陰摩羅鬼之瑕（下）

內(nèi)容概要

　　由良昂允伯爵是一個(gè)與世隔絕的人，隱居在白樺湖附近的“鳥(niǎo)城”之中，不但是個(gè)鳥(niǎo)類(lèi)專家，也是一個(gè)博學(xué)的儒學(xué)者。伯爵在幾十年間曾經(jīng)四次娶妻，而四位新娘都在新婚之后的第二天早上離奇死亡。似乎并沒(méi)有兇手，甚至看起來(lái)連作案的時(shí)間都沒(méi)有，是不可能的犯罪嗎？書(shū)齋中佇立著的巨大漆黑的鶴就是陰摩羅鬼嗎？伯爵即將第五次娶妻，這一次他下定決心無(wú)論如何都要保住新娘。

作者簡(jiǎn)介

　　京極夏彥，KYOGOKU NATSUHIKO，別人難以模仿、難以企及的作品，對(duì)他來(lái)說(shuō)只是興趣。
　　1963年3月26日出生于北海道小樽。
　　1994年：在工作之余寫(xiě)下處女作《姑獲鳥(niǎo)之夏》，為推理文壇帶來(lái)極大的沖擊。
　　1996年：出版京極堂系列之二《魍魎之匣》，就拿下第四十九屆日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，之后陸續(xù)推出《狂骨之夢(mèng)》、《鐵鼠之檻》等九部系列作品。
　　1997年：時(shí)代小說(shuō)《嗤笑伊右衛(wèi)門(mén)》獲第二十五屆泉鏡花文學(xué)獎(jiǎng)。
　　2003年：時(shí)代小說(shuō)《偷窺者小平次》獲得第十六屆山本周五郎獎(jiǎng)。
　　2004年：怪奇時(shí)代小說(shuō)《后巷說(shuō)百物語(yǔ)》獲得第一百三十屆直木獎(jiǎng)。
　　京極堂系列小說(shuō)人物設(shè)定鮮明、布局精彩，架構(gòu)繁復(fù)，舉重若輕的書(shū)寫(xiě)極具壓倒性魅力，書(shū)籍甫出版便風(fēng)靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業(yè)。京極夏彥目前正以讓人瞠目結(jié)舌的奇快速度創(chuàng)作，被譽(yù)為“神”一樣的創(chuàng)作者。

