文化戰(zhàn)略與管理（第1卷）

內(nèi)容概要

　　本刊堅(jiān)持憲法原則和國家的文化方針和政策，堅(jiān)持馬克思主義文化理論的實(shí)踐性、批判性與開放性，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，解放思想，重在創(chuàng)新，以期為中國文化建設(shè)提供一個(gè)重要理論窗口與全球性的文化研究成果展示平臺(tái)。
　　本刊打破學(xué)科界限，匯聚人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的精英學(xué)者，溝通學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐決策兩大領(lǐng)域，注重宏觀論析，尊重經(jīng)驗(yàn)調(diào)查；提倡系統(tǒng)研究，不拘一得之見，努力代表中國文化理論研究與實(shí)踐探索的最高水平，并力爭(zhēng)與國際文化研究界對(duì)話。
　　本刊踐行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，主張學(xué)術(shù)自由，嚴(yán)格學(xué)術(shù)規(guī)范，反對(duì)人云亦云和自說白話的文風(fēng)，摒棄低水平重復(fù)和模仿、抄襲之作。

書籍目錄

　發(fā)刊詞　本刊編輯部
發(fā)展論壇
　當(dāng)前中國文化戰(zhàn)略發(fā)展的幾個(gè)問題　胡惠林
　從發(fā)展學(xué)述及新的文化發(fā)展方式與新業(yè)態(tài)　沈望舒
　論基層國有劇團(tuán)的改革與發(fā)展　徐世丕
　文化網(wǎng)絡(luò)與鄉(xiāng)村治理的世紀(jì)反思
　一一從一起風(fēng)水事件談起　邢成舉
理論探討
　馬克思主義文化理論發(fā)展論綱　單世聯(lián)
　大眾文明與少數(shù)人的文化　利維斯(Frank Raymond Leavis)
　李紫娟譯
傳統(tǒng)新義
　國學(xué)復(fù)興與意識(shí)形態(tài)重構(gòu)　陳家琪
　全球化的我在哪里
　一一儒家人格主義在全球化時(shí)代的意義　李淑珍
　自由與修身
　一一胡適思想中的文化與傳統(tǒng)　楊貞德
　理性與信仰
　一一新文化運(yùn)動(dòng)在改造信仰上遇到的困境　彭景濤
現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)
　1919年5月4日：新中國的形成　拉那。密特爾(Rana Mitter)
　世聯(lián)譯
　作為文化符碼的《蘇魯支語錄》
　一一現(xiàn)代中國翻譯史視野里的思想?yún)⑴c　葉　雋
　革命的熔爐：新中國成立初期知識(shí)分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)之
　考察　王　英
　“思痛者”與“思痛文學(xué)”
　一一當(dāng)代文化的另類記憶　啟　之
產(chǎn)業(yè)分析
　中國圖書定價(jià)制度研究
　一一兼論中國圖書價(jià)格是否偏高　陳　昕
　文化產(chǎn)業(yè)與民族地區(qū)城市化路徑選擇　劉　濤
　民族旅游：建構(gòu)力量還是破壞因素
　一一民族旅游和諧發(fā)展的若干思考　李　萌
　利用工業(yè)遺存發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
　一一以唐閘1895工業(yè)遺跡復(fù)興規(guī)劃設(shè)計(jì)為例　張　羽
國際觀察
　聯(lián)合國教科文組織的文化多樣性立場(chǎng)　章建剛
　網(wǎng)絡(luò)空間的國際戰(zhàn)略
　一一互聯(lián)網(wǎng)世界的繁榮、安全與開放
　貝拉克。奧巴馬　鄧林譯
新著評(píng)介：現(xiàn)代化新論
　《中國現(xiàn)代性與德意志文化》出版座談會(huì)發(fā)言摘要　童世駿等
　“現(xiàn)代化”的彈性
　一一《全球現(xiàn)代化一一重思現(xiàn)代性事業(yè)》的新觀點(diǎn)　劉素華
本刊稿約

章節(jié)摘錄

　　馬克思主義文化理論中國化的主要成果是毛澤東文化思想，其核心是文化革命。毛澤東認(rèn)為，革命不只是奪取政權(quán)，還要改造社會(huì)鍛造新人，因此文化革命如果不是比暴力革命更重要的話至少也是同等重要。文化革命的首先是階級(jí)革命，就是以農(nóng)民文化取代地主、資產(chǎn)階級(jí)文化。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中斷定“中國歷來只是地主階級(jí)有文化，農(nóng)民沒有文化”，因此革命必須伴之于“農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)”。中國革命必須以解放農(nóng)民為主題，解放農(nóng)民當(dāng)然也就包括解放農(nóng)民的文化，使農(nóng)民文化成為中國文化的主體。1949年后，毛澤東發(fā)動(dòng)了從批《武訓(xùn)傳》到“文革”的一系列批判運(yùn)動(dòng)，旨在清除傳統(tǒng)的封建文化，特別是資產(chǎn)階級(jí)文化的遺產(chǎn)和影響。這一革命情緒在毛澤東修改定稿的《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》中達(dá)到頂點(diǎn)：“在我國革命的兩個(gè)階段，即新民主主義階段和社會(huì)主義階段，文化戰(zhàn)線上都存在兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的斗爭(zhēng)，即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在文化戰(zhàn)線上爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)”，因此要發(fā)動(dòng)“社會(huì)主義的文化大革命”，“這是關(guān)系到我國革命前途的大事，也是關(guān)系到世界革命前途的大事。”文化革命的另一個(gè)方面是民族革命。毛澤東在論述新民主主義文化時(shí)，把“民族的”放在首位，而民族性更多是表現(xiàn)在農(nóng)村的農(nóng)民文化之中而不是表現(xiàn)在受到歐風(fēng)美雨影響的城市和知識(shí)分子之中，所以民族化與大眾化即農(nóng)民化緊密相關(guān)，而這又與文化上的階級(jí)革命內(nèi)在相通。他提倡民族形式，偏愛民歌，鼓勵(lì)工農(nóng)創(chuàng)作，他對(duì)城市文化的警惕，對(duì)西化知識(shí)分子的反感，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化和修正主義文化，等等，都部分地基于民族文化的立場(chǎng)。文化民族化既是馬克思主義普遍真理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)方面，同時(shí)也是革命文化如何批判繼承中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的前提，其主要內(nèi)容是如何處理中外、古今之間的關(guān)系?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文化戰(zhàn)略與管理（第1卷） PDF格式下載

---