恒不壞，與宇宙合一?！　∷母赣H心中充滿喜悅，因為他的兒子聰慧好學(xué)且渴慕知識；他知道他的兒子將會成為一位偉大的智者、一位祭司、婆羅門中的王子?！　∷哪赣H滿懷幸福地看著自己的兒子，注視著他落坐、起立和行走，強壯英俊的悉達多，四肢修長，體態(tài)完美地向母親問安?！　∶慨?dāng)悉達多走過城里的街巷，年輕的婆羅門女子心中就會泛起陣陣愛的漣漪；他有著高高的前額，王者般的眼神，還有雋削的背影?！　∷呐笥褍S文達，另一位婆羅門之子，對他的敬愛超過了其他任何人。他愛悉達多的眼光與和藹的嗓音；他愛他走路的姿態(tài)與行動的完美文雅；他愛悉達多的一切所言所行，然而他最愛他的精神、他那高尚而熱切的思想、他灼熱的意志和崇高的使命。僑文達知道，悉達多絕不會成為一個平庸的婆羅門，一個懶惰的獻祭官，一個貪婪的咒語販子，一個傲慢無知的雄辯家，或僅僅是羊群中愚蠢善良的一員。而他，僑文達，也不想成為任何這類的人，不想成為成千上萬庸庸碌碌的婆羅門中的一個。他要追隨人所愛戴的、杰出的悉達多。如果悉達多將會成為一位神，如果他將進入大光明界，那么僑文達將要跟從著他，作為他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的衛(wèi)士和他的影子?！　【瓦@樣，所有的人都熱愛著悉達多，而他也使所有的人喜悅和快樂?！　〉窍み_多卻無法令自己喜悅快樂，他漫步在無花果園中的玫瑰小徑，在林中藍黝黝的樹蔭下靜思，每日在贖罪池中洗浴自己的肢體，在芒果林的濃蔭深處參加祭禮，他舉止美雅，為所有的人所愛，使所有的人快樂，而他的心中卻沒有快樂。夢境和不安寧的思緒從那流動的河水，從夜晚閃爍的群星，從太陽的光芒中不斷向他襲來。迷惑與靈魂的躁動隨著祭祀的煙火升起，在《梨俱吠陀》的詩句中迷漫，在婆羅門長者的教義中騷動?！　∠み_多已開始在內(nèi)心感到若有所失。他已開始感到，父親和母親的愛，以及朋友僑文達的愛不會永遠使他快樂，使他安寧，使他滿意而知足，他已經(jīng)開始懷疑，可敬的父親以及其他的教師——那些婆羅門的智者們已把他們大部分的最優(yōu)秀的智慧傳授給了他，已把他們?nèi)康闹R灌入了他等待著的容器；而他的容器沒有盛滿，他的心靈沒有滿足，他的靈魂沒有安寧，他的心沒有平靜。虔心沐浴是善，但那只是水而己，不能洗清罪孽，不能療慰思想之渴，更無法驅(qū)散心之恐懼。向諸神的奉獻與祈禱固然極美，但那就意味著一切嗎？這種奉獻是否使人快樂？而諸神又如何呢？真的是生主創(chuàng)造了世界嗎？難道不是阿特曼獨自創(chuàng)世嗎？諸神的形體不是創(chuàng)造得象你我一樣嗎？不是象你我一樣無常而終有一死嗎？那么向諸神的獻祭是否是真與善的行為呢？是否明智和值得呢？除了唯一的阿特曼，人們還應(yīng)當(dāng)向其他的什么人獻祭、向誰表示尊崇呢？然而，阿特曼又在何方，那永恒的脈搏到底在何處跳動？難道不是存在于自我中，存在于內(nèi)心的最深處、存在于每一個活著的人所帶有的永恒之中嗎？然而這自我、這最深處，這終極永恒又在何處？它不是筋骨，不是肉體，也并非思維或知覺，這就是智者們所教誨的。那么它到底在何處？有沒有另外值得追尋的道路通向自我、通向阿特曼？沒有人能指明這道路，沒有人知道；無論是父親，或教師們，或智者們，或者那些神圣的詩篇，都不知道。