文化戰(zhàn)略與管理（第1卷）

內(nèi)容概要

　　本刊堅持憲法原則和國家的文化方針和政策，堅持馬克思主義文化理論的實踐性、批判性與開放性，堅持理論與實踐相結(jié)合，解放思想，重在創(chuàng)新，以期為中國文化建設(shè)提供一個重要理論窗口與全球性的文化研究成果展示平臺。
　　本刊打破學(xué)科界限，匯聚人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域的精英學(xué)者，溝通學(xué)術(shù)研究與實踐決策兩大領(lǐng)域，注重宏觀論析，尊重經(jīng)驗調(diào)查；提倡系統(tǒng)研究，不拘一得之見，努力代表中國文化理論研究與實踐探索的最高水平，并力爭與國際文化研究界對話。
　　本刊踐行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，主張學(xué)術(shù)自由，嚴(yán)格學(xué)術(shù)規(guī)范，反對人云亦云和自說白話的文風(fēng)，摒棄低水平重復(fù)和模仿、抄襲之作。

書籍目錄

　發(fā)刊詞　本刊編輯部
發(fā)展論壇
　當(dāng)前中國文化戰(zhàn)略發(fā)展的幾個問題　胡惠林
　從發(fā)展學(xué)述及新的文化發(fā)展方式與新業(yè)態(tài)　沈望舒
　論基層國有劇團(tuán)的改革與發(fā)展　徐世丕
　文化網(wǎng)絡(luò)與鄉(xiāng)村治理的世紀(jì)反思
　一一從一起風(fēng)水事件談起　邢成舉
理論探討
　馬克思主義文化理論發(fā)展論綱　單世聯(lián)
　大眾文明與少數(shù)人的文化　利維斯(Frank Raymond Leavis)
　李紫娟譯
傳統(tǒng)新義
　國學(xué)復(fù)興與意識形態(tài)重構(gòu)　陳家琪
　全球化的我在哪里
　一一儒家人格主義在全球化時代的意義　李淑珍
　自由與修身
　一一胡適思想中的文化與傳統(tǒng)　楊貞德
　理性與信仰
　一一新文化運動在改造信仰上遇到的困境　彭景濤
現(xiàn)代經(jīng)驗
　1919年5月4日：新中國的形成　拉那。密特爾(Rana Mitter)
　世聯(lián)譯
　作為文化符碼的《蘇魯支語錄》
　一一現(xiàn)代中國翻譯史視野里的思想?yún)⑴c　葉　雋
　革命的熔爐：新中國成立初期知識分子參加土地改革運動之
　考察　王　英
　“思痛者”與“思痛文學(xué)”
　一一當(dāng)代文化的另類記憶　啟　之
產(chǎn)業(yè)分析
　中國圖書定價制度研究
　一一兼論中國圖書價格是否偏高　陳　昕
　文化產(chǎn)業(yè)與民族地區(qū)城市化路徑選擇　劉　濤
　民族旅游：建構(gòu)力量還是破壞因素
　一一民族旅游和諧發(fā)展的若干思考　李　萌
　利用工業(yè)遺存發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
　一一以唐閘1895工業(yè)遺跡復(fù)興規(guī)劃設(shè)計為例　張　羽
國際觀察
　聯(lián)合國教科文組織的文化多樣性立場　章建剛
　網(wǎng)絡(luò)空間的國際戰(zhàn)略
　一一互聯(lián)網(wǎng)世界的繁榮、安全與開放
　貝拉克。奧巴馬　鄧林譯
新著評介：現(xiàn)代化新論
　《中國現(xiàn)代性與德意志文化》出版座談會發(fā)言摘要　童世駿等
　“現(xiàn)代化”的彈性
　一一《全球現(xiàn)代化一一重思現(xiàn)代性事業(yè)》的新觀點　劉素華
本刊稿約

章節(jié)摘錄

　　馬克思主義文化理論中國化的主要成果是毛澤東文化思想，其核心是文化革命。毛澤東認(rèn)為，革命不只是奪取政權(quán)，還要改造社會鍛造新人，因此文化革命如果不是比暴力革命更重要的話至少也是同等重要。文化革命的首先是階級革命，就是以農(nóng)民文化取代地主、資產(chǎn)階級文化。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中斷定“中國歷來只是地主階級有文化，農(nóng)民沒有文化”，因此革命必須伴之于“農(nóng)民的文化運動”。中國革命必須以解放農(nóng)民為主題，解放農(nóng)民當(dāng)然也就包括解放農(nóng)民的文化，使農(nóng)民文化成為中國文化的主體。1949年后，毛澤東發(fā)動了從批《武訓(xùn)傳》到“文革”的一系列批判運動，旨在清除傳統(tǒng)的封建文化，特別是資產(chǎn)階級文化的遺產(chǎn)和影響。這一革命情緒在毛澤東修改定稿的《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》中達(dá)到頂點：“在我國革命的兩個階段，即新民主主義階段和社會主義階段，文化戰(zhàn)線上都存在兩個階級、兩條路線的斗爭，即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在文化戰(zhàn)線上爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭”，因此要發(fā)動“社會主義的文化大革命”，“這是關(guān)系到我國革命前途的大事，也是關(guān)系到世界革命前途的大事。”文化革命的另一個方面是民族革命。毛澤東在論述新民主主義文化時，把“民族的”放在首位，而民族性更多是表現(xiàn)在農(nóng)村的農(nóng)民文化之中而不是表現(xiàn)在受到歐風(fēng)美雨影響的城市和知識分子之中，所以民族化與大眾化即農(nóng)民化緊密相關(guān)，而這又與文化上的階級革命內(nèi)在相通。他提倡民族形式，偏愛民歌，鼓勵工農(nóng)創(chuàng)作，他對城市文化的警惕，對西化知識分子的反感，反對資產(chǎn)階級文化和修正主義文化，等等，都部分地基于民族文化的立場。文化民族化既是馬克思主義普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合的一個方面，同時也是革命文化如何批判繼承中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的前提，其主要內(nèi)容是如何處理中外、古今之間的關(guān)系?！　?hellip;…

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