20世紀(jì)的設(shè)計(jì)

前言

導(dǎo)言人們總是希望能夠有一本大部頭的著作全面地反映20世紀(jì)設(shè)計(jì)的歷史，但真正著手寫作卻頗令人躊躇，這不僅因?yàn)閺谋砻嫔峡丛O(shè)計(jì)作品的范圍就無邊無際，故而順理成章，這一文本應(yīng)該去適應(yīng)這種“無邊無際”的情況，而且，它還得涵蓋相當(dāng)大的地域范圍。設(shè)計(jì)行為重心的改變，不同且不斷變化的民族視野、帝國(guó)貿(mào)易機(jī)制及其遺產(chǎn)，跨國(guó)公司的運(yùn)作以及全球產(chǎn)品的創(chuàng)造，所有這一切都對(duì)歷史地評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的方式具有潛在的影響。作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，設(shè)計(jì)史在其相對(duì)短暫的生涯中，也經(jīng)常為關(guān)于其適用之方法和途徑的爭(zhēng)論提供論壇。其關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)戲劇性地從文化的高地轉(zhuǎn)向日常生活的肌理，前者主要關(guān)注個(gè)體設(shè)計(jì)師、風(fēng)格和美學(xué)的重要性，而后者則把更多的注意力放到消費(fèi)者與用戶的角色和行為上。尼古拉斯?佩夫斯納(NikolausPevsner)首版于1936年的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)：從威廉?莫里斯到瓦爾特?格羅皮烏斯》曾是一個(gè)開創(chuàng)性的文本，它所信奉的價(jià)值觀現(xiàn)在已有一種非常陳舊的感覺，盡管它已經(jīng)作了多次重要修訂并且一再重印。正如其1977年版的推介中所宣稱的：尼古拉斯?佩夫斯納爵士講述了一個(gè)令人激動(dòng)的故事——一小撥人是如何從陳腐的維多利亞時(shí)代的歷史主義中提升我們的視覺觀念，并重新把合乎目的的誠實(shí)和得體注入其中。他向我們說明了今天我們身邊這些上乘之作的基石當(dāng)初是如何被那些思考、談?wù)摬⒃O(shè)計(jì)它們的人奠定起來的。自60多年前《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)》一書首版以來，作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，設(shè)計(jì)史關(guān)注的中心已經(jīng)從明確地強(qiáng)調(diào)那些大名鼎鼎的個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)向了一種對(duì)更為寬廣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)氛圍的評(píng)價(jià)，而設(shè)計(jì)正是在此氛圍中被制作和使用。如首版于1948年的西格弗雷德?吉迪翁(SiegfriedGiedion)的《機(jī)械化控制：一個(gè)屬于無名史的貢獻(xiàn)》，荷爾維因?謝菲爾(HerwinSchaefer)1970年版的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根源：19世紀(jì)的功能傳統(tǒng)》，這些論著都提出了與佩夫斯納式原則不同的觀點(diǎn)，他們所探討的是無名的、地方性設(shè)計(jì)的社會(huì)和文化影響。在1980年代，埃德蘭?富蒂(AdrianForty)發(fā)表了《欲望之物：設(shè)計(jì)與社會(huì)1750-1980年》進(jìn)一步侵蝕了在許多設(shè)計(jì)史研究中都具有的以設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)信念。由于發(fā)表于一個(gè)設(shè)計(jì)師被媒體普遍追捧的時(shí)代，所以此書在設(shè)計(jì)類出版物中備受批評(píng)，因?yàn)槠錆撛诘拿}是：歷史地理解一件物品的重要性和價(jià)值，需要依賴廣泛的、一系列的影響力和觀念，以及一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)和文化融合。