婆羅門與他們的神圣經(jīng)典懂得一切的一切，他們關(guān)注一切——世界的創(chuàng)生，語言的起源、飲食、呼吸，感官的秩序以及諸神的事跡等等。他們的確極為淵博，然而倘若他們不了解那件唯一關(guān)鍵之事，那么是否還值得去了解上述的一切？　　神圣經(jīng)典中的許多美妙詩節(jié)，特別是《娑摩吠陀奧義書》中曾論及了這種最深處的終極之物。它寫道：“汝之靈魂即宇宙?！逼渲杏终f，在幽深的睡眠狀態(tài)中，人會跨入意識的最深處，住在阿特曼中。這些詩節(jié)蘊含著神奇的智慧，所有圣賢的學(xué)識都被收攏在這些有魔力的辭句中，如蜜蜂所集的蜂蜜般純粹。不，這些婆羅門智者們世代相延保存和搜集的大量知識不可以輕易忽略。然而那些不僅能掌握，同時也能體驗最淵深學(xué)識的婆羅門、祭司或智者又在何處？那些不但在睡眠中證得阿特曼，又能在清醒的意識中、在現(xiàn)實的生命中、在言語與行為的一切中實現(xiàn)阿特曼的求道者，他們又在何方？悉達多認識許多值得敬重的婆羅門，尤其是他的父親，他圣潔、淵博，德高望重。他的父親令人景仰，舉止從容而高貴，生活純潔，言談明達，頭腦中充滿高尚、美好的思想。然而即便如他那樣淵博，他是否真的內(nèi)心寧靜極樂？他不也是一位充滿渴望的追求者嗎？他不也是帶著無止境的饑渴不斷訴求于神圣的源泉——諸如祭祀、經(jīng)典與婆羅門們的論道嗎？為什么毫無過錯的他要每天沐浴一新，試圖洗清自己的罪孽呢？難道阿特曼不是存在于他的內(nèi)心，源泉不是在他的心中流淌嗎？人必須找到他自我之內(nèi)的源泉，人必須擁有它，其他的一切只是探索——是彎路與錯誤?！　∵@就是悉達多的思想：這就是他的渴求，他的悲哀。　　他常向自己默誦《禪陀迦奧義書》中的一節(jié)，“確實無疑，梵天之名為真理；而證悟真理者將日日得入天堂之國”。他常常覺得天堂之國就在近旁，但他從未真正到達那里，他也從未能止息那終極的渴望。悉達多熟知許多智者，他們的教義亦為他所喜愛，他們之中沒有一個人能夠完全進入天堂之國，沒有一人能消除那永恒的饑渴?！　　皟S文達，”悉達多對他的朋友道，“隨我到那棵榕樹下，我們將修習(xí)冥想?！薄　∷麄儊淼介艠渲虏⒋蜃?，彼此相距二十步左右。悉達多打坐并準(zhǔn)備念誦“唵”字，他輕聲誦出以下的詩行：　　唵為弓，心為箭　　箭矢之的在梵天　　智者勇猛無懈怠　　當(dāng)慣常修習(xí)冥想的時間已過，僑文達起身站立起來，這時天色已晚，晚間沐浴的時間到了。他叫著悉達多的名字，卻沒有聽到回答：悉達多已陷入深沉的冥想，眼睛凝視著某個遙遠的目標(biāo)，舌尖稍稍露出上下兩齒間。他似乎已止住呼吸。如此，他打坐已進入甚深禪定之中，專注于“唵”字真言，心之箭直指梵天。　　三個沙門行者曾經(jīng)過悉達多的城邑，他們是流浪的苦修者，瘦弱疲憊，三人正值中年，幾乎全身赤裸，肩膀上滿是塵灰和血跡，在灼熱的陽光下曝曬，孤獨，陌異，對塵俗充滿敵意——人世中窮困潦倒的賤民。他們的周身回旋著一種寧靜的激情，一種不惜一切的奉獻，一種殘酷的自我棄絕?！　∫雇斫蹬R，例行靜思的時間已過，悉達多對僑文達道：“我的朋友，明天早晨，悉達多將加入沙門的行列，他將成為一名沙門行者?！薄　S文達聽了頓時臉色蒼白。