書(shū)籍目錄

陰摩羅鬼之瑕（下）
參考資料
妖怪，作為一種文法

章節(jié)摘錄

　　熏子的笑容拯救了我?！　∨c關(guān)口巽對(duì)話，讓我預(yù)感將會(huì)有種種真知灼見(jiàn)出現(xiàn)，但是同時(shí)它也讓盤(pán)踞在我心中的一抹不安增長(zhǎng)了。　　我的想像似乎大致猜中了。　　關(guān)口這個(gè)人，一定是輕蔑著安寧，以不安為糧食而活?！　∥铱梢郧袑?shí)地感覺(jué)到這一點(diǎn)。　　關(guān)口巽總是幻視著破滅，然后極端恐懼這個(gè)幻影成真。由于太過(guò)于恐懼，他連閉上眼睛假裝看不見(jiàn)都沒(méi)辦法。　　可是若不閉上眼睛，就無(wú)法得到平穩(wěn)的日常?！　∫虼怂麉拹喝粘??！　∷p蔑著平穩(wěn)安寧、日常性的存在方式?！　】墒顷P(guān)口并非從高處俯視，他的視線比任何人都要低?！　∧懶〉乃皇菦](méi)辦法面對(duì)不久后一定會(huì)造訪的破滅，耽溺于惰眠罷了?！　∵^(guò)剩的自我保護(hù)，往往會(huì)轉(zhuǎn)化為攻擊。所以關(guān)口在某一面也是攻擊性的?！　〉顷P(guān)口的情況，自我保護(hù)與攻擊的關(guān)系是扭曲的。他的破壞沖動(dòng)應(yīng)該說(shuō)是對(duì)于無(wú)法實(shí)現(xiàn)的自我保護(hù)的補(bǔ)償嗎？　　讓他放棄自我保護(hù)的，是對(duì)于即將造訪的破滅的確實(shí)預(yù)感。破滅應(yīng)該可以視為消失——死亡?！　∷溃谴嬖谡呶┮唤^對(duì)無(wú)法體驗(yàn)的一件事。對(duì)存在者而言，死永遠(yuǎn)都是未來(lái)。除了將其視為預(yù)兆以外，沒(méi)有其他知曉的方法?！　【拖窆砩袷遣豢芍镆粯?，死是不可知之事?！　∫话阏J(rèn)為，與死成對(duì)的概念是生?！　】墒俏也贿@么想。生包括了許多的下位概念。但是死并非如此?！　∷朗遣豢蓜?dòng)搖的，而且孤高的，我認(rèn)為時(shí)間才適合作為與死成對(duì)的概念?！　∥覀儗?duì)時(shí)間一無(wú)所知，無(wú)法談?wù)?，因?yàn)槲覀兇嬖谡邿o(wú)法客觀地捕捉時(shí)間?！　◇w感客觀的時(shí)間，是不可能的事?！　≌f(shuō)“現(xiàn)在在這里”的時(shí)候，不可能鎖定發(fā)言者什么時(shí)候在哪里。主觀的時(shí)間總是在伸縮，完全不一定。頂多只能替換為長(zhǎng)短這樣的距離來(lái)談?wù)?。可是不管多長(zhǎng)或多短，一小時(shí)就是一小時(shí)，客觀的時(shí)間并不會(huì)變化?！　∥┯兄乐饔^時(shí)間與客觀時(shí)間之間的差距，才是勉強(qiáng)可以了解時(shí)間的方法。為了知道這個(gè)差距，存在者必須計(jì)測(cè)客觀的時(shí)間?！　】陀^的時(shí)間被認(rèn)為是計(jì)測(cè)出來(lái)的數(shù)值，但是其實(shí)這個(gè)數(shù)值并不是計(jì)測(cè)時(shí)間本身所得到。計(jì)測(cè)到的是距離與速度，而不是時(shí)間。在空間中移動(dòng)了多遠(yuǎn)，運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了多少的量，我們把這些替換為客觀的時(shí)間?！　∥覀冎荒芤袁F(xiàn)象的連續(xù)變化來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間這個(gè)概念，只能從空間與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中定義時(shí)間。 時(shí)間并非存在著，而是作為時(shí)間發(fā)生的事物，所以我們沒(méi)有辦法談?wù)摃r(shí)間。 