其中，設(shè)計(jì)師被看做是一個(gè)相對(duì)次要的因素——的確，如果他或她可以被完全確定的話。傳統(tǒng)上對(duì)于那些著名人物的強(qiáng)調(diào)受到了來自人類學(xué)家和設(shè)計(jì)史家的抨擊。人類學(xué)家丹尼爾?米勒(DanielMiller)在其1987年的著作《物質(zhì)文化與大眾消費(fèi)》中認(rèn)為，理解工業(yè)化社會(huì)中的設(shè)計(jì)牽涉到一種對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)的分析，他的觀點(diǎn)與富蒂對(duì)“設(shè)計(jì)師作為大眾文化的創(chuàng)造者”這一神話的消解如出一轍。正如佩夫斯納式的史學(xué)家優(yōu)先考慮諸如“精英”給出了思考大眾消費(fèi)事實(shí)的道路，以及物品在日常生活中的意義之類的問題那樣，設(shè)計(jì)史也開始重新思考性別在其結(jié)構(gòu)中的含義。正如安西婭?卡倫(AntheaCallen)和格里希爾達(dá)?波洛克(GriseldaPollock)這樣的女性主義藝術(shù)史家在1970年代末和1980年代對(duì)藝術(shù)史實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)所提出的疑問，一些關(guān)注設(shè)計(jì)史的學(xué)者也開始把他們的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向婦女在手工藝或紡織品等專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域作為生產(chǎn)者的角色上。理解女性、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)史之間的復(fù)雜關(guān)系非常重要，越來越多的這一領(lǐng)域的研究正是受此影響，這也為人們多方面重新思考20世紀(jì)設(shè)計(jì)的歷史解釋提供了推動(dòng)力。無論是過去還是現(xiàn)在，若想獲得對(duì)更多影響設(shè)計(jì)及其在日常生活中消費(fèi)因素的理解，各自克服一些固有的困難，都存在一些障礙。比如，本書在多個(gè)方面指出了一些潛在的史料保存下來的方式問題，無論是在個(gè)體設(shè)計(jì)師和重要的公司的檔案室里，一些組織、機(jī)構(gòu)和相關(guān)個(gè)人自己發(fā)表的，因此不可避免會(huì)有失偏頗的報(bào)道，或者，還是一些已經(jīng)被挑選出來用以在博物館或展覽的語境中展出的藝術(shù)品。這樣一些證據(jù)——正如人們將在像德國(guó)包豪斯、英國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)和1950年代企業(yè)形象建構(gòu)的例子中所看到的那樣——日趨支配著歷史的理解，絲毫不考慮更寬廣的消費(fèi)、趣味和社會(huì)文化模式的重要性。有時(shí)，一本關(guān)于20世紀(jì)設(shè)計(jì)的主要問題——其重要性和研究——的專著，不能呈現(xiàn)出一種設(shè)計(jì)在日常生活中的全面的、明確的闡釋，但是，一些內(nèi)在的復(fù)雜性本來是讀者期望了解的；此外，這本書不僅要讓讀者了解一些思考的主要因素，而且也想為將來的研究建立一個(gè)可能的討論。通過選擇一系列的主題，比如“民族身份”、“遺產(chǎn)與懷舊”和“后現(xiàn)代主義”，我試圖揭示出研究設(shè)計(jì)過分拘泥于年代和運(yùn)動(dòng)所具有的諸多局限。當(dāng)特別的物品或設(shè)計(jì)在不同的時(shí)間和地點(diǎn)被使用或?qū)徱晻r(shí)，它們的意義會(huì)發(fā)生改變：19世紀(jì)末中上層英國(guó)家庭用的威廉?莫里斯織物和墻紙與1980年代美國(guó)曼哈頓公寓里面用的亞瑟?桑德森(ArthurSanderson)重印的仿品；美國(guó)的體育健將們?cè)?920年代戴過的棒球帽和1990年代東歐的青少年所戴的棒球帽；弗蘭克?勞埃德?賴特(FrankLloydWright)1920年代早期為東京帝國(guó)飯店設(shè)計(jì)的瓷制餐具與1980年代紐約蒂凡尼公司(Tiffany&Co.)的再版；這幾組對(duì)比中的前后二者都是不一樣的。