他看到他的朋友臉上堅毅的表情，明白他的決心已如離弦之箭無可更改。這一刻，僑文達意識到“那件事”開始了：悉達多將要走他自己的路；他的命運即將展開。而隨著悉達多的命運，他自己的命運亦將展開，所以他臉色蒼白得象曬干了的香蕉皮?！　　跋み_多，”他大聲道，“你的父親會允許嗎？”　　悉達多看了他一眼，仿若剛剛從夢中醒來，在電光石火的瞬間他讀透了僑文達的靈魂、他的焦慮和他的順從?！　　拔覀儾挥美速M口舌。僑文達，”他輕聲說道，“明日破曉，我將開始沙門的生活，我們不要再討論了?！薄　∠み_多走進他父親所在的房間，父親正坐在樹皮編成的地席上，于是他走上前默默站在父親身后，直到父親感覺到了他的存在，“是你嗎，悉達多？”這位婆羅門問道，“那么說出你的來意吧?！薄　∠み_多道：“父親，蒙您的允許，我特來告訴您，我希望明天離開您的家庭加入苦修者的行列，我希望成為一名沙門，我深信您是不會反對的?！薄　∵@位婆羅門沉默了許久，時光悄然流駛，小窗外的夜空已星移斗轉(zhuǎn)。兒子雙臂交叉在胸前，默默地站立，一動也不動；父親默默地坐在地席上，一動也不動；星辰在夜空中緩緩移行。終于，父親打破沉默，道：“激烈和惱怒的言辭對于婆羅門來說是不體面的，但是我的心中確有不悅。我不愿聽到你再次提出這樣的請求?！薄　‰S后這位婆羅門緩緩站起來；而悉達多仍默然叉手佇立?！　　澳阍诘却裁?？”父親問道?！　　澳?。”悉達多回答?！　∮谑歉赣H懊惱地走出屋外，然后回到自己的居室躺在床上?！　∫粋€小時過去了，這位婆羅門無法入眠，他起身，來回踱步，走出自己的房間。他透過那間房的小窗看到悉達多仍在叉手站立，一動也不動；悉達多淡色的長袍在夜幕中微微閃光。帶著一顆不安的心，父親回到了自己的居室?！　∮忠粋€小時過去了，這位婆羅門依然無法入眠，他又起身，來回踱步并走出房間。月亮已升上天宇。透過小窗，他看見悉達多仍佇立不動，雙臂交叉在胸前；月華如水，映著他赤裸的腳踝。帶著一顆煩亂的心，父親回到自己的床上。　　又過了一小時，又過了兩小時，父親一次次走出房間，看見悉達多仍佇立在月華里，佇立在星光下，佇立在無邊的黑暗之中。他默默的一次又一次地看到自己的兒子在那小屋里凝立不動。他的心中充滿了怒氣和焦慮，充滿了恐懼與憂傷?！　±杳髌茣郧暗淖詈笠粋€小時，父親再一次來到屋外并走進悉達多的房間，他看到少年仍舊站立在那兒；他顯得高大而陌生。　　“悉達多，”他說，“你在等待什么？”　　“您知道?！薄　　澳阋@樣站著等到天明，等到中午，等到夜晚嗎？”　　“我將站立和等待?！薄　　澳銜鄣?，悉達多?！薄　　拔視鄣摹！薄　　澳銜?，悉達多?！薄　　拔也粫?。”　　“你會死的，悉達多?！薄　　拔視赖摹！薄　　澳敲茨銓幩酪膊辉阜哪愕母赣H嗎？”　　“悉達多一向服從他的父親?！薄　　澳敲茨阋艞壞愕拇蛩悖俊薄　　跋み_多會做他父親所要求的事情?！薄　〉谝荒ㄌ旃馔哆M室內(nèi)。父親看到悉達多的雙膝微微顫粟了一下，但悉達多的臉上卻沒有顫粟，他的目光注視著遠方。終于，這位婆羅門意識到悉達多再也不能留在家鄉(xiāng)陪伴他——他已然離開了?！　「赣H輕撫悉達多的肩膀?！　　澳銓⑦M入林中，”他說，“并成為一名沙門。如果你在林中找到天堂之樂，回來傳授給我；如果你遭遇幻滅，仍回到我身邊，我們將再次一同向諸神獻祭?，F(xiàn)在，你去吻別你的母親，告訴他你的去向。