新校正夢溪筆談.夢溪筆談補證稿

內(nèi)容概要

　　《胡道靜文集：新校正夢溪筆談·夢溪筆談補證稿》共收錄胡道靜的兩部作品：《新校正夢溪筆談》和《夢溪筆談補證稿》?！缎滦Ｕ龎粝P談》是胡道靜先生的代表作之一，其意義重大；而《夢溪筆談補證稿》則是據(jù)胡道靜先生遺留之《夢溪筆談補證》稿及相關(guān)筆記、著述整理成編的，也具有重要價值。

作者簡介

胡道靜（1913～2003），祖籍安徽涇縣，生于上海。古文獻(xiàn)學(xué)家、科技史學(xué)家。青年時攻習(xí)國故，著有《校讎學(xué)》、《公孫龍子考》。1932年參加柳亞子主持的上海通志館工作，分編新聞、文化、競技、交通、宗教諸部，并著有《上海新聞事業(yè)之史的發(fā)展》、《新聞史上的新時代》等。1956年后著有《夢溪筆談校證》、《沈括研究論集》、《中國古代的類書》、《農(nóng)書與農(nóng)史論集》、《種藝必用校錄》等，并主持《中國叢書綜錄》、《中國科學(xué)技術(shù)史探索》等書的編輯。此外，還主編《道藏》、《藏外道書》、《道藏精華》、《國學(xué)大師論國學(xué)》等。生前為國務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組成員，上海人民出版社編審，復(fù)旦、華東師大、上海師大諸校特聘兼職教授，（巴黎）國際科學(xué)史研究院（AIHS）通訊院士。

書籍目錄

新校正夢溪筆談  校點說明  釋名  夢溪筆談    夢溪筆談自序    夢溪筆談卷一    夢溪筆談卷二    夢溪筆談卷三    夢溪筆談卷四    夢溪筆談卷五    夢溪筆談卷六    夢溪筆談卷七    夢溪筆談卷八    夢溪筆談卷九    夢溪筆談卷十    夢溪筆談卷十一    夢溪筆談卷十二    夢溪筆談卷十三    夢溪筆談卷十四    夢溪筆談卷十五    夢溪筆談卷十六    夢溪筆談卷十七    夢溪筆談卷十八    夢溪筆談卷十九    夢溪筆談卷二十    夢溪筆談卷二十一    夢溪筆談卷二十二    夢溪筆談卷二十三    夢溪筆談卷二十四    夢溪筆談卷二十五    夢溪筆談卷二十六    乾道本湯修年跋    津逮秘書本毛晉跋二篇      重刻夢溪筆談序      重刻夢溪筆談后序  補筆談    重編補筆談序    補筆談目錄    補筆談卷一    補筆談卷二    補筆談卷三  續(xù)筆談  續(xù)筆談十一篇  沈括事略  讀夢溪筆談記  新校正夢溪筆談第一版第三次印本後記夢溪筆談補證稿  整理說明  自序    夢溪筆談卷一    夢溪筆談卷二    夢溪筆談卷三    夢溪筆談卷四    夢溪筆談卷五    夢溪筆談卷六    夢溪筆談卷七    夢溪筆談卷八    夢溪筆談卷九    夢溪筆談卷十    夢溪筆談卷十一    夢溪筆談卷十二    夢溪筆談卷十三    夢溪筆談卷十四    夢溪筆談卷十五    夢溪筆談卷十六    夢溪筆談卷十七    夢溪筆談卷十八    夢溪筆談卷十九    夢溪筆談卷二十    夢溪筆談卷二十一    夢溪筆談卷二十二    夢溪筆談卷二十三    夢溪筆談卷二十四    夢溪筆談卷二十五    夢溪筆談卷二十六    補筆談卷一    補筆談卷二    補筆談卷三  續(xù)筆談  逸文  敘錄  整理后記

章節(jié)摘錄

　　【證】宋李燾續(xù)資治通鑒長編卷三十二　?。ù净晔辉赂纾┥弦匀碎g舊圖承五代草創(chuàng)，禮容不備，于是命史館修撰楊徽之等討論故事，別為新圖。十二月丙寅朔，遂行其禮于文德殿?！　∮抑G議大夫張洎既與徽之等同撰定新儀，又獨奏疏曰：“竊以今之文德殿即唐之含元殿也，在周為外朝，在唐為大朝，冬至、元日立全仗、朝萬國，在此殿也。今之文德殿即唐之宣政殿也，在周為中朝，在漠為前殿，在唐為正衙，凡朔望起居及冊拜妃后、皇子、王公、大臣，對四夷君長，試制策舉人，在此殿也。今之崇德殿即唐之紫宸殿也，在周為內(nèi)朝，在漢為宣室，在唐為上合，即只日常朝之殿也。束晉太極殿有東西閣，唐置紫宸上合，法此制也。且人君恭己南面，向明而理，紫微黃屋，至尊至重，故巡幸則有大駕法從之盛，御殿則有暴陳羽衛(wèi)之嚴(yán)，故雖只日常朝亦須立仗。前代謂之人合儀者，蓋只日御紫宸上合之時，先于宣政殿前立黃麾金吾仗，俟勘契畢，喚仗即自束、西合門人，故謂之‘人合'。今朝廷且以文德正衙權(quán)宜為上合，甚非憲度。況國家丕承正統(tǒng)，宇內(nèi)洽平，凡百憲章悉從損益，惟視朝之禮尚屬因循。竊見長春殿正與文德殿南北相對，伏請改創(chuàng)此殿以為上合，作只日立仗視朝之所，其崇德殿、崇政殿即唐之延英殿是也，為雙日常時聽政之所，庶乎臨御之式，允葉前經(jīng)。今輿論乃以人合儀注為朝廷非常之禮，甚無謂也。臣又案舊史，中書、門下、御史臺為三司，謂侍從供奉之官。今起居日，侍從官先入殿庭，束西立定，俟正班入，一時起居，其侍從官東西列拜，甚失北面朝謁之儀。請準(zhǔn)舊儀，侍從官先入，起居畢，分行侍立于丹墀之下，謂之‘蛾眉班，。然后宰相率正班人起居，雅合于禮?！弊嗳?，不報?！　∷纬檀蟛轰浘戆恕岸昝及唷薄　∩蚶üP談曰：“唐制，……采用舊制也?！庇栉┤顺紩?，不對黼扆拜君而東西自相對拜，誠為非禮，然而究尋其初則有以矣，會要曰：“會昌二年，中書、門下奏：‘元日御含元殿，百官就列，惟宰相及兩省官皆未索扇前立于欄檻之內(nèi)，及扇開便侍立于御前。三朝大慶，百官稱賀，惟宰相侍臣同介冑武夫不拜至尊。酌于禮意，事未得中。臣等請御殿日昧爽，宰相、雨省官對班于香案前，俟扇開通事贊兩省官再拜，拜訖升殿侍立?！瘡闹??！薄　　?/pre>




編輯推薦
《新校正夢溪筆談·夢溪筆談補證稿》由胡道靜著：收入道靜先生撰成并出版於二十世紀(jì)五十年代后半期的《新校正夢溪筆談》，以及由道靜先生學(xué)生金良年依據(jù)道靜先生遣存的筆記等資料整理的《夢溪筆談補證稿》。這是道靜先生在《夢溪筆談校證》基礎(chǔ)上對“夢溪學(xué)”研究的深入之作。





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