相較而言，這一時(shí)期還有其他一些設(shè)計(jì)被付諸生產(chǎn)，它們的銷售情況持續(xù)穩(wěn)定，不受奇特的風(fēng)格和時(shí)尚的影響，這已經(jīng)外在地定義了購買它們的時(shí)代。本書以西方工業(yè)化世界為中心，突出了歐洲、美國(guó)、斯堪的納維亞和遠(yuǎn)東那些更有影響力的國(guó)家。設(shè)計(jì)和工業(yè)文化在那個(gè)世界中的關(guān)聯(lián)是其主要關(guān)注點(diǎn)，而一些復(fù)雜的問題在此必須省略，一方面是限于篇幅，另一方面也是這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展緩慢，出版的研究乏少之故。這包括人們看待設(shè)計(jì)的方式已經(jīng)被民族國(guó)家內(nèi)的多元文化和地域主義所調(diào)和，受到了經(jīng)濟(jì)自由化(peristroika)和柏林墻的倒塌對(duì)東歐設(shè)計(jì)和消費(fèi)模式的影響，甚至還包括一攬子旅游和全球旅行對(duì)日常消費(fèi)者所產(chǎn)生的文化影響。我希望，這些問題以及類似問題的缺失將激勵(lì)以后的出版物在一個(gè)更為寬廣的20世紀(jì)設(shè)計(jì)圖景中補(bǔ)充，并且批判性地加強(qiáng)這一研究冒險(xiǎn)。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)，不在博物館，而在市場(chǎng)上?？煽诳蓸凡Ａ亢望湲?dāng)勞的標(biāo)志舉世聞名。1924年現(xiàn)代主義者的“法蘭克福廚房”，1954年流線型帶尾鰭的老爺車，1960年代末俯首皆是的充氣椅子——要想理解我們的文化，這些設(shè)計(jì)比被狹隘定義的經(jīng)典更能說明問題。
作者重新審視了歐陸、斯堪的納維亞、北美和遠(yuǎn)東的眾多設(shè)計(jì)與工業(yè)文化問題，深入探討了民族認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)與商業(yè)方法的“美國(guó)化”，跨國(guó)公司的興起，波普與后現(xiàn)代主義，以及關(guān)于懷舊和遺產(chǎn)的當(dāng)代觀念。這部設(shè)計(jì)史清晰地闡明了設(shè)計(jì)的本質(zhì)：一種關(guān)于審美、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)力量的強(qiáng)力且復(fù)雜的表達(dá)。

作者簡(jiǎn)介

　　喬納森·M.
伍德姆，設(shè)計(jì)史研究重鎮(zhèn)布萊頓大學(xué)的設(shè)計(jì)史教授、設(shè)計(jì)史研究中心主任，在英國(guó)長(zhǎng)期從事設(shè)計(jì)史研究。著有《20世紀(jì)的裝飾：1900—1990年的裝飾藝術(shù)》等，現(xiàn)任《設(shè)計(jì)史雜志》（牛津大學(xué)出版社）和《設(shè)計(jì)問題》（麻省理工學(xué)院出版社）編委?，F(xiàn)任設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)主席。
　　譯者簡(jiǎn)介
　　周博，博士（中央美術(shù)學(xué)院），現(xiàn)任教中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思潮的研究。
　　沈瑩，博士（中央美術(shù)學(xué)院），現(xiàn)任教北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，從事西方美術(shù)史的研究。

書籍目錄

中文版序
　
　導(dǎo)言
第一章?走向20世紀(jì)
　工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的問題遺產(chǎn)
　1914年前的零售業(yè)
　藝術(shù)與手工藝，設(shè)計(jì)與工業(yè)：1914年前德國(guó)的論爭(zhēng)
　彼德?貝倫斯與聯(lián)合通用電氣
　歐洲其他地方進(jìn)步的設(shè)計(jì)傾向
第二章?設(shè)計(jì)和現(xiàn)代主義
　現(xiàn)代主義和設(shè)計(jì)史
　現(xiàn)代主義：博物館、檔案室、藝術(shù)和設(shè)計(jì)倉庫
　現(xiàn)代主義：道德和政治維度
