五十年來的中國哲學(xué)

前言

　　遠在四十年代，我在昆明西南聯(lián)大任教時曾經(jīng)寫了“五十年來的中國哲學(xué)”一文，收入當時發(fā)表的《五十年來的中國》一書中。后來，我在此文的基礎(chǔ)上，于 1945 年寫成《當代中國哲學(xué)》一書時，便將“五十年來的中國哲學(xué)”作為第一章，題目改為“中國哲學(xué)的調(diào)整與發(fā)揚”。其后各章分別為：第二章，西洋哲學(xué)的紹述與融會；第三章，時代思潮的演變與剖析；第四章，知行問題的討論與發(fā)揮。此書涉及面很廣，包括五十多年來中國哲學(xué)的各個方面及其逐步發(fā)展的線索。此書于1947年在重慶勝利出版公司印行。當時讀到此書的人可能不多。近年來有同志問及此書是否再版，他們認為有再版的必要。再版書名改為《五十年來的中國哲學(xué)》，明確限于從1884年孫中山創(chuàng)立興中會之時為起點至1949年中華人民共和國建立為止這一階段。全書在不影響原書的體系及主要論點的前提下，作了適當?shù)男薷暮脱a充?！　”緯譃樯舷聝善?。上篇中第一第二兩章除個別字句稍有修訂外，盡管有的老一輩哲學(xué)家已經(jīng)去世，有的青年哲學(xué)家研究馬克思主義哲學(xué)卓有成績，我也并沒有為他們增加篇幅，未免有遺珠之憾。只有第三章時代思潮的演變與剖析，因為涉及政治問題，且系基于學(xué)生的筆記寫成，由于我當時對于辯證唯物論毫無所知，所以這次作了較大的修改，不妥之處，在所難免?！　∩掀母戒洝翱档?、黑格爾哲學(xué)在中國的傳播”一文，是我在三聯(lián)書店出版的《中國哲學(xué)》第二輯中發(fā)表的“康德黑格爾哲學(xué)東漸記”一文略加修訂而成。作為歷史性的記述，對于我國哲學(xué)界的老前輩直至中年哲學(xué)家在建國以前（包括我自己在內(nèi)）所作的康德、黑格爾哲學(xué)的翻譯、介紹、論述，都盡量記載。正好補充了第二章“西洋哲學(xué)的紹述與融會”，使其相得益彰?！　∠缕康脑诩猩钊胗懻撝袉栴}，我認為知行合一問題是中國近代哲學(xué)界討論得很多而貢獻最大的問題之一。無論程朱與陸王、王陽明與王船山、孫中山與毛澤東同志的《實踐論》都對知行合一問題有過重要的貢獻，而以《實踐論》更為突出?！　　爸泻弦恍抡摗?，我于1938年曾在昆明西南聯(lián)大哲學(xué)討論會上講演過，并編入《國立北京大學(xué)四十周年紀念論文集》內(nèi)。此文似有不少新意思，對于討論程朱陸王以及孫中山的知難行易和知行合一都有幫助，故置于首篇?！　〈送飧髌偟哪康亩荚谟趶母鞣矫嫒フf明并論證“《孫文學(xué)說》的哲學(xué)意義”，特別作了一引言，以概括以下四篇的要旨，歸結(jié)到《孫文學(xué)說》是始于革命實踐，經(jīng)過革命實踐的考核，有了他自己豐富的革命知識和經(jīng)歷，特點是他對醫(yī)學(xué)專業(yè)鍛煉而寫成的有普遍性、必然性的哲學(xué)學(xué)說，稱之為《孫文學(xué)說》，我們決不可等閑視之。　　末章談的是“知行合一問題——由朱熹、王陽明、王船山、孫中山到《實踐論》”——的曲折發(fā)展過程，正好達到了一個全面的總結(jié)。——這就是“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”。

內(nèi)容概要

　　《五十年來的中國哲學(xué)》是著名哲學(xué)家賀麟的著作集之一，原名《當代中國哲學(xué)》，撰成于1945年，由重慶勝利出版公司印行，著者修訂后，于1989年由遼寧教育出版社印行新版，更名為今名，2002年由商務(wù)印書館再版。全書分上下兩編，上編包括“中國哲學(xué)的調(diào)整與發(fā)揚”、“西方哲學(xué)的紹述與融會”、“時代思潮的演變與剖析”三章，從新心學(xué)的角度出發(fā)，總結(jié)了新中國成立之前約五十年時間中國接受西方哲學(xué)影響，以及西方哲學(xué)在中國的傳播等內(nèi)容。下編則深入探討了“知行”學(xué)說問題。