但是即使如此，我們?nèi)匀恢蒙碛跁r(shí)間當(dāng)中。只能夠存在于時(shí)間當(dāng)中的存在者，無(wú)法確認(rèn)存在。因?yàn)榇嬖谶@件事，就是活在時(shí)間之中。　　那么……　　過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這種老套的認(rèn)識(shí)，在思考存在的時(shí)候，真的有用嗎？我思忖?！　∵^(guò)去是已經(jīng)過(guò)去的時(shí)間嗎？若說(shuō)過(guò)去，是去了哪里呢？　　如果未來(lái)指的是尚未來(lái)訪的時(shí)間，那么它究竟是從哪里來(lái)訪？　　指示現(xiàn)在的“當(dāng)下”這個(gè)時(shí)間，到底表示什么？　　現(xiàn)在在這里的我，和曾經(jīng)在這里的我不同嗎？　　將會(huì)在這里的我變成現(xiàn)在在這里的我時(shí)，現(xiàn)在在這里的我去了哪里？　　定義現(xiàn)在的當(dāng)下，是夾在過(guò)去與未來(lái)之間的瞬間。以數(shù)值表示時(shí)間的時(shí)候，瞬間是零。嚴(yán)密的意義中的瞬間，無(wú)法測(cè)量運(yùn)動(dòng)，也無(wú)法測(cè)量距離?！　Q言之，以時(shí)間來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在是無(wú)?！　∵@表示現(xiàn)在被切割為已經(jīng)存在的現(xiàn)在，和即將到來(lái)的現(xiàn)在?！　?duì)存在者而言，過(guò)去與未來(lái)都只是為了與現(xiàn)在區(qū)別而存在的存在?！　”M管如此，我們卻往往把將來(lái)視為尚未到來(lái)的事物，并忘卻過(guò)去地活在日常?！　∧：仡A(yù)感到未來(lái)，將過(guò)去收進(jìn)雜亂無(wú)章的彼方，只是被囚禁在眼前的事物，將它們?nèi)M(jìn)現(xiàn)在這種模糊的概念里，我們?nèi)绱说刈砸詾榛钪?。這種存在方式是非原本的。 　　不把過(guò)去視為過(guò)去，而是當(dāng)成已經(jīng)存在的現(xiàn)在，明確地反復(fù)。不把未來(lái)視為未來(lái)，而是確實(shí)認(rèn)識(shí)到它是即將存在的現(xiàn)在。如此一來(lái)，才能夠徹底理解作為瞬間的現(xiàn)在這種原本的存在方式。　　幽明生死遵循相同的道理。 所謂溫故知新，就是這樣的意思吧。　　了解已經(jīng)存在的現(xiàn)在——一般稱為過(guò)去，就是指祭祀祖先這件事吧。　　因?yàn)橐呀?jīng)存在的現(xiàn)在當(dāng)中，包括了我這個(gè)自我形成以前的現(xiàn)在。沒(méi)有這些，我不可能存在。　　然后即將存在的現(xiàn)在——一般稱為未來(lái)，有鬼神等待著。　　鬼神——也就是非存在——死。 敬鬼神，也就是面對(duì)死亡。　　死，不是置于模糊預(yù)感中的事物。死一定會(huì)造訪所有的事物。它無(wú)可避免、無(wú)可往來(lái)，盡管如此卻又是自我的，是絕對(duì)無(wú)法超越的可能性。　　面對(duì)鬼神……這才是存在者認(rèn)識(shí)存在的惟一途徑。　　關(guān)口巽似乎害怕著死亡的預(yù)感?！　】墒撬f(shuō)他也嫌惡著這樣的存在方式?！　∷躁P(guān)口所懷抱的不安，其實(shí)并不是死亡的預(yù)感所帶來(lái)的不安?！　‰鼥V的死亡預(yù)感，很容易就會(huì)埋沒(méi)在頹廢的日常當(dāng)中。因?yàn)橹灰苑窃镜拇嬖诜绞酱嬖谟诜窃镜臅r(shí)間當(dāng)中，死亡的預(yù)感在死亡的瞬間之前，都只是未造訪的時(shí)間?！　