　現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)：一個(gè)使用中的定義
　現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)：第一次世界大戰(zhàn)及其后果
　包豪斯（1919—1933）：魏瑪、德紹、柏林
　包豪斯：在闡釋和歷史定位上的一些問題
　1920年代德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大氣候
　法蘭克福廚房：一個(gè)服務(wù)于20世紀(jì)生活的設(shè)計(jì)方案
　“住宅”展：魏森霍夫住宅展，斯圖加特，1927年
　法國(guó)現(xiàn)代主義：勒?柯布西耶和現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)盟
　法西斯意大利的現(xiàn)代主義
　斯堪的納維亞現(xiàn)代派
　英國(guó)和現(xiàn)代主義
　東歐的發(fā)展
第三章?商業(yè)、消費(fèi)主義和設(shè)計(jì)
　美國(guó)：設(shè)計(jì)和作為一種生活方式的消費(fèi)
　美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)職業(yè)的增長(zhǎng)
　美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)：神話的創(chuàng)造
　作為消費(fèi)刺激物的大眾傳媒
　對(duì)工業(yè)文化的當(dāng)代批評(píng)
　歐洲設(shè)計(jì)的影響
　巴黎，1925年：奢侈、精美、商業(yè)
　巴黎，1925年和美國(guó)
　趣味的廣泛模式：歷史的多樣性
　英國(guó)的商業(yè)和消費(fèi)主義
　其他地方的商業(yè)展示：英國(guó)和法國(guó)
第四章?設(shè)計(jì)和民族認(rèn)同
　巴黎，1925年和1937年：傳統(tǒng)、本國(guó)設(shè)計(jì)和民族認(rèn)同
　設(shè)計(jì)中的英國(guó)認(rèn)同：懷舊和農(nóng)村風(fēng)情
　德國(guó)：1930年代設(shè)計(jì)中民族認(rèn)同的兩張面孔
　意大利：設(shè)計(jì)和法西斯主義
　尋找民族認(rèn)同：兩次大戰(zhàn)間的美國(guó)
第五章?第二次世界大戰(zhàn)：重建與富足
　戰(zhàn)后美國(guó)：技術(shù)與消費(fèi)
　英國(guó)：實(shí)用與超越
　從“英國(guó)能做”到“英國(guó)節(jié)”
　意大利：戰(zhàn)后的理想
　1950年代的意大利風(fēng)格
　連接美國(guó)
　德國(guó)：重建與經(jīng)濟(jì)奇跡
　日常生活中的消費(fèi)
　戰(zhàn)后日本設(shè)計(jì)：神話與陳規(guī)
　美國(guó)占領(lǐng)及其影響
　日本企業(yè)的內(nèi)部設(shè)計(jì)
第六章　跨國(guó)企業(yè)與全球產(chǎn)品
　企業(yè)個(gè)性：發(fā)明與認(rèn)同
　企業(yè)項(xiàng)目與形象創(chuàng)造
　評(píng)價(jià)的問題
　對(duì)企業(yè)權(quán)力及其影響的批評(píng)
　早期企業(yè)形象現(xiàn)象：歷史概觀
　1945年之后的設(shè)計(jì)與跨國(guó)企業(yè)
　博物館與展覽在促進(jìn)全球設(shè)計(jì)文化中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?br />　現(xiàn)代主義與紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館
　企業(yè)與文化遺產(chǎn)
　“新國(guó)際風(fēng)格”
第七章　設(shè)計(jì)促進(jìn)、職業(yè)與管理
　設(shè)計(jì)職業(yè)在兩次大戰(zhàn)之間的英國(guó)
　設(shè)計(jì)職業(yè)：1945年之后的新機(jī)會(huì)
　政府對(duì)設(shè)計(jì)促進(jìn)的積極倡導(dǎo)
　職業(yè)設(shè)計(jì)組織
　設(shè)計(jì)的理性方法：烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，1953—1968年
