漢唐歷史變遷中的社會與國家

內容概要

　　《漢唐歷史變遷中的社會與國家》揭示漢唐歷史變遷中地方社會與國家的關系，有裨于破解世界政治史上的一個奇跡，并將國家權力觸角有效地延伸至基層?！稘h唐歷史變遷中的社會與國家》運用大量文獻資料，揭示了漢唐間地方社會與國家關系的演變發(fā)展大勢，指出漢唐統(tǒng)一帝國的瓦解與重建，與地方社會勢力長期發(fā)育成長和演變有著不可分割的作用。

作者簡介

　　牟發(fā)松，湖北江陵人，1954年生。1977年考入武漢大學歷史系，1988年獲博士學位，1993年任教授，1995年任博士生導師。2003年調入華東師范大學，受聘終身教授。先后兼任日本京都大學、大阪市立大學客座教授，中國魏晉南北朝史學會副會長、常務理事，中國唐史學會理事。出版專著《唐代長江中游的經濟與社會》、《湖北通史、魏晉南北朝卷》，發(fā)表漢唐史專題論文60余篇。協(xié)助業(yè)師唐長孺先生撰述其專著《魏晉南北朝隋唐史三論》，漢譯仁井田氏《中國法制史》，主持編輯《中國前近代史理論國際學術研討會論文集》、《社會與國家關系視野下的漢唐歷史變遷》等。

書籍目錄

緒論一、作為研究對象的“漢唐歷史變遷”二、關于“社會與國家”三、主要內容與分編第一編 漢唐異同論與六朝隋唐論一 漢唐異同論二 內藤湖南和陳寅恪的六朝隋唐論試析三 唐長孺先生與魏晉南北朝史研究附錄一 關于封建社會形成和前期變化的探索之作附錄二 略論前輩學者對唐長孺先生治學的影響四 《資本論》與前資本論五 戰(zhàn)后中日學界對六朝隋唐時代特質的不同把握第二編 漢唐歷史變遷中的地方社會與國家六 傳統(tǒng)中國的“社會”在哪里附錄三 略評日本中世紀研究會的共同體理論七 從移風易俗看秦漢對地方社會的控制八 俠儒論——黨錮名士的淵源與流變九 漢代三老：“非吏而得比吏”的地方社會領袖十 從三老到民望十一 唐代“山人”考論第四編 士族集團的播遷和士風的流變十二 漢唐間的荊州宗氏十三 梁陳之際南人北遷及其影響十四 舊齊士人與周隋政權附錄四 關于杜寶《大業(yè)雜記》的幾個問題十五 墓志資料中的河北藩鎮(zhèn)形象新探十六《后漢書·班固傳論》評議十七 說達十八 說風流附錄五 標榜風流 遠明管樂——略論諸葛亮的名士風范第四編 漢唐歷史發(fā)展的區(qū)域背景及區(qū)域互動十九 《吳地記》考二十 魏晉南北朝的三分天下之局試析二一 王融《上疏請給擄書》考析二二 南北朝交聘中所見南北文化關系略論二三 陳朝建立之際的合法性訴求及其運作二四 漢唐歷史變遷中的南方與北方約論二五 漢唐間的中日關系與東亞世界第五編 唐代的南朝化傾向和唐宋變革二六 略論唐代的南朝化傾向二七 南北朝在制度文化上的相互影響略論——以梁武帝、孝文帝的官品改革為中心二八 從南北朝到隋唐二九 唐玄宗朝土地關系的矛盾及其調整略論三十 “唐宋變革說”三題后論 國家對社會的順應和社會的國家化——漢唐歷史變遷中社會與國家關系及其變動的基本特征跋語

章節(jié)摘錄

　　“這個時代的中國貴族，不是根據制度從天子那里領有土地和人民，而是作為地方有名望的家族長期自然承續(xù)，從這種關系中形成門第”。這種“門第”的本體即郡望。其“長期自然承續(xù)”，既指“累代相續(xù)任官”②，更指基于血緣關系的“家族制度”意義上的承續(xù)③?！　≠F族制度也是從這種“地方有名望的家族長期自然承續(xù)”的關系中產生的。“貴族政治時代的習慣是由貴族掌握權力……盡管在制度上并不承認貴族的權力”。“名族在當時占有極其優(yōu)越的政治地位。這就是說，當時的政治屬貴族全體專有，若非貴族，不能出任高官”。“君主在中世雖然居于代表貴族的位置”，“但既然成為君主，最終便不免成為貴族政治機制的一環(huán)。換言之，君主是貴族階級的共有物，只有在承認貴族的特權后才可以推行其政治，個人不可能擁有絕對權力。……（貴族）覺得君主不稱意便施行廢立”。“政治成為天子和貴族的協(xié)議體。……貴族并不絕對服從天子的命令”。“貴族時代，人民在整體貴族眼中視若奴隸”，或者是“貴族團體的佃農”，在文學、藝術、音樂等領域，亦是貴族的天下④。　　上述內藤氏通過“唐宋變革論”所揭示的近世論，是以“貴族制論”所揭示的中世論為前提的，內藤氏的中世論，則是以他對整個中國歷史的把握為前提的。那么，內藤湖南又是根據何種理論來把握整個中國歷史的呢？如所周知，那就是作為內藤史學的理論基礎的“文化史觀”。他在《支那上古史。緒言》中開宗明義地指出：“余之所謂東洋史，就是中國文化發(fā)展的歷史。”他正是根據中國文化的發(fā)展諸階段及其特質，來確定中國歷史發(fā)展的諸階段及其特質，即進行歷史分期的?！　?hellip;…

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