∷浴　〔话彩龟P(guān)口的存在方式顯得近乎卑躬屈膝地恐懼，而那種不安不可能是死亡的預(yù)感這種含糊的東西所帶來(lái)的不上不下的事物?！　∧欠N不安，是害怕沉浸在非原本的存在方式——埋沒(méi)于安穩(wěn)的現(xiàn)在，而錯(cuò)看了死亡。 所以關(guān)口才會(huì)厭惡日常吧?！　∷遣皇俏昝镏荒軌蚧钤趨拹旱娜粘Ｖ械淖约耗?？　　若是如此，關(guān)口巽比任何人都更面對(duì)死亡，同時(shí)比任何人都更逃避死亡。關(guān)口可說(shuō)是和死亡背對(duì)背地依偎著?！　∥铱吹剿臅r(shí)候，就如此猜想。　　而我似乎大致上猜中了?！　￡P(guān)口巽這個(gè)人完全符合我的期待。　　與他對(duì)話十分刺激，可是同時(shí)也撩起了我的不安。　　我在對(duì)話當(dāng)中，與關(guān)口產(chǎn)生了共鳴?！　∥易兊貌话财饋?lái)?！　≡跁?shū)齋里約兩個(gè)小時(shí)，我和熏子及關(guān)口巽對(duì)話，獲得了許多的知識(shí)，感染了許多的不安?！　〗乖昱c從容，尖銳與混濁，愚鈍與聰明。 敏感與遲鈍?！　￡P(guān)口在相反的狀態(tài)間往來(lái)，猛烈地?fù)u擺，而我與他產(chǎn)生共振了?！　≈徊钜稽c(diǎn)?！　≡僖徊剑涂梢粤私怅P(guān)口的時(shí)候……　　山形過(guò)來(lái)叫我?！　?duì)話在不上不下的地方被打斷了?！　∥覒驯е氲踝拥牟话病獞驯еP(guān)口巽這個(gè)人，迎接婚禮的宴席。　　這是……第五次的婚禮?！　∥曳磸?fù)著已經(jīng)存在的現(xiàn)在?！　〉谝淮蔚男履锸鞘孔迩Ы?，名叫美菜?！　〉诙蔚男履锸巧玳L(zhǎng)千金，名叫啟子?！　〉谌蔚男履锸谴彘L(zhǎng)千金，名叫春代?！　〉谒拇蔚男履锸怯H戚女兒，名叫美禰。　　第五次的新娘是……　　穿著母親穿過(guò)的禮服，　　穿著母親穿過(guò)的禮服，　　穿著母親穿過(guò)的禮服，　　穿著母親穿過(guò)的禮服，　　穿著母親穿過(guò)的禮服，熏子……　　盛裝打扮的熏子、第一次第二次第三次第四次的新娘，出現(xiàn)在由花朵及花朵及花朵所裝飾的大廳。　　與叔公，與公滋，與山形，與栗林，與平田?！　∨c奉贊會(huì)的人們，與女傭們?！　∨c我的家人們?！　〉谝淮蔚难缦敲啦说母赣H、兄長(zhǎng)與親戚?！　〉诙蔚难缦菃⒆拥挠H戚與關(guān)系者?！　〉谌蔚难缦谴捍母赣H與一族?！　〉谒拇蔚难缦敲蓝[與由良家的親戚?！　〉谖宕蔚难缦恰　⊙尤温毜姆中ＰｉL(zhǎng)與和他同行的婦人?！　?jù)說(shuō)是熏子同事的男子，驚慌失措的關(guān)口巽?！　∥覍ふ?，木津禮二郎的身影。　　然后?！　■L頭鸛、非洲鉗嘴鸛、灰色朱鷺、撞木鸛?！　《d鸛、大紅鶴、白琵鷺、朱鷺?！　《d鷲、胡兀鷲、熊鷹?！　“赘国_、黑鳶、游隼?！　∥液鸵呀?jīng)存在的現(xiàn)在一樣，穿著父親的禮服?！　〈┲赣H穿過(guò)的祖父的禮服。　　坐在熏子旁邊?！　∪缓?，宴席已經(jīng)備妥?！　∥摇　‰m然我充滿了從關(guān)口那里移植而來(lái)的不安　　明天——　　即將到來(lái)的現(xiàn)在?！　⊙愚D(zhuǎn)向這里?！　⊙拥男θ菡攘宋?。　　我一定要保護(hù)熏子，我非保護(hù)她不可。 　　……

編輯推薦

　　《陰摩羅鬼之瑕（下）》在《涂佛之宴》前所未有的宏大架構(gòu)之后，京極夏彥重新回歸固定場(chǎng)景，故事也回到最常見(jiàn)的密室殺人。作品不僅回到了該系列創(chuàng)作的原有軌道，甚至更上一層，詭計(jì)與推理完全成為了陪襯，而僅以滔滔論辯取勝，京極堂在一棟與世隔絕的大宅子里抽絲剝繭，分析女主人屢遭不幸的謎底究竟為何。

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