　詮釋烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院
　設(shè)計(jì)方法
　人機(jī)工學(xué)與人體測(cè)量學(xué)：設(shè)計(jì)師的數(shù)據(jù)
第八章　從波普到后現(xiàn)代主義：改變的價(jià)值觀
　理論與批評(píng)的重新定位
　英國(guó)的波普文化
　文化多元主義與大眾媒體
　后現(xiàn)代主義的起源
　意大利前衛(wèi)：創(chuàng)造性面對(duì)工業(yè)化的資本主義
　從阿奇米亞工作室到孟菲斯小組
　后現(xiàn)代主義方案中手工藝的角色
　后現(xiàn)代主義：寬泛的圖景
　波普、朋克與后現(xiàn)代主義：尾聲
第九章　懷舊、遺產(chǎn)與設(shè)計(jì)
　美國(guó)遺產(chǎn)的幾個(gè)方面與殖民地風(fēng)格的復(fù)興
　懷舊與傳統(tǒng)的發(fā)明
　英國(guó)1945年后的設(shè)計(jì)與往昔
　遺產(chǎn)工業(yè)
第十章　設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任
　美國(guó)：設(shè)計(jì)與消費(fèi)者組織
　英國(guó)：1940年代到1960年代早期的設(shè)計(jì)與消費(fèi)者
　戰(zhàn)后初期，消費(fèi)者意識(shí)和設(shè)計(jì)的其他進(jìn)展
　對(duì)工業(yè)化和消費(fèi)主義的批判
　1950年代美國(guó)的消費(fèi)主義、設(shè)計(jì)與批評(píng)觀點(diǎn)
　消費(fèi)者的聲音在美國(guó)漸獲認(rèn)可
　英國(guó)1960年代以來的設(shè)計(jì)與消費(fèi)者
　設(shè)計(jì)界的反應(yīng)
　類似的關(guān)注與設(shè)計(jì)觀點(diǎn)
　綠色設(shè)計(jì)
注釋
插圖一覽表
參考文獻(xiàn)
大事記
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    第三章商業(yè)、消費(fèi)主義和設(shè)計(jì) 美國(guó)：設(shè)計(jì)和作為一種生活方式的消費(fèi) 通過前面幾章，我們逐漸明確了，在進(jìn)步設(shè)計(jì)師、理論家、革新組織的理想和大眾消費(fèi)現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的鴻溝。在1920年代的歐洲，前衛(wèi)派的注意力主要集中在特定的觀念——“時(shí)代精神”（Zeitgeist）上，關(guān)注抽象形式及其與現(xiàn)代性和標(biāo)準(zhǔn)化、批量生產(chǎn)技術(shù)之間的象征性而非功能性的聯(lián)系。然而，在美國(guó)，當(dāng)代性的概念在對(duì)技術(shù)力量的普遍感知中找到了物質(zhì)實(shí)現(xiàn)，以此為大眾消費(fèi)創(chuàng)造激動(dòng)人心的新產(chǎn)品。通過制造商、設(shè)計(jì)師和廣告人有計(jì)劃地喚起消費(fèi)者潛在的愿望來提高消費(fèi)者對(duì)物質(zhì)的期待值。在這段時(shí)間里，美國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)從相對(duì)簡(jiǎn)單的媒介轉(zhuǎn)向另一個(gè)層面，開始投入更多的精力關(guān)注由理解消費(fèi)者心理帶來的多種可能性。此外，電影、留聲機(jī)、汽車、大公司對(duì)日常生活的影響日益增加，這有助于提升公眾對(duì)戲劇性烏托邦的興趣。許多工業(yè)設(shè)計(jì)師在展覽，甚至通俗讀物中設(shè)想了這一理想社會(huì)，前者如1933—1934年在芝加哥舉辦的“進(jìn)步的世紀(jì)”展和1939—1940年的紐約世界博覽會(huì)，后者如諾曼·貝爾·格迪斯（Norman Bel Geddes）1932年的宣傳冊(cè)《地平線》（Horizons）。 第一次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)工業(yè)能力產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，它使工業(yè)產(chǎn)量加倍，在接下來的10年里，購買力也大幅度增加。