至于我，我該去河邊進行晨間沐浴了?！薄　≌f罷，他的手從悉達多的肩上滑落下來。他走出了房門。悉達多試圖走動，身體不禁搖晃了一下，他控制住自己的身體，向父親鞠躬致意，并到母親那里去做父親所要求的事?！　±杳鲿r分，拖著麻木僵冷的雙腿，悉達多緩緩離開仍在沉睡的城邑。一個蹲伏的身影從城邊最后一間小屋旁站起來，一同加入了云游苦修者的行列，這就是僑文達?！　　澳銇砹恕！毕み_多微笑道。　　“我來了?！眱S文達道。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　他（悉達多）象征那些尋求真理的人——那些尋求自我之真理的人?！諣柭ず谌讶桓惺艿轿覀冞@一代人那種內(nèi)心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發(fā)未來時代的人們?！　　Ａ_·科埃略　　　　人之一生，總有所惑?；笥诶碚咝目啵笥谑抡呱砜?，理事皆惑者活著已是大苦聚。悉達多卻惑于生命自身，現(xiàn)成的答案經(jīng)驗皆不可用，于是悉達多流浪于聲色犬馬事業(yè)愛情之中，直到有一天遇見自己而豁然開朗，生命之惑頓除。這是每個追求自身生命真相的人必須面對的：生從何來，死往何處？　　——明奘禪師　　　　因為黑塞我喜愛上一種獨白式的文體，像日記，也像書信；像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學(xué)可能影響了一代的青年走向追尋自然、流浪、孤獨，追尋自我的覺醒。　　——蔣勛　　　　讀完黑塞小說《悉達多》，有關(guān)修道者的書。他游歷天下，最后坐在河邊，師從于河流，流水日夜教會他。我想的，河流就是時間的形象，時間是宇宙秘密的源泉。永遠流逝并且歌唱?！　　茉婆睢　　　￠_始讀黑塞的《悉達多》，這書了不得，給人一種焚香沐浴才能拜讀的感覺。寫的畢竟是關(guān)于人生悟道的事情，大有禪意。一個德國人來寫禪，真是令人驚異。據(jù)說西方大學(xué)生全都人手一冊的，到了這個程度，不讀簡直就是罪過了?！　　钽y河

編輯推薦

　　《悉達多》是黑塞的第九部作品，1922年在德國出版，直到1951年在亨利？米勒的再三說服下，才有出版商出版了該書的英譯本，此后逐漸在60年代的美國形成黑塞熱潮，據(jù)說那時的大學(xué)生幾乎人手一本。這部作品不僅是亨利？米勒的最愛，更是影響了各類毫不相關(guān)的音樂人，從60年代到00年代，從尼克？德雷克到電臺司令，從深沉悲傷到搖滾妄想，《悉達多》是他們靈感的來源?！　　断み_多》是黑塞最經(jīng)典的作品之一，此次特別增補保羅？科埃略的最新導(dǎo)言，保羅自言，他第一次看到黑塞《悉達多》是在一次被送進精神病院之后，閱讀后讓他得出一個結(jié)論——“我要選擇自己的生命”。云門舞集林懷民《流浪者之歌》由此改編。全球青年口耳相傳，黑塞是被閱讀最多的德語作家。誰讀了《悉達多》，誰進行了體驗，誰就可以擺脫外在的強制，擺脫隨波逐流，擺脫約束和羈絆。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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