作者簡介

　　賀麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。國內(nèi)外久享盛名的西方哲學(xué)專家、翻譯家，于黑格爾哲學(xué)無不精通，論述遍及黑格爾哲學(xué)的各個方面，他翻譯的《小邏輯》，學(xué)術(shù)界公認為是繼嚴復(fù)《天演論》之后影響最大的學(xué)術(shù)著作中譯本；對斯賓諾莎、懷特海等西方近現(xiàn)代哲學(xué)家都有深入的研究。賀麟在中國哲學(xué)方面也頗有建樹，1930年代創(chuàng)立了與馮友蘭“新理學(xué)”相對的“新心學(xué)”體系，是現(xiàn)代早期新儒家的重要代表人物。他的主要譯著還有黑格爾《哲學(xué)史講演錄》、《精神現(xiàn)象學(xué)》，斯賓諾莎的《倫理學(xué)》等，主要著作有《近代唯心論簡釋》《文化與人生》《五十年來的中國哲學(xué)》等。

書籍目錄

題記
新版序
《當代中國哲學(xué)》原序
上　篇
　第一章 中國哲學(xué)的調(diào)整與發(fā)揚
　第二章　西方哲學(xué)的紹述與融會
　第三章　時代思潮的演變與剖析
　　一、引言
　　二、實驗主義或?qū)嵱弥髁x的剖析
　　三、辯證唯物論的剖析
　　四、古典哲學(xué)的新展望
　附　錄　康德、黑格爾哲學(xué)在中國的傳播——兼論我對介紹康德、
　　黑格爾哲學(xué)的回顧
下　篇
　第一章　知行合一新論
　第二章　《孫文學(xué)說》的哲學(xué)意義——引言
　　一、對知難行易說各種批評的反批評
　　二、孫中山對知難行易說的證明
　　　1據(jù)知行的界說以證明
　　　2 由知識可貴證明知識難能
　　　3 由人類文明進化的階段以證明知難行易
　　　4 由人類的分工以證知難行易
　　　5 哲學(xué)史的證明
　　三、知難行易說的繹理
　　四、知難行易說的歸宿是知行合一說
　第三章　知行合一問題——由朱熹、王陽明、王船山、孫中山到《實踐論》
附錄一　知難行易說與力行哲學(xué)
附錄二　抗戰(zhàn)七年來之哲學(xué)（謝幼偉）
附錄三　《五十年來的中國哲學(xué)》序（任繼愈）

章節(jié)摘錄

　　近五十年來，中國的哲學(xué)界即或沒有別的可說，但至少有一點可以稱道的好現(xiàn)象，就是人人都表現(xiàn)出一種熱烈的“求知欲”，這種求知欲也就是哲學(xué)所要求的“愛智之忱” 。我們打開了文化的大門，讓西洋的文化思想的各方面洶涌進來。對于我們自己舊的文化，即使不根本加以懷疑破壞的話，至少也得用新方法新觀點去加以批評的反省和解釋，因而會覺得有無限豐富的寶藏，有待于我們的發(fā)掘。尤其足以迫逼著我們，使我們不得不努力探求新知的地方，就是我們處在一嶄新的過渡時代，社會、政治、文化、思想、信仰均起了空前急劇的變化。其劇變的程度，使許多激烈趨新的人，轉(zhuǎn)瞬便變成迂腐守舊的人；使許多今日之我不斷與昨日之我作戰(zhàn)的人，但猶嫌趕不上時代的潮流。我們既不能墨守傳統(tǒng)的成法，也不能一味抄襲西洋的方式，迫得我們不得不自求新知，自用思想，日新不已，調(diào)整身心，以解答我們的問題，應(yīng)付我們的危機。因此，這五十年來特別使得國人求知欲強烈的主因，是由于大家認為哲學(xué)的知識或思想，不是空疏虛幻的玄想，不是太平盛世的點綴，不是博取科第的工具，不是個人智巧的賣弄，而是應(yīng)付并調(diào)整個人以及民族生活上、文化上、精神上的危機和矛盾的利器。哲學(xué)的知識和思想因此便被認為是一種實際力量—— 一種改革生活、思想和文化上的實際力量。 　　所以，欲了解我們近幾十年來的哲學(xué)思想，我們必須特別注意：　　（一）推翻傳統(tǒng)權(quán)威和重新解釋哲學(xué)思想之處；　?。ǘ┙邮懿⑷跁鞣秸軐W(xué)思想之處；　?。ㄈ?yīng)用哲學(xué)思想以改革社會政治之處。因此本書也分下列四章：　?。ㄒ唬┲袊軐W(xué)的調(diào)整與發(fā)揚；　?。ǘ┪鞣秸軐W(xué)的紹述與融會，　?。ㄈr代思潮的演變與剖析；　?。ㄋ模┲袉栴}的討論與發(fā)揮。茲先述第一章。 　　……

編輯推薦

　　《五十年來的中國哲學(xué)》作者從自創(chuàng)的“新心學(xué)”角度，全面總結(jié)新中國成立前五十年中國哲學(xué)的發(fā)展。編者精心對勘，恢復(fù)1945年初版原貌，同時保留1989年再版賀麟親自修訂內(nèi)容。

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