還有其他因素促成了這些變化：1921年大移民的結(jié)束進(jìn)一步刺激了勞動(dòng)力機(jī)械化的增長(zhǎng)；伴隨著住房急速發(fā)展，電力供應(yīng)業(yè)開始擴(kuò)張，致使民用電器在數(shù)量和范圍上迅速增加，這些民用電器成為消費(fèi)主義的象征，它們從風(fēng)格上表達(dá)了易逝的當(dāng)代生活方式；進(jìn)一步采用新的工廠管理模式，“一戰(zhàn)”前時(shí)代的泰勒主義和福特主義的觀點(diǎn)已經(jīng)包括了合理化、標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)管理的含義。然而，盡管有這些積極的促進(jìn)因素，市場(chǎng)還是在1920年代中期開始到達(dá)飽和點(diǎn)，在更廣泛的經(jīng)濟(jì)視野下考量來看，越來越多地聘用設(shè)計(jì)師來增加銷售，重新設(shè)計(jì)包裝各類產(chǎn)品已經(jīng)無濟(jì)于事，這一情況受價(jià)格暴跌的制約，在1929年華爾街大崩盤時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。1920年代，定向消費(fèi)設(shè)計(jì)政策的實(shí)施為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供了許多良機(jī)，最重要的表現(xiàn)在汽車工業(yè)中，特別是通用汽車公司，車身年度換型（annualbodychange）的引進(jìn)和更多的色彩選擇，大大促進(jìn)了銷售，并引導(dǎo)人們接受產(chǎn)品的預(yù)設(shè)性周期永久性報(bào)廢。 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)職業(yè)的增長(zhǎng) 1929年的華爾街大崩盤對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了毀滅性的影響。同時(shí)也引發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的重要變革，設(shè)計(jì)師們從關(guān)注產(chǎn)品的外在風(fēng)格轉(zhuǎn)向更深層地理解材料、生產(chǎn)過程、市場(chǎng)策略和消費(fèi)者的期待。在商業(yè)領(lǐng)域，一些重要的著作開始發(fā)揮作用，比如羅伊·謝爾頓（Roy Sheldon）和埃格蒙特·阿倫斯（Egmont Arens）于1932年出版的《消費(fèi)者工程學(xué)：繁榮的新技術(shù)》（Consumer Engineering：A New Technique for Prosperity），通過對(duì)“日常用品的時(shí)尚性和暫時(shí)性”的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為“消費(fèi)工程學(xué)是一種縮短消費(fèi)循環(huán)的潛在方法”的觀點(diǎn)逐漸流行起來。此外“有計(jì)劃的廢棄”的觀點(diǎn)是促使美國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的一個(gè)重要因素，而且，通過使用行為心理學(xué)研究和市場(chǎng)調(diào)研，它得到了肯定，成為商業(yè)策略的一個(gè)重要組成部分。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　對(duì)于眾多急于改變“碎片化”地了解西方設(shè)計(jì)史的熱心讀者來說，　《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》中譯本的出版是令人鼓舞的好消息。本書提供了一種更廣闊和更具現(xiàn)代感的解讀西方設(shè)計(jì)史的視角；當(dāng)然同時(shí)也留下更多關(guān)于設(shè)計(jì)史觀和寫作方法的思考。　　——許平 中央美術(shù)學(xué)院教授　　　　正如一個(gè)民族的歷史不能割裂一樣，設(shè)計(jì)的歷史同樣不能割裂。民族的文化是設(shè)計(jì)走向未來的坐標(biāo)，前人的智慧和文化的多樣性將會(huì)給我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)帶來深刻的思考與無盡的啟示。這也正是本書的價(jià)值之所在?！　　獙O建君 中國(guó)藝術(shù)研究院研究員　　　　本書將日常生活中的設(shè)計(jì)擺在顯著位置上，探究其背后的商業(yè)、消費(fèi)等因素的影響，為設(shè)計(jì)史研究提供了一個(gè)全新的角度?！　　獜埛蛞?清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授　　　　本書是1 990年代興起的新設(shè)計(jì)史研究的代表作之一。作者突破了佩夫斯納以來傳統(tǒng)設(shè)計(jì)史寫作的英雄史觀與編年體模式，著重從物質(zhì)文化、大眾消費(fèi)、文化認(rèn)同與生活方式變遷等專題研究的角度，深入剖析、思考20世紀(jì)以來的設(shè)計(jì)發(fā)展問題，框架清晰，認(rèn)識(shí)深刻，堪稱當(dāng)代西方設(shè)計(jì)史研究的標(biāo)志性成果?！　　跄c 南京藝術(shù)學(xué)院教授

編輯推薦

《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》編輯推薦：牛津藝術(shù)史——西方當(dāng)代最權(quán)威的藝術(shù)史叢書，由英語世界頂尖學(xué)者撰著，采用開放式的出版理念，已出版三十余種。每種配有百幅以上的全彩精美圖版，用前沿觀點(diǎn)與新穎材料闡述藝術(shù)史核心問題，被譽(yù)為“通向21世紀(jì)藝術(shù)史的大門”。中文首次引進(jìn)，特邀美術(shù)史家易英作為中文版主編。精選了國(guó)內(nèi)藝術(shù)史研究界當(dāng)下最需要的十種專著，側(cè)重于構(gòu)建出西方藝術(shù)史的核心脈絡(luò)，并兼顧富于當(dāng)代性的新選題。設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)主席伍德姆經(jīng)典著作，新設(shè)計(jì)史的代表之作，深入剖析20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心問題。國(guó)內(nèi)一流美術(shù)院校學(xué)者：許平（中央美院）、孫建君（中國(guó)藝術(shù)研究院）、張夫也（清華美院）、袁熙旸（南京藝術(shù)學(xué)院）鄭重推薦。

名人推薦

對(duì)于眾多急于改變“碎片化”地了解西方設(shè)計(jì)史的熱心讀者來說，《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》中譯本的出版是令人鼓舞的好消息。本書提供了一種更廣闊和更具現(xiàn)代感的解讀西方設(shè)計(jì)史的視角；當(dāng)然同時(shí)也留下更多關(guān)于設(shè)計(jì)史觀和寫作方法的思考?！S平，中央美術(shù)學(xué)院教授正如一個(gè)民族的歷史不能割裂一樣，設(shè)計(jì)的歷史同樣不能割裂。民族的文化是設(shè)計(jì)走向未來的坐標(biāo)，前人的智慧和文化的多樣性將會(huì)給我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)帶來深刻的思考與無盡的啟示。這也正是本書的價(jià)值之所在?！獙O建君，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員本書將日常生活中的設(shè)計(jì)擺在顯著位置上，探究其背后的商業(yè)、消費(fèi)等因素的影響，為設(shè)計(jì)史研究提供了一個(gè)全新的角度?！獜埛蛞玻迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授1990年代興起的新設(shè)計(jì)史研究的代表作之一。作者突破了佩夫斯納以來傳統(tǒng)設(shè)計(jì)史寫作的英雄史觀與編年體模式，著重從物質(zhì)文化、大眾消費(fèi)、文化認(rèn)同與生活方式變遷等專題研究的角度，深入剖析、思考20世紀(jì)以來的設(shè)計(jì)發(fā)展問題，框架清晰，認(rèn)識(shí)深刻，堪稱當(dāng)代西方設(shè)計(jì)史研究的標(biāo)志性成果?！鯐D，南京藝術(shù